Es imposible hablar de Siria, especialmente a la luz de los tr\u00e1gicos sucesos de los \u00faltimos a\u00f1os, sin mencionar la ideolog\u00eda que est\u00e1 detr\u00e1s del r\u00e9gimen y del Partido Baath, que ha estado en el poder en el pa\u00eds durante d\u00e9cadas: el nacionalismo \u00e1rabe. Esta corriente de pensamiento vio la luz a finales del siglo XIX, al mismo tiempo que el nacimiento de los nacionalismos europeos (por los que est\u00e1 influenciado).<\/p>\n\n\n\n
De hecho, hasta el siglo XIX, es decir, antes de la Tanzimat<\/a> (una serie de reformas destinadas a \u00abmodernizar\u00bb el Imperio Otomano, tambi\u00e9n a trav\u00e9s de una mayor integraci\u00f3n de los ciudadanos no musulmanes y no turcos, protegiendo sus derechos mediante la aplicaci\u00f3n del principio de igualdad ante la ley), el Estado otomano estaba fundado sobre una base religiosa y no \u00e9tnica: el sult\u00e1n era tambi\u00e9n el \u00abpr\u00edncipe de los creyentes\u00bb, por tanto califa de los musulmanes de cualquier etnia (\u00e1rabes, turcos, kurdos, etc.), que eran considerados ciudadanos del pa\u00eds. ), que eran considerados ciudadanos de primera clase, mientras que los cristianos de las distintas confesiones (ortodoxos griegos, armenios, cat\u00f3licos y otros) y los jud\u00edos estaban sometidos a un r\u00e9gimen especial, el del millet, que preve\u00eda que toda comunidad religiosa no musulmana fuera reconocida como \u00abnaci\u00f3n\u00bb dentro del imperio, pero con un estatus de inferioridad jur\u00eddica (seg\u00fan el principio isl\u00e1mico del dhimma). <\/p>\n\n\n\n Los cristianos y los jud\u00edos, por tanto, no participaban en el gobierno de la ciudad, pagaban la exenci\u00f3n del servicio militar mediante un impuesto de capitaci\u00f3n (jizya) y un impuesto sobre la tierra (kharaj), y el jefe de cada comunidad era su l\u00edder religioso. Los obispos y los patriarcas, por ejemplo, eran por tanto funcionarios civiles sometidos inmediatamente al sult\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n Por tanto, es en la \u00e9poca de la Tanzimat donde se sit\u00faa el nacimiento, precisamente entre Siria y L\u00edbano, del nacionalismo pan\u00e1rabe, o panarabismo, entre cuyos fundadores se encontraban cristianos: Negib Azoury, George Habib Antonius, George Habash y Michel Aflaq. Esta ideolog\u00eda se basaba en la necesidad de la independencia de todos los pueblos \u00e1rabes unidos (se identific\u00f3 como factor de uni\u00f3n la lengua) y en que todas las religiones tuvieran la misma dignidad ante el Estado. Era, por tanto, una forma de nacionalismo secular y de base \u00e9tnica, y en esto, muy similar a los nacionalismos europeos.<\/p>\n\n\n\n El nacionalismo \u00e1rabe (o panarabismo) se opuso inmediatamente a su hom\u00f3logo isl\u00e1mico, el panislamismo: nacido tambi\u00e9n en el mismo periodo, de la mano de pensadores como Jamal al-Din Al-Afghani y Muhammad Abduh, propon\u00eda en cambio unificar a todos los pueblos isl\u00e1micos (no s\u00f3lo a los \u00e1rabes) bajo la bandera de una fe com\u00fan. El Islam, por tanto, deb\u00eda tener un papel preponderante, una mayor dignidad y un pleno derecho de ciudadan\u00eda, en detrimento de las dem\u00e1s religiones. Movimientos salafistas como los Hermanos Musulmanes, Al Qaeda o el propio ISIS se basan precisamente en esta \u00faltima doctrina y pretenden la formaci\u00f3n de un estado isl\u00e1mico, en el que la \u00fanica ley sea la musulmana, la Sharia.<\/p>\n\n\n\n El panarabismo, entonces centrado en la independencia de cada pa\u00eds, triunf\u00f3 en casi todo el mundo \u00e1rabe (excepto en las monarqu\u00edas absolutas del Golfo P\u00e9rsico) pero desde entonces, debido a la corrupci\u00f3n de sus dirigentes y otros factores, siempre se le opusieron, incluso con violencia, los movimientos nacidos de la ideolog\u00eda panislamista que, sobre todo en los \u00faltimos 30 a\u00f1os, se ha ido implantando cada vez m\u00e1s en el mundo \u00e1rabe-isl\u00e1mico, culminando con el nacimiento del ISIS en 2014.<\/p>\n\n\n\n Antes de la guerra civil, Siria era un pa\u00eds de 24 millones de habitantes, en el que los cristianos representaban aproximadamente entre el 10 y el 13% de la poblaci\u00f3n (m\u00e1s de la mitad eran griegos ortodoxos y el resto cat\u00f3licos melquitas, maronitas, sirios, armenios cat\u00f3licos, caldeos, etc. o armenios ortodoxos y sirios ortodoxos). Los armenios, en particular, tanto en Siria como en el L\u00edbano, fueron la comunidad que experiment\u00f3 un mayor aumento, especialmente tras el Genocidio Armenio (las marchas forzadas que los turcos obligaron a sufrir a la poblaci\u00f3n armenia de Anatolia terminaron en Deir ez-Zor, en el este de Siria, donde los pocos supervivientes llegaron tras cientos de kil\u00f3metros de penurias y donde, en memoria del mill\u00f3n y medio de v\u00edctimas del mismo genocidio, cuyos huesos est\u00e1n esparcidos por toda la zona, se construy\u00f3 un monumento conmemorativo, posteriormente destruido por el ISIS en 2014).<\/p>\n\n\n\n En un pa\u00eds de mayor\u00eda isl\u00e1mica (71% de sunitas, el resto pertenecientes a otras sectas como los drusos y los alauitas, una rama de los chi\u00edtas), los cristianos constitu\u00edan la cola de la poblaci\u00f3n, un factor fundamental para la unidad nacional (y esto se sab\u00eda incluso a nivel del r\u00e9gimen baasista, hasta el punto de que Asad los proteg\u00eda de forma especial). De hecho, estaban repartidos por todo el pa\u00eds y, al igual que en el L\u00edbano, viv\u00edan codo con codo y en armon\u00eda con todas las dem\u00e1s comunidades.<\/p>\n\n\n\n Las misiones y las escuelas cristianas (especialmente las franciscanas) estuvieron y siguen estando presentes en todas partes y proporcionando asistencia, formaci\u00f3n y ayuda a todos los sectores de la poblaci\u00f3n, a todas las etnias y a todos los credos. Tambi\u00e9n es importante se\u00f1alar que algunos santuarios cristianos del pa\u00eds fueron y siguen siendo objeto de peregrinaci\u00f3n y devoci\u00f3n tanto por parte de la poblaci\u00f3n cristiana como de la musulmana. <\/p>\n\n\n\nJud\u00edos y cristianos discriminados<\/h2>\n\n\n\n
Panarabismo vs. panislamismo<\/h2>\n\n\n\n
Cristianos en Siria antes y despu\u00e9s de la guerra<\/h2>\n\n\n\n
Las obras cristianas<\/h2>\n\n\n\n