{"id":22309,"date":"2022-07-25T08:21:21","date_gmt":"2022-07-25T07:21:21","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=22309"},"modified":"2022-09-12T09:43:19","modified_gmt":"2022-09-12T08:43:19","slug":"carisma-y-jerarquia-en-el-opus-dei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/carisma-y-jerarquia-en-el-opus-dei\/","title":{"rendered":"Carisma y jerarqu\u00eda en el Opus Dei, dos dimensiones en una misma realidad. La relaci\u00f3n entre los dones del Esp\u00edritu Santo en la Iglesia"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/teal-beaver-472417.hostingersite.com\/?p=23999(abre en una nueva pesta\u00f1a)\">Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>La dimensi\u00f3n institucional y la carism\u00e1tica son dos dimensiones que es posible distinguir, sin confundirlas. A la vez, son necesarias para la vida de la Iglesia y complementarias entre ellas. <\/p>\n\n\n\n<p>No existe una Iglesia que no sea jer\u00e1rquica, fundada en los Ap\u00f3stoles y gobernada por sus sucesores, y que a la vez no sea carism\u00e1tica. No existe una Iglesia jer\u00e1rquica y otra \u201cdel Pueblo\u201d. <\/p>\n\n\n\n<p>Tampoco existe una Iglesia que sea \u00fanicamente jer\u00e1rquica, sin ser al mismo tiempo carism\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n<p>En efecto, los carismas dados por el Esp\u00edritu Santo han sido una realidad en la Iglesia desde su fundaci\u00f3n. Basta leer las cartas de san Pablo para entender que existe una gran variedad de dones del Esp\u00edritu, para la utilidad y el bien de la Iglesia; unos son de la autoridad, y otros de los fieles (como se puede ver, por ejemplo, en 1 Cor 12, 28, y 1 Cor 14, 27-28). <\/p>\n\n\n\n<p>Los dones que recib\u00edan los bautizados en la comunidad cristiana eran en cada caso dones de diversa entidad y contenido. Pero no eran para el beneficio individual, sino para el bien de la comunidad. Por eso, su ejercicio debe ser ordenado, ya que son para la edificaci\u00f3n, no para la destrucci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Constatando esta realidad, el Concilio Vaticano II ha subrayado que el Esp\u00edritu Santo provee y gobierna la Iglesia con dones jer\u00e1rquicos y carism\u00e1ticos. Como se\u00f1ala la Constituci\u00f3n<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html\"> Lumen gentium,<\/a> n. 4, \u201cel Esp\u00edritu Santo (\u2026) gu\u00eda la Iglesia a toda la verdad (cfr. Jn 16, 13), la unifica en comuni\u00f3n y ministerio, la provee y gobierna con diversos dones jer\u00e1rquicos y carism\u00e1ticos y la embellece con sus frutos (cf. Ef 4, 11-12; 1 Co 12, 4; Ga 5, 22)\u201d.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Las dimensiones jer\u00e1rquica y carism\u00e1tica en los \u00faltimos Romanos Pont\u00edfices<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Esta presencia del Esp\u00edritu Santo ha sido valorada especialmente por los \u00faltimos Romanos Pont\u00edfices. Una aportaci\u00f3n clara de Juan Pablo II, al referirse a la presencia de nuevos grupos dotados de un notable empuje carism\u00e1tico y evangelizador, era destacar que los dones del Esp\u00edritu son esenciales para la Iglesia. <\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed, dec\u00eda: \u201cEn varias ocasiones he subrayado que no existe contraste o contraposici\u00f3n en la Iglesia entre la<em> dimensi\u00f3n institucional <\/em>y la<em> dimensi\u00f3n carism\u00e1tica<\/em>, de la que los movimientos son una expresi\u00f3n significativa. Ambas son igualmente esenciales para la constituci\u00f3n divina de la Iglesia fundada por Jes\u00fas, porque contribuyen a hacer presente el misterio de Cristo y su obra salv\u00edfica en el mundo\u201d (Mensaje a los participantes al Congreso mundial de los Movimientos eclesiales, 27 de mayo de 1998, n. 5). Si son coesenciales, quiere decir que pertenecen a la naturaleza y al ser de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n<p>El Papa Benedicto XVI por su parte, precis\u00f3 c\u00f3mo se conjugan y relacionan ambas dimensiones: \u201cEn la Iglesia tambi\u00e9n las instituciones esenciales son carism\u00e1ticas y, por otra parte, los carismas deben institucionalizarse de un modo u otro para tener coherencia y continuidad. As\u00ed ambas dimensiones, suscitadas por el mismo Esp\u00edritu Santo para el mismo Cuerpo de Cristo, concurren juntas para hacer presente el misterio y la obra salv\u00edfica de Cristo en el mundo\u201d (Discurso a la Fraternidad de Comuni\u00f3n y Liberaci\u00f3n en el XXV aniversario de su reconocimiento pontificio, 24 de marzo de 2007).<\/p>\n\n\n\n<p>Son dos dimensiones que se entrelazan, que se complementan, que est\u00e1n siempre presentes, con mayor o menor intensidad. C\u00f3mo no recordar que, unido a la figura del Romano Pont\u00edfice, est\u00e1 el carisma de la infalibilidad; que quien es sucesor de los Ap\u00f3stoles recibe los dones del Esp\u00edritu para gobernar y guiar la Iglesia, y que entre estos dones est\u00e1 el discernimiento sobre la autenticidad de los carismas (como se\u00f1al\u00f3 la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe en el n. 8 de la Carta <em>Iuvenescit Ecclesia<\/em>, de 15 mayo de 2016, \u201cel mismo Esp\u00edritu da a la jerarqu\u00eda de la Iglesia, la capacidad de discernir los carismas aut\u00e9nticos, para recibirlos con alegr\u00eda y gratitud, para promoverlos con generosidad y acompa\u00f1arlos con paterna vigilancia\u201d; se trata de un don recibido para el bien de todo el Pueblo de Dios).<\/p>\n\n\n\n<p>El Papa Francisco ha puesto tambi\u00e9n de manifiesto la armon\u00eda entre ambas dimensiones: \u201cCaminar juntos en la Iglesia, guiados por los Pastores, que tienen un especial carisma y ministerio, es signo de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo; la eclesialidad es una caracter\u00edstica fundamental para los cristianos, para cada comunidad, para todo movimiento\u201d (homil\u00eda en la Vigilia de Pentecost\u00e9s con los movimientos eclesiales, 19 de mayo de 2013), y ha destacado c\u00f3mo los carismas nacen y florecen en las comunidades cristianas: \u201cEs en el seno de la comunidad donde brotan y florecen los dones con los cuales nos colma el Padre; y es<em> en el seno de la comunidad <\/em>donde se aprende a reconocerlos como un signo de su amor por todos sus hijos\u201d. Siempre son eclesiales, y est\u00e1n al servicio de la Iglesia y de sus miembros.<\/p>\n\n\n\n<p>En la carta <em>Iuvenescit<\/em> <em>Ecclesia<\/em>, de 2016, la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe afirma: \u201cEn \u00faltima instancia, es posible reconocer una convergencia del reciente Magisterio eclesial sobre la co-esencialidad entre los dones jer\u00e1rquicos y carism\u00e1ticos. Su oposici\u00f3n, as\u00ed como su yuxtaposici\u00f3n, ser\u00eda signo de una comprensi\u00f3n err\u00f3nea o insuficiente de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en la vida y misi\u00f3n de la Iglesia\u201d.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La complementariedad entre jerarqu\u00eda y carisma, en el caso del Opus Dei<\/h2>\n\n\n\n<p>En el reciente motu proprio <em>Ad charisma tuendum<\/em>, de 22 de julio de 2022, el Papa Francisco ha vuelto a poner de relieve la complementariedad de los dones jer\u00e1rquicos y carism\u00e1ticos. En efecto, la Prelatura del <a href=\"https:\/\/teal-beaver-472417.hostingersite.com\/actualidad\/cultura\/historia-del-opus-dei-la-primera-vision-de-conjunto\/\">Opus Dei<\/a> fue constituida por Juan Pablo II, con la Constituci\u00f3n apost\u00f3lica <em>Ut sit<\/em>, para llevar a cabo un fin propio de estos entes jer\u00e1rquicos: la realizaci\u00f3n de peculiares obras pastorales (la otra finalidad es la de contribuir a la distribuci\u00f3n del clero: decreto <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_decree_19651207_presbyterorum-ordinis_sp.html\">Presbyterorum Ordinis<\/a>, n. 10; C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico, canon 294). <\/p>\n\n\n\n<p>Como recuerda el Papa Francisco en el Proemio del motu proprio, el Opus Dei tiene una tarea peculiar en la misi\u00f3n evangelizadora de la Iglesia: vivir y difundir el don del Esp\u00edritu recibido por san Josemar\u00eda, que no es otro que difundir la llamada a la santidad en el mundo, a trav\u00e9s de la santificaci\u00f3n del trabajo y de las tareas familiares y sociales del cristiano.<\/p>\n\n\n\n<p>Para alcanzar esta finalidad de difundir la vocaci\u00f3n universal a la santidad, que no es una tarea exclusiva del Opus Dei, sino de toda la Iglesia (cfr. Lumen gentium, n. 11, y Francisco, Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Gaudete et exultate, de 19 marzo de 2018), la jerarqu\u00eda ha creado una Prelatura, presentando un modelo real y pr\u00e1ctico de vivir esa santidad en medio del mundo. <\/p>\n\n\n\n<p>En efecto, el camino abierto por Esp\u00edritu Santo el 2 de octubre de 1928, fecha de la fundaci\u00f3n del Opus Dei, ha dado frutos de santidad entre fieles variad\u00edsimos: hombres y mujeres, casados y c\u00e9libes, laicos y cl\u00e9rigos. De hecho, entre los fieles de la Obra algunos han alcanzado la gloria de los altares: san Josemar\u00eda, el beato \u00c1lvaro del Portillo y la beata Guadalupe Ortiz de Land\u00e1zuri. El Opus Dei es, en efecto, un ejemplo posible y real de santidad en el mundo.<\/p>\n\n\n\n<p>A su vez, la Santa Sede llev\u00f3 a cabo un discernimiento sobre el carisma del Opus Dei, dando su aprobaci\u00f3n en diversos momentos de su historia (cfr.A. de Fuenmayor, V. G\u00f3mez-Iglesias, J.L. Illanes, \u201cEl itinerario jur\u00eddico del Opus Dei: historia y defensa de un carisma\u201d, Pamplona 1989), y en 1982 concluy\u00f3 que deb\u00eda ser configurado como Prelatura Personal, configuraci\u00f3n que ha sido confirmada por el Papa Francisco en el motu proprio (que a la vez modifica algunos art\u00edculos de la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica Ut sit, en los puntos en los que se especifica la relaci\u00f3n con la Santa Sede: art\u00edculos 5 y 6).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Dos dimensiones en una misma realidad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Es normal que, ante los dones carism\u00e1ticos y jer\u00e1rquicos, la tendencia sea pensar que los depositarios de unos y otros son personas diversas. <\/p>\n\n\n\n<p>En este caso, encontramos un ente que es jer\u00e1rquico (su gu\u00eda es un Prelado, que act\u00faa con la colaboraci\u00f3n necesaria de un presbiterio y de fieles laicos como miembros: cfr. c\u00e1nones 294 y 296, y Juan Pablo II, Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica Ut sit, art\u00edculos 3 y 4), y a la vez carism\u00e1tico: tiene que vivir y difundir ese carisma. Todos sus miembros han recibido la llamada de Dios a ser santos encarnando el esp\u00edritu que Dios dio al fundador de la Obra.<\/p>\n\n\n\n<p>Constituye, pues, un ejemplo de ente en que el que la complementariedad entre dones jer\u00e1rquicos y carism\u00e1ticos se hace palpable en una misma realidad. Toda realidad carism\u00e1tica tiene una relaci\u00f3n con la funci\u00f3n de la jerarqu\u00eda. En este caso, aparte de la normal relaci\u00f3n con la autoridad, que ha decretado la autenticidad del carisma y que siempre acompa\u00f1a ese carisma vivo que tiene sus desarrollos en la historia, se a\u00f1aden algunos aspectos peculiares, como el que acabo de indicar: una Prelatura con un Pastor, con un presbiterio y con laicos destinada a difundir un carisma al servicio del Pueblo de Dios.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s La dimensi\u00f3n institucional y la carism\u00e1tica son dos dimensiones que es posible distinguir, sin confundirlas. A la vez, son necesarias para la vida de la Iglesia y complementarias entre ellas. 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