{"id":21837,"date":"2022-06-30T10:28:05","date_gmt":"2022-06-30T09:28:05","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=21837"},"modified":"2022-07-05T10:01:44","modified_gmt":"2022-07-05T09:01:44","slug":"liturgia-documento-papa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/liturgia-documento-papa\/","title":{"rendered":"La liturgia es verdadero encuentro con Cristo. Las ideas centrales de \u00abDesiderio desideravi\u00bb"},"content":{"rendered":"

Art\u00edculo en ingl\u00e9s<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Un primer punto que desarrolla el documento<\/a> es la Liturgia en el hoy <\/em>de la historia de la salvaci\u00f3n. En este primer ep\u00edgrafe el Papa nos sit\u00faa en el Misterio pascual, verdadero centro de la teolog\u00eda lit\u00fargica de la Constituci\u00f3n conciliar sobre la liturgia, la Sacrosanctum Concilium<\/em>. La \u00daltima Cena, la Cruz de Cristo y la Resurrecci\u00f3n, el Misterio pascual, aparecen como el \u00fanico y verdadero culto perfecto y agradable al Padre.<\/p>\n\n\n\n

La liturgia es el medio que el Se\u00f1or nos ha dejado para tomar parte en este acontecimiento \u00fanico y admirable de la historia de la Salvaci\u00f3n. Y es un medio que vivimos en la Iglesia. \u201cDesde los inicios, la Iglesia ha comprendido, iluminada por el Esp\u00edritu Santo, que aquello que era visible de Jes\u00fas, lo que se pod\u00eda ver con los ojos y tocar con las manos, sus palabras y sus gestos, lo concreto del Verbo encarnado, ha pasado a la celebraci\u00f3n de los sacramentos\u201d (Carta, n. 9).<\/p>\n\n\n\n

Encuentro con Cristo<\/h2>\n\n\n\n

En relaci\u00f3n directa con lo que hemos dicho hasta ahora est\u00e1 el segundo ep\u00edgrafe de la Carta: La Liturgia, lugar del encuentro con Cristo<\/em>. Nos recuerda este subt\u00edtulo una expresi\u00f3n muy significativa de la Carta que Juan Pablo II escribi\u00f3 a los 25 a\u00f1os de la publicaci\u00f3n de la Sacrosanctum Concilium:<\/em> \u201cLa liturgia es el lugar privilegiado de encuentro con Dios y con quien \u00c9l envi\u00f3, Jesucristo\u201d (san Juan Pablo II, Carta apost. Vicesimus<\/em> quintus annus,<\/em> n. 7). Aqu\u00ed est\u00e1 toda la poderosa belleza de la liturgia, dir\u00e1 Francisco: es un encuentro con Cristo, pues no podemos olvidar que \u201cla fe cristiana, o es un encuentro vivo con Cristo, o no es\u201d (Carta, n. 10).<\/p>\n\n\n\n

La liturgia constituye un verdadero encuentro con Cristo, no es un simple vago recuerdo. Encuentro que empez\u00f3 en el Bautismo, acontecimiento que marca la vida de todos nosotros. Y este encuentro con Cristo en el Bautismo, verdadera muerte y resurrecci\u00f3n, nos hace hijos de Dios, miembros de la Iglesia y as\u00ed experimentamos la plenitud del culto a Dios. \u201cDe hecho, uno solo es el acto de culto perfecto y agradable al Padre, la obediencia del Hijo cuya medida es su muerte en cruz. La \u00fanica posibilidad de participar en su ofrenda es ser hijos en el Hijo. Este es el don que hemos recibido. El sujeto que act\u00faa en la Liturgia es siempre y solo Cristo-Iglesia, el Cuerpo M\u00edstico de Cristo\u201d (Carta, n- 15).<\/p>\n\n\n\n

Beber de la liturgia<\/h2>\n\n\n\n

A rengl\u00f3n seguido, el Papa quiere recordarnos, como ya hicieran el Concilio Vaticano<\/a> y el movimiento lit\u00fargico que lo precedi\u00f3, que la liturgia es la \u201cfuente primaria y necesaria de donde han de beber los fieles el esp\u00edritu verdaderamente cristiano\u201d (Sacrosanctum Concilium<\/em>, n. 14). Por eso \u201ccon esta carta quisiera simplemente invitar a toda la Iglesia a redescubrir, custodiar y vivir la verdad y la fuerza de la celebraci\u00f3n cristiana. Quisiera que la belleza de la celebraci\u00f3n cristiana y de sus necesarias consecuencias en la vida de la Iglesia no se vieran desfiguradas por una comprensi\u00f3n superficial y reductiva de su labor, o peor a\u00fan instrumentalizadas al servicio de alguna visi\u00f3n ideol\u00f3gica\u201d (Carta, n. 16). El objetivo de la Carta, m\u00e1s all\u00e1 de algunos titulares sensacionalistas, es claro leyendo estas palabras de Francisco.<\/p>\n\n\n\n

Frente al peligro del gnosticismo y del pelagianismo, al que el Santo Padre se ha referido por extenso en su carta program\u00e1tica Evangelii gaudium, <\/em>la Carta pone ante nuestros ojos el valor de la belleza de la verdad de la celebraci\u00f3n cristiana. \u201cLa liturgia es el sacerdocio de Cristo revelado y entregado a nosotros en su Pascua presente y activo hoy a trav\u00e9s de los signos sensibles (agua, aceite, pan, vino, gestos, palabras) para que el Esp\u00edritu, sumergi\u00e9ndonos en el misterio pascual, transforme toda nuestra vida, conform\u00e1ndonos cada vez m\u00e1s a Cristo\u201d (Carta, n. 21).<\/p>\n\n\n\n

En este p\u00e1rrafo se encierra toda la belleza y profundidad de la liturgia: el misterio en el que participamos, que se hace presente por medio de signos sensibles, que nos configura a Cristo muerto y resucitado, transform\u00e1ndonos en \u00c9l. Belleza que, como recuerda el Romano Pont\u00edfice, no es un simple esteticismo ritual, o el cuidado \u00fanicamente de una formalidad exterior del rito o de las r\u00fabricas.<\/p>\n\n\n\n

Cuidar la liturgia<\/h2>\n\n\n\n

L\u00f3gicamente, esto es necesario para no \u201cconfundir lo sencillo con una dejadez banal, lo esencial con la superficialidad ignorante, lo concreto de la acci\u00f3n ritual con un funcionalismo pr\u00e1ctico exagerado\u201d (Carta, n. 22). Por eso hay que cuidar todos los aspectos de la celebraci\u00f3n, observar todas las r\u00fabricas, pero sin olvidar que es necesario fomentar \u201cel asombro ante el misterio pascual, parte esencial de la acci\u00f3n lit\u00fargica\u201d (Carta, n. 24). Un asombro que va m\u00e1s all\u00e1 de la expresi\u00f3n sentido del misterio. \u201cLa belleza, como la verdad, siempre genera asombro y, cuando se refiere al misterio de Dios, conduce a la adoraci\u00f3n\u201d (Carta, n. 25). El asombro es parte esencial de la acci\u00f3n lit\u00fargica, porque es la actitud de quien sabe que est\u00e1 ante la peculiaridad de los gestos simb\u00f3licos.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de esta primera parte introductiva, el Papa se pregunta: \u00bfc\u00f3mo recuperar la capacidad de vivir plenamente la acci\u00f3n lit\u00fargica? Y la respuesta es clara: \u201cLa reforma del Concilio tiene este objetivo\u201d (Carta, n. 27). Pero el Papa no quiere que la no aceptaci\u00f3n de la reforma, as\u00ed como una comprensi\u00f3n superficial de la misma, distraiga de encontrar la respuesta a la pregunta que hac\u00edamos antes: \u00bfc\u00f3mo podemos crecer en la capacidad de vivir plenamente la acci\u00f3n lit\u00fargica?, \u00bfc\u00f3mo podemos seguir asombr\u00e1ndonos de lo que ocurre ante nuestros ojos en la celebraci\u00f3n? Y la respuesta clara de Francisco: \u201cNecesitamos una formaci\u00f3n lit\u00fargica seria y vital\u201d (Carta, n 31).<\/p>\n\n\n\n

Formaci\u00f3n lit\u00fargica<\/h2>\n\n\n\n

Formaci\u00f3n para la liturgia y formaci\u00f3n desde la liturgia son los dos aspectos que trata a carta a continuaci\u00f3n. En esta formaci\u00f3n para la liturgia el estudio es solo el primer paso para poder entrar en el misterio celebrado, ya que para poder guiar en el camino hay que recorrerlo antes. Tampoco hay que olvidar que la formaci\u00f3n para la liturgia \u201cno es algo que se pueda conquistar de una vez para siempre: puesto que el don del misterio celebrado supera nuestra capacidad de conocimiento, este compromiso deber\u00e1 ciertamente acompa\u00f1ar la formaci\u00f3n permanente de cada uno, con la humildad de los peque\u00f1os, actitud que abre al asombro\u201d (Carta, n. 38).<\/p>\n\n\n\n

Por lo que se refiere a la formaci\u00f3n desde la liturgia, ser formados por ella, conlleva una real implicaci\u00f3n existencial con la persona de Cristo. \u201cEn este sentido, la liturgia no tiene que ver con el conocimiento, y su finalidad no es primordialmente pedag\u00f3gica (aunque tiene su valor pedag\u00f3gico) sino que es la alabanza, la acci\u00f3n de gracias por la Pascua del Hijo, cuya fuerza salvadora llega a nuestra vida\u201d (Carta, n. 41). Por eso la celebraci\u00f3n tiene que ver con la \u201crealidad de ser d\u00f3ciles a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu, que act\u00faa en ella, hasta que Cristo se forme en nosotros. La plenitud de nuestra formaci\u00f3n lit\u00fargica es la conformaci\u00f3n con Cristo. Repito: no se trata de un proceso mental y abstracto, sino de llegar a ser \u00c9l\u201d (Carta, n. 41).<\/p>\n\n\n\n

Uni\u00f3n de cielo y tierra<\/h2>\n\n\n\n

Esta implicaci\u00f3n existencial tiene lugar por v\u00eda sacramental. A trav\u00e9s de los signos creados que han sido asumidos y puestos al servicio del encuentro con el Verbo encarnado, crucificado, muerto, resucitado, ascendido al Padre. Es muy bonita la frase del Papa cuando recuerda que la \u201cliturgia da gloria a Dios porque nos permite, aqu\u00ed en la tierra, ver a Dios en la celebraci\u00f3n de los misterios\u201d (Carta, n. 43). \u00bfY c\u00f3mo volver a ser capaces de s\u00edmbolos? \u00bfC\u00f3mo volver a saber leerlos para vivirlos? Ante todo, dir\u00e1 Francisco, recuperando la confianza en la creaci\u00f3n. Adem\u00e1s, otra cuesti\u00f3n ser\u00e1 la educaci\u00f3n necesaria para adquirir la actitud interior que permitir\u00e1 situar y comprender los s\u00edmbolos lit\u00fargicos.<\/p>\n\n\n\n

Un aspecto que se\u00f1ala la Carta para custodiar y para crecer en la comprensi\u00f3n vital de los s\u00edmbolos de la liturgia ser\u00e1 el ars celebrandi: <\/em>el arte de celebrar. Arte que conlleva comprender el dinamismo que describe la liturgia, estar en sinton\u00eda con la acci\u00f3n del Esp\u00edritu, as\u00ed como conocer la din\u00e1mica del lenguaje simb\u00f3lico, su peculiaridad y su eficacia (cfr. Carta, nn. 48-50).<\/p>\n\n\n\n

Silencios lit\u00fargicos<\/h2>\n\n\n\n

El Papa Francisco recuerda que este tema concierne a todos los bautizados y supone un hacer com\u00fan (caminar en procesi\u00f3n, sentarse, estar de pie, arrodillarse, cantar, estar en silencio, mirar, escuchar\u2026), que educa a cada fiel a descubrir la aut\u00e9ntica singularidad de su personalidad, no con actitudes individualistas, sino siendo conscientes de ser un solo cuerpo de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Un gesto particularmente importante es el silencio. Est\u00e1 previsto expresamente por las r\u00fabricas (en los ritos iniciales, en la liturgia de la Palabra, en la plegaria eucar\u00edstica, despu\u00e9s de la comuni\u00f3n. El silencio no es un refugio para esconderse en un aislamiento intimista, padeciendo la ritualidad como si fuera una distracci\u00f3n, sino que es el s\u00edmbolo de la presencia y de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n

Ars celebrandi<\/h2>\n\n\n\n

Si bien el ars celebrandi<\/em> concierne a todos los bautizados, el Papa se\u00f1ala que los ministros ordenados deben cuidarlo especialmente. Hay diversos modelos de presidencia, pero lo fundamental es evitar el exagerado personalismo en el estilo celebrativo. Para que este servicio de presidencia se haga bien, con arte, es de fundamental importancia que el presb\u00edtero sea consciente de que \u00e9l es, en s\u00ed mismo, uno de los modos de presencia del Se\u00f1or. <\/p>\n\n\n\n

Esto le llevar\u00e1 a no olvidar que el Resucitado tiene que seguir siendo el protagonista, como en la \u00daltima Cena y en la Cruz y Resurrecci\u00f3n. Se trata de mostrar en la celebraci\u00f3n que el Se\u00f1or, y no el celebrante, es el protagonista. \u201cEl presb\u00edtero est\u00e1 formado para presidir mediante las palabras y los gestos que la Liturgia pone en sus labios y en sus manos\u201d (Carta, n. 59). Conviene tener siempre presente que las palabras y los gestos de la liturgia son expresi\u00f3n madurada a lo largo de los siglos de los sentimientos de Cristo y ayudan a configurarse a \u00c9l (cfr. Instr. Redemptionis sacramentum<\/em>, n. 5).<\/p>\n\n\n\n

Finalidad del documento<\/h2>\n\n\n\n

El Papa Francisco, como hicieron en repetidas ocasiones san Juan Pablo II y Benedicto XVI, concluye animando a redescubrir la riqueza de la constituci\u00f3n conciliar sobre la Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium.<\/em> Al mismo tiempo reitera, como hizo al inicio y en diversos momentos de la carta constituyendo su Leitmotiv,<\/em> su filo rosso<\/em>, el deseo de que esta carta ayude a \u201creavivar el asombro por la belleza de la verdad de la celebraci\u00f3n cristiana, a recordar la necesidad de una aut\u00e9ntica formaci\u00f3n lit\u00fargica y a reconocer la importancia de un arte de la celebraci\u00f3n, que est\u00e9 al servicio de la verdad del misterio pascual y de la participaci\u00f3n de todos los bautizados, cada uno con la especificidad de su vocaci\u00f3n\u201d (Carta, n. 62). Estas, y no otras, son las motivaciones de fondo de esta bonita Carta. Un broche de oro para recordar la importancia del a\u00f1o lit\u00fargico y del domingo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAbandonemos las pol\u00e9micas para escuchar juntos lo que el Esp\u00edritu dice a la Iglesia, mantengamos la comuni\u00f3n, sigamos asombr\u00e1ndonos por la belleza de la Liturgia\u201d (Carta, n. 65).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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