{"id":22038,"date":"2022-07-17T06:00:00","date_gmt":"2022-07-17T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=22038"},"modified":"2022-08-01T12:24:56","modified_gmt":"2022-08-01T11:24:56","slug":"entrevista-libertad-religiosa-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/entrevista-libertad-religiosa-america-latina\/","title":{"rendered":"Teresa Flores<\/b>: \u201cLatinoam\u00e9rica tiene entornos hostiles a la libertad religiosa\u201d"},"content":{"rendered":"

\u201cEn pa\u00edses con tendencia autoritaria, como en Nicaragua, la Iglesia se presenta como una de las pocas, por no decir \u00fanica instituci\u00f3n que goza de mayor credibilidad y, por tanto, su nivel de influencia entre la poblaci\u00f3n es vista como un peligro para el control del gobierno\u201d, explica en esta entrevista la abogada Teresa Flores, directora del Observatorio de Libertad Religiosa en Am\u00e9rica Latina (OLIRE<\/a>), cuya misi\u00f3n es promover la libertad religiosa y dar a conocer las restricciones a este derecho en la regi\u00f3n. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En Nicaragua, \u201clas violaciones de la libertad religiosa por motivos pol\u00edticos han ido escalando y han sido diversas las estrategias usadas por el gobierno para intimidar la voz de l\u00edderes religiosos, especialmente cat\u00f3licos. <\/p>\n\n\n\n

La expulsi\u00f3n de las Misioneras de la Caridad es s\u00f3lo un episodio m\u00e1s de esta campa\u00f1a de intimidaci\u00f3n y retaliaci\u00f3n\u201d, a\u00f1ade. <\/p>\n\n\n\n

Por cierto, las misioneras han sido acogidas en Costa Rica por Mons. Salazar Mora, obispo de la di\u00f3cesis de Tilar\u00e1n-Liberia, quien ha asegurado que es \u201cun honor\u201d recibirlas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Precisamente hace mes y medio, OIDAC<\/a> Europa, su socio latinoamericano OLIRE, y el IIRF (Instituto Internacional para la Libertad Religiosa) presentaron en Viena un informe conjunto, basado en cuatro estudios realizados mediante entrevistas personales con cristianos practicantes de diferentes sectores de la sociedad, y realizados en dos pa\u00edses europeos (Francia y Alemania) y dos latinoamericanos (Colombia y M\u00e9xico). De algunas de esas ideas hab\u00eda hablado ya Martin Kugler<\/a> en Omnes.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, Omnes conversa con Teresa Flores<\/strong>, abogada por la Universidad Cat\u00f3lica Santo Toribio de Mogrovejo (Per\u00fa), con maestr\u00eda en Derecho Constitucional y Derechos Humanos por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Per\u00fa), y diplomada en Estudios de la Religi\u00f3n por la Universidad Cat\u00f3lica de Chile, que ha trabajado tambi\u00e9n en Mendoza (Argentina), y es investigadora del Centro de Investigaciones Sociales Avanzadas (CISAV) en Quer\u00e9taro (M\u00e9xico).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPuede sintetizar alguna conclusi\u00f3n del informe, en especial en lo que se refiere a los pa\u00edses latinoamericanos? Parece que la intolerancia es creciente y amenaza cada vez m\u00e1s la libertad de expresi\u00f3n de cristianos y cat\u00f3licos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2015 Es importante recordar que la investigaci\u00f3n es una aproximaci\u00f3n inicial, exploratoria del fen\u00f3meno de autocensura en cristianos (cat\u00f3licos y no cat\u00f3licos) en Colombia y M\u00e9xico. Como se se\u00f1ala en el informe, se ha identificado en el grupo de entrevistados (aproximadamente 40 personas) una tendencia por la cual encuentran muy dif\u00edcil manifestar opiniones basadas en su fe en espacios p\u00fablicos o privados, especialmente cuando se trata de temas relacionados con vida, matrimonio, familia, eutanasia, adopci\u00f3n entre personas del mismo sexo y otros relacionados, por lo que, en ocasiones, optan por autocensurarse.<\/p>\n\n\n\n

Esta dificultad radica no s\u00f3lo en el temor de ser sancionados administrativa o penalmente bajo la aplicaci\u00f3n de leyes antidiscriminaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en ser desacreditados socialmente. Vale aclarar que la desacreditaci\u00f3n social no se limita tan s\u00f3lo a cr\u00edticas. <\/p>\n\n\n\n

En ocasiones, el entorno social hostil trae consigo una carga que se traduce en exclusi\u00f3n de determinados c\u00edrculos y por tanto aislamiento social, lo que repercute en la forma como se desenvuelve la persona d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Las reacciones ante un entorno social hostil ser\u00e1n diferentes, \u00bfno es as\u00ed?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2015 Por supuesto, la forma de enfrentar las posibles sanciones o el entorno hostil var\u00eda de persona a persona. Uno de los hallazgos de la investigaci\u00f3n es precisamente que, de entre los entrevistados, por un lado, est\u00e1 el grupo de quienes no se autocensuran y aceptan las consecuencias de un entorno hostil, argumentando que su fe lo vale, y que deben asumir las consecuencias de ello.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, est\u00e1n quienes se autocensuran por temor a las sanciones legales y\/o sociales. Tambi\u00e9n se encuentran quienes, debido a la constante autocensura y el nulo o casi inexistente acompa\u00f1amiento en la fe de una comunidad religiosa, cristiana, van perdiendo su fe o poco a poco y dejan de ver las caracter\u00edsticas relacionadas con la autocensura como un problema.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, los resultados de esta investigaci\u00f3n no deben entenderse como un intento de victimizar a los cristianos (cat\u00f3licos y no cat\u00f3licos). Si bien existe una limitaci\u00f3n a la manifestaci\u00f3n de opiniones basadas en la fe de cristianos tanto en M\u00e9xico como Colombia, tambi\u00e9n debemos reconocer la contraparte, cristianos que son intolerantes con otras posturas o creencias y que tomando como premisa su fe terminan estigmatizando o discriminando a otros grupos. Pero es importante tener en cuenta que siempre es necesario evaluar cada caso concreto.<\/p>\n\n\n\n

Cuente alg\u00fan caso de Colombia o M\u00e9xico.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2015 Por ejemplo, en Colombia y M\u00e9xico estudiantes nos relataron que dejaron de participar en clase porque sus opiniones basadas en su fe en temas sobre sexualidad o g\u00e9nero contradec\u00edan la forma de pensar del maestro o contraven\u00eda la l\u00ednea institucional y se encontraban en riesgo de ser desaprobados o expulsados.<\/p>\n\n\n\n

En M\u00e9xico, funcionarios p\u00fablicos entrevistados manifestaron que deben pensar dos veces qu\u00e9 palabras utilizar para que no los incluyan en \u201ccierto marco\u201d, o no sean denunciados ante la Defensor\u00eda del Pueblo, ante el Congreso o ante la Fiscal\u00eda. Dichos relacionados a su fe o a sus puntos de vista basados en su fe, despiertan pol\u00e9mica y el consecuente rechazo de sus partidos o de las instituciones en las que laboran. Un concejal colombiano se\u00f1al\u00f3 que la permanente cautela es un sacrificio propio de la actividad p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Reconocer la autocensura y el efecto paralizador en cristianos implica reconocer que existe un sector de creyentes de la doctrina cristiana que, por encontrarse en un entorno hostil, no se siente libre de compartir las creencias en base a su fe sobre los temas sensibles ya mencionados.<\/p>\n\n\n\n

Madeleine Enzlberger, directora ejecutiva de OIDAC Europa, ha se\u00f1alado que \u201cuna de las conclusiones m\u00e1s preocupantes y tr\u00e1gicas de este informe (de Viena) es que si los costes sociales de seguir tu creencia y expresarla se vuelven demasiado altos, la gente acabar\u00e1 abandonando su creencia. \u00bfComparte este punto de vista??<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2015 Como he mencionado, en la investigaci\u00f3n en Colombia y M\u00e9xico s\u00ed se identific\u00f3 entre algunos entrevistados la posibilidad de dejar de ver la autocensura como un problema o como algo que afecta la vivencia de la fe.<\/p>\n\n\n\n

Las consecuencias pueden no siempre conllevar a abandonar la creencia por completo; sin embargo, el hecho de identificar la propia fe o las opiniones en base las propias creencias como algo da\u00f1ino, como una desventaja o una carga que no permite \u201cavanzar\u201d en el entorno social es una forma de presi\u00f3n con la posible consecuencia de dejar de alimentar la fe, o falta de inter\u00e9s para compartirla. Incluso, quienes no tienen una formaci\u00f3n s\u00f3lida en su fe pueden llegar a adoptar contenidos doctrinales m\u00e1s afines a lo pol\u00edticamente correcto.<\/p>\n\n\n\n

En olire.org tienen un informe titulado \u2018<\/strong>Datos<\/strong><\/a> completos sobre incidentes de violaci\u00f3n de la libertad religiosa en Am\u00e9rica Latina\u2019. \u00bfPuede realizar una breve valoraci\u00f3n global sobre el reconocimiento de este derecho fundamental en Latinoam\u00e9rica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2015 El derecho a la libertad religiosa est\u00e1 reconocido en la mayor\u00eda de los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina. Los marcos normativos regulan este derecho, aunque dependiendo del pa\u00eds o del contexto pol\u00edtico, algunos pueden ser m\u00e1s garantistas que otros. Por ejemplo, la protecci\u00f3n de la libertad religiosa no es la misma en Nicaragua que en Colombia, o que en El Salvador u Honduras.<\/p>\n\n\n\n

Que la Constituci\u00f3n o las normas de un pa\u00eds intenten garantizar este derecho es un buen punto de partida, pero no es suficiente. En ocasiones aun cuando las leyes en el texto establezcan par\u00e1metros de aplicaci\u00f3n y protecci\u00f3n, en la pr\u00e1ctica existen diversos contextos que ponen en riesgo el ejercicio de este derecho en sus diversas dimensiones.<\/p>\n\n\n\n

Considerando que la libertad religiosa no se agota en la esfera privada, sino que trasciende a lo colectivo y p\u00fablico, impedimentos para realizar servicios religiosos en espacios p\u00fablicos, obst\u00e1culos de financiamiento para organizaciones confesionales, criminalizaci\u00f3n de expresiones de fe, amenazas a l\u00edderes religiosos que realizan activismo pol\u00edtico o social, etc. merman el pleno ejercicio de este derecho.<\/p>\n\n\n\n

Am\u00e9rica Latina no est\u00e1 exento de estos fen\u00f3menos, a lo largo de la regi\u00f3n se han identificado diversas din\u00e1micas que limitan este derecho. Podemos mencionar, como l\u00edneas generales, la hostilidad de expresiones religiosas por parte de actores estatales y no estatales, hostilidad hacia la conversi\u00f3n religiosa en comunidades ind\u00edgenas, regulaci\u00f3n de la religi\u00f3n por el crimen organizado y restricciones religiosas motivadas por el control totalitario del gobierno o motivada por una ideolog\u00eda pol\u00edtica relacionada con el comunismo.<\/p>\n\n\n\n

El Observatorio de Libertad Religiosa en Am\u00e9rica Latina cuenta con la plataforma de acceso abierto Violent<\/em><\/a> Incidents Database,<\/em> en el que se encuentra informaci\u00f3n de los episodios de vulneraciones al derecho a la libertad religiosa en la regi\u00f3n, identificados a trav\u00e9s de investigaci\u00f3n de escritorio, informaci\u00f3n brindada por socios colaboradores o resultado de investigaciones de campo. En esta base de datos es posible revisar los casos relacionados con las din\u00e1micas mencionadas l\u00edneas arriba.<\/p>\n\n\n\n

Nicaragua ha expulsado a las Misioneras de la Caridad de la Madre Teresa de Calcuta. \u00bfQu\u00e9 pasa en ese pa\u00eds, a su juicio?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2015 En pa\u00edses con tendencia autoritaria, como el de Nicaragua, la Iglesia se presenta como una de las pocas, por no decir \u00fanica instituci\u00f3n que goza de mayor credibilidad y, por tanto, su nivel de influencia entre la poblaci\u00f3n es vista como un peligro para el control del gobierno. En el pa\u00eds, las violaciones de la libertad religiosa por motivos pol\u00edticos han ido escalando y han sido diversas las estrategias usadas por el gobierno para intimidar la voz de l\u00edderes religiosos, especialmente cat\u00f3licos, cuando su discurso es percibido como una cr\u00edtica, por mostrar su apoyo a la oposici\u00f3n o cuando denotan esfuerzos para regresar el estado de derecho al pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

La expulsi\u00f3n de las Misioneras de la Caridad es s\u00f3lo un episodio m\u00e1s de esta campa\u00f1a de intimidaci\u00f3n y retaliaci\u00f3n por parte del gobierno. Las medidas aplicadas en contra del sector religioso cat\u00f3lico percibido como opositor, van desde restricciones a la movilidad\/viajes con la retenci\u00f3n o revocaci\u00f3n de visas, impedimentos de ingreso del pa\u00eds, hostigamiento de l\u00edderes religiosos y sus familias a trav\u00e9s de vigilancia de parroquias, domicilios, veh\u00edculos; hasta campa\u00f1as de difamaci\u00f3n, amenazas verbales, ataques a la integridad f\u00edsica, arrestos, amenazas de arrestos.<\/p>\n\n\n\n

Leyes que criminalizan toda cr\u00edtica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Por otro lado, en el contexto del marco legal existen leyes que criminalizan toda cr\u00edtica y bajo las cuales se pueden sancionar a l\u00edderes religiosos con arrestos o en el caso de organizaciones confesionales, la p\u00e9rdida de personer\u00eda jur\u00eddica, sin mencionar otros obst\u00e1culos para el funcionamiento u operaciones de organizaciones confesionales, as\u00ed como restricciones al funcionamiento normal o de las actividades de las iglesias relacionadas con asistencia humanitaria.<\/p>\n\n\n\n

Incluso la Corte Interamericana de Derechos Humanos ha emitido medidas cautelares a favor de un obispo y un di\u00e1cono del pa\u00eds, ante la seria y urgente situaci\u00f3n de riesgo a la que se encuentran expuestos.<\/p>\n\n\n\n

Estas estrategias, m\u00e1s el discurso de odio de las autoridades en contra de la iglesia, han permeado tambi\u00e9n en la sociedad y han promovido actos de intolerancia por parte de colectivos o grupos afines al gobierno que adem\u00e1s de vigilar tambi\u00e9n las acciones o dichos de l\u00edderes religiosos o de las congregaciones que tienen relaci\u00f3n con estos l\u00edderes, cometen actos vand\u00e1licos o profanaciones de templos de culto. Los ataques son realizados con una especial sa\u00f1a en el caso de templos cat\u00f3licos.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, hay pa\u00edses con un proceso constituyente en marcha. \u00bfC\u00f3mo ve esos procesos en relaci\u00f3n al derecho de libertad religiosa?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2015 Respecto a los procesos constituyentes y su relaci\u00f3n con el derecho a la libertad religiosa, dir\u00eda que es bastante estrecha. Las constituciones pol\u00edticas plasman, entre otros aspectos, los principios fundamentales del Estado, el tipo de gobierno y la forma en que se entienden y protegen los derechos humanos de los ciudadanos de cada pa\u00eds, incluyendo el derecho a la libertad religiosa.<\/p>\n\n\n\n

En estos procesos se pueden tener en cuenta diversos aspectos. Por un lado, puede conllevar roces con las denominaciones religiosas minoritarias, si es que no se contempla el mismo reconocimiento constitucional que a las religiones mayoritarias o tradicionales.<\/p>\n\n\n\n

Por otro, puede entrar a tallar toda una discusi\u00f3n sobre si el Estado debe o no incluir cualquier denominaci\u00f3n religiosa en espec\u00edfico, m\u00e1s aun tomando en cuenta si el Estado se reconoce laico o no. Y qu\u00e9 entiende por el principio de separaci\u00f3n Iglesia-Estado.<\/p>\n\n\n\n

Adicionalmente, en estos procesos, las comunidades religiosas buscan no s\u00f3lo el reconocimiento a la libertad religiosa en general sino tambi\u00e9n la protecci\u00f3n de ciertas figuras jur\u00eddicas que son importantes seg\u00fan cada doctrina de fe, como el matrimonio y la familia.<\/p>\n\n\n\n

Cuba, Chile, Nicaragua\u2026<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En el caso cubano, la \u00faltima reforma constitucional que se someti\u00f3 a refer\u00e9ndum incluy\u00f3 cambios en la figura del matrimonio, lo que motiv\u00f3 el rechazo de grupos religiosos a la propuesta, y esto a su vez origin\u00f3 presi\u00f3n por parte de las autoridades en contra de los l\u00edderes religiosos y congregaciones que se negaban a dichas reformas constitucionales.<\/p>\n\n\n\n

En el caso reciente chileno, uno de los temas de discusi\u00f3n en la convenci\u00f3n constitucional es tambi\u00e9n la forma en que se incorporar\u00e1 el derecho a la libertad religiosa. Dado que la constituci\u00f3n informa a todo el ordenamiento jur\u00eddico de una naci\u00f3n, incorporar este derecho es un presupuesto importante para su protecci\u00f3n y garant\u00eda en el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

En Nicaragua no ha habido un proceso constituyente reciente, pero s\u00ed elecciones presidenciales en noviembre del a\u00f1o pasado, que han sido bastante irregulares. De alguna forma esto tambi\u00e9n est\u00e1 estrechamente vinculado con la forma en que se protege la libertad religiosa ya que el proceso electoral como mecanismo de participaci\u00f3n ciudadana, si no es completamente libre y transparente, no consolida la democracia y mas bien corroe el sistema de garant\u00edas de derechos, violando libertades fundamentales como el derecho a la libertad religiosa, sobre todo en su dimensi\u00f3n p\u00fablica y colectiva.<\/p>\n\n\n\n

Contextos de presi\u00f3n en M\u00e9xico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Una de las autoras del informe de Viena, Friederike Boellmann, ha subrayado que \u201cel caso alem\u00e1n revela que las universidades son el entorno m\u00e1s hostil. Y el mayor grado de autocensura que encontr\u00e9 en mi investigaci\u00f3n en el \u00e1mbito acad\u00e9mico\u00bb. \u00bfSucede algo similar en Latinoam\u00e9rica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Respecto al entorno hostil en las universidades, fue sobre todo entre los entrevistados en M\u00e9xico que se conocieron diversos contextos de presi\u00f3n en contra de profesores y alumnos cristianos (cat\u00f3licos y no cat\u00f3licos).<\/p>\n\n\n\n

En M\u00e9xico, un profesor universitario manifest\u00f3 que cuando se traslad\u00f3 de Chihuahua a Ciudad de M\u00e9xico sinti\u00f3 mayor presi\u00f3n para evitar hablar de su fe en el \u00e1mbito acad\u00e9mico, igualmente, en la Universidad se vio obligado a dejar de utilizar frases como \u201cGracias a Dios\u201d, \u201cDios te bendiga\u201d, \u201cCon el favor de Dios\u201d, etc.<\/p>\n\n\n\n

El mismo profesor se\u00f1al\u00f3 que, hasta que se le pregunte expl\u00edcitamente sobre algunos temas, prefiere no tocarlos por miedo a ser ignorado o no escuchado. En ese sentido, entiende a su situaci\u00f3n como una autocensura did\u00e1ctica, para no perder la ocasi\u00f3n de seguir \u201cestando presente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Otra docente mexicana coment\u00f3 que deb\u00eda tener cuidado con el vocabulario o expresiones que utilizaba. Si los alumnos conoc\u00edan su afiliaci\u00f3n religiosa, no importaba si usaba argumentos cient\u00edficos para tratar ciertos temas, de igual forma sent\u00eda que se topaba con rechazo social por parte de sus alumnos y que era descalificada de antemano tan s\u00f3lo por aceptar tener creencias religiosas. Inclusive sus art\u00edculos cient\u00edficos eran rechazados por comit\u00e9s editoriales bajo el argumento de ser \u201csesgados\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En el mismo sentido, un estudiante mexicano, sometido a un proceso disciplinario en la universidad por acusaciones de violencia contra la mujer por su rechazo al aborto, manifest\u00f3 que sab\u00eda de un profesor suyo que estaba a su favor, pero que no pod\u00eda apoyarlo abiertamente porque eso significaba para el profesor problemas con la jefa del departamento.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfExisten leyes o proyectos en preparaci\u00f3n, como en pa\u00edses europeos, que impidan expresar un punto de vista cristiano, o cat\u00f3lico, sobre sexualidad o g\u00e9nero?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2015 De lo que conozco, existen leyes e iniciativas legislativas que buscan limitar la expresi\u00f3n de opiniones basados en la fe en la regi\u00f3n, aunque no afectan s\u00f3lo al sector acad\u00e9mico, sino que tienen un alcance m\u00e1s amplio.<\/p>\n\n\n\n

Existen normativas o pol\u00edticas que limitan el ejercicio de la libertad religiosa, el derecho a la objeci\u00f3n de conciencia o afectan la autonom\u00eda e inmunidad de coacci\u00f3n de las instituciones confesionales cuando se manifiesta o act\u00faa seg\u00fan las propias convicciones o seg\u00fan el ideario institucional y esto no es acorde a las pol\u00edticas de orientaci\u00f3n sexual e identidad de g\u00e9nero en un pa\u00eds espec\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

Podemos mencionar la iniciativa que se present\u00f3 en el a\u00f1o 2020 por el que se busc\u00f3 reformar la fracci\u00f3n IV del art\u00edculo 29, correspondiente al cap\u00edtulo de las infracciones y sanciones de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto P\u00fablico de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

La propuesta pretend\u00eda sancionar actos de discriminaci\u00f3n con motivo de la identidad sexual o expresi\u00f3n de g\u00e9nero de las personas desde organizaciones religiosas y sus agentes en contra de la poblaci\u00f3n perteneciente a las minor\u00edas sexuales. La iniciativa no prosper\u00f3, pero es una muestra de los intentos de limitar la libertad de expresi\u00f3n de l\u00edderes religiosos en temas relacionados con sexualidad y g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfAlgunos casos m\u00e1s?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2015 En Argentina tambi\u00e9n se dio el caso de una investigaci\u00f3n del Instituto Nacional contra la Discriminaci\u00f3n, la Xenofobia y el Racismo al contenido educativo de la red educativa de la Fraternidad de Agrupaciones Santo Tom\u00e1s de Aquino (FASTA). Las autoridades consideraban que las ense\u00f1anzas acordes al ideario cristiano de la agrupaci\u00f3n ten\u00edan connotaciones homof\u00f3bicas y de odio en contra de minor\u00edas sexuales y el movimiento feminista.<\/p>\n\n\n\n

En Colombia, un juez se neg\u00f3 a casar a una pareja de mujeres porque hacerlo ir\u00eda en contra de su moral cristiana y de sus convicciones. La comunidad LGTBI consider\u00f3 ofensiva y discriminatoria la actitud del juez. El juez fue denunciado por prevaricato.<\/p>\n\n\n\n

En abril de este a\u00f1o, la Corte Interamericana de Derechos Humanos declar\u00f3 al Estado de Chile responsable por la vulneraci\u00f3n a los derechos a la igualdad y no discriminaci\u00f3n, a la libertad personal, a la vida privada y al trabajo, de Sandra Pavez Pavez, por el aparente trato discriminatorio que sufri\u00f3 al haber sido separada de su cargo de profesora de religi\u00f3n cat\u00f3lica en un colegio p\u00fablico, luego de que la Vicar\u00eda para la Educaci\u00f3n del obispado de San Bernardo revocara su certificado de idoneidad con base en su orientaci\u00f3n sexual. Ello a pesar de que, seg\u00fan la normativa chilena, la autoridad nacional confiere a la autoridad religiosa la facultad de emitir la certificaci\u00f3n de idoneidad para aquellos profesores que ense\u00f1ar\u00e1n su doctrina y principios.<\/p>\n\n\n\n

Por mencionar algunos.<\/p>\n\n\n\n

Agradecemos a Teresa Flores sus respuestas. El derecho de libertad religiosa parece tener luz roja en alg\u00fan pa\u00eds latinoamericano, es decir, serios problemas, y desde luego \u00e1mbar en varios de ellos, en funci\u00f3n de los temas, en especial vida, sexualidad, familia y g\u00e9nero. El Observatorio que dirige (OLIRE) puede ser una buena atalaya para su seguimiento.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cEn pa\u00edses con tendencia autoritaria, como en Nicaragua, la Iglesia se presenta como una de las pocas, por no decir \u00fanica instituci\u00f3n que goza de mayor credibilidad y, por tanto, su nivel de influencia entre la poblaci\u00f3n es vista como un peligro para el control del gobierno\u201d, explica en esta entrevista la abogada Teresa Flores, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":22039,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,37,46],"tags":[233,599,16,29],"class_list":["post-22038","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-america-latina","category-mundo","tag-entrevistas","tag-familia","tag-jovenes","tag-libertad-religiosa","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22038","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22038"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22038\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22039"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22038"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22038"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22038"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}