{"id":21662,"date":"2022-06-21T11:55:50","date_gmt":"2022-06-21T10:55:50","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=21662"},"modified":"2022-09-15T12:42:34","modified_gmt":"2022-09-15T11:42:34","slug":"sacramentos-reforma-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/sacramentos-reforma-iglesia\/","title":{"rendered":"\u201cSin los sacramentos no es posible una aut\u00e9ntica reforma de la Iglesia\u201d"},"content":{"rendered":"<p id=\"E152\">\u201cToda forma de autorreferencialidad es fatal\u201c. Y una iglesia que no evangeliza, que no es misionera, es una iglesia autorreferencial. En estos t\u00e9rminos se expres\u00f3 Martin Br\u00fcske, profesor de \u00e9tica en la Escuela Superior de Teolog\u00eda de Aarau, en su conferencia \u201cUna reforma sin cisma\u201d. Con ella se inici\u00f3 la cuarta Jornada de Estudio online de la iniciativa <em><a href=\"https:\/\/neueranfang.online\">Neuer Anfang<\/a><\/em> (\u201cNuevo Comienzo\u201d). Seis ponentes de Alemania y Austria abordaron diversos aspectos de una renovaci\u00f3n \u201cestructural, cultural y espiritual\u201d de la Iglesia cat\u00f3lica, seg\u00fan dijo el moderador Dominik Klenk.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"E184\">Estas jornadas de estudio se deben a dicha iniciativa, un grupo de laicos, antrop\u00f3logos, fil\u00f3sofos, te\u00f3logos y publicistas de lengua alemana. Se han propuesto comunicar puntos de vista teol\u00f3gicos y filos\u00f3ficos como alternativa al \u201c<a href=\"https:\/\/teal-beaver-472417.hostingersite.com\/actualidad\/camino-sinodal-aleman-por-tierras-movedizas\/\">camino sinodal<\/a>\u201d, con blogs, an\u00e1lisis, videoconferencias y jornadas de estudio. Tras la asamblea plenaria del camino sinodal en febrero de 2022, los iniciadores redactaron un \u201cManifiesto de Reforma\u201d. Fue firmado por m\u00e1s de 5.000 fieles y entregado al Papa Francisco.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La aut\u00e9ntica reforma<\/h2>\n\n\n\n<p id=\"E215\">En relaci\u00f3n con los \u201ccriterios para una verdadera reforma que pueda conducir a una aut\u00e9ntica renovaci\u00f3n porque lleva a la Iglesia a la fuente de su vida\u201d, Martin Br\u00fcske hizo una relectura del libro de Yves Congar <em>Vraie et fausse r\u00e9forme dans l&#8217;Eglise<\/em> (\u201cFalsas y verdaderas reformas en la Iglesia\u201d) de 1950. Seg\u00fan Br\u00fcske, este libro \u2014que tanto Juan XIII como Pablo VI \u201cleyeron intensamente\u201d\u2014 no es un programa te\u00f3rico de reforma, sino la respuesta a la constataci\u00f3n de que Francia se hab\u00eda convertido en un \u201cpa\u00eds de misi\u00f3n\u201d. Por eso, ofrece respuestas para la labor pastoral. La cuesti\u00f3n de c\u00f3mo puede tener \u00e9xito una reforma sin romper la unidad eclesial, es altamente actual. La respuesta de Congar: redescubrir la tradici\u00f3n, la Sagrada Escritura y los Padres de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"E256\">De ah\u00ed, Martin Br\u00fcske llega a la conclusi\u00f3n de que la Iglesia debe ser reformada de manera que conserve la unidad de estructura y vida. La fidelidad al futuro implica la fidelidad a los principios, a la tradici\u00f3n. Para la Iglesia, la reforma significa reforzar la presencia del Evangelio, la relaci\u00f3n de las personas con Cristo. Para ello, es esencial la \u201cconversi\u00f3n de los corazones\u201d, que denomin\u00f3 \u201cla dimensi\u00f3n de lo subjetivo\u201d: la verdadera reforma consiste en la \u201crelaci\u00f3n viva de cada persona con Jesucristo\u201d.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Mirar a la tradici\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p id=\"E277\">Sobre <em>verdaderas y falsas reformas<\/em> habl\u00f3 tambi\u00e9n la religiosa dominica Theresia Mende, que dirigi\u00f3 el Instituto para la Nueva Evangelizaci\u00f3n de la di\u00f3cesis de Augsburgo de 2018 a 2021. Para ello se bas\u00ed en los mensajes a las siete iglesias de Asia Menor que recoge el Apocalipsis en los cap\u00edtulos 2 y 3.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"E280\">En la Iglesia hay una necesidad de reforma desde el principio. Del reproche a la iglesia de \u00c9feso: \u201cTengo contra ti, que has dejado tu primer amor.&nbsp;Recuerda, por tanto, de d\u00f3nde has ca\u00eddo, y arrepi\u00e9ntete\u201d, concluye: \u201cuna Iglesia sin el fuego del primer amor no perdurar\u00e1\u201d. De esas palabras, dijo, se infiere una clara directiva: \u201c\u00bfqui\u00e9n puede negar que esto, precisamente esto, es lo que falta hoy en nuestra Iglesia?\u201d. Exteriormente, parece ir bien: \u201ctenemos hermosos edificios, una tradici\u00f3n centenaria, disponemos de suficientes recursos financieros, tenemos un impresionante aparato administrativo, escuelas, instituciones sociales, proyectos e incluso s\u00ednodos&#8230;\u201d. La pregunta, sin embargo, es: \u201c\u00bfy el primer amor?, \u00bfno est\u00e1n nuestras comunidades a menudo cansadas por dentro, poco encendidas por Cristo? Suelen mantener un aparato, pero ya no est\u00e1n llenas de vida\u201d.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La Iglesia en Alemania<\/h2>\n\n\n\n<p id=\"E326\">Para una verdadera reforma de la Iglesia en Alemania, Sor Theresia recomienda que se tome en serio la amonestaci\u00f3n a la iglesia de \u00c9feso. Debe dedicar toda su energ\u00eda a la renovaci\u00f3n de la vida espiritual interior de cada creyente, al encuentro personal con el Se\u00f1or. Lo m\u00e1s importante que deber\u00eda hacer el camino sinodal ser\u00eda renovar la relaci\u00f3n personal con Jes\u00fas. \u201cEs lo que los \u00faltimos Papas Juan Pablo II, Benedicto XVI y tambi\u00e9n Francisco llaman nueva evangelizaci\u00f3n\u201d. Ret\u00f3ricamente, se pregunta: \u201c\u00bfpero es la renovaci\u00f3n espiritual, la nueva evangelizaci\u00f3n, realmente el tema principal del camino sinodal?\u201d. Seg\u00fan ella, este exige m\u00e1s bien una reforma estructural de la Iglesia con las consabidas cuestiones pol\u00edtico-eclesi\u00e1sticas. \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la llamada a la vuelta al primer amor?\u201d. A la renovaci\u00f3n solo conducen la oraci\u00f3n y sobre todo la adoraci\u00f3n eucar\u00edstica \u201ccara a cara con el Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La verdadera reforma de la Iglesia<\/h2>\n\n\n\n<p id=\"E365\">Refiri\u00e9ndose a la tercera ep\u00edstola, a la comunidad de P\u00e9rgamo, en el Apocalipsis y a la advertencia que contiene contra \u201cla doctrina de los nicola\u00edtas\u201d, que quer\u00edan adaptarse a la sociedad para evitar dificultades y desventajas. Sor Theresia se pregunta: \u201c\u00bfD\u00f3nde es necesaria y posible la adaptaci\u00f3n a la sociedad secular, d\u00f3nde est\u00e1 el l\u00edmite\u201d para renunciar a la propia identidad? Una verdadera reforma de la Iglesia debe consistir en un claro compromiso con Jesucristo y en una \u201cadhesi\u00f3n sin componendas a las ense\u00f1anzas de la Iglesia Cat\u00f3lica\u201d. <\/p>\n\n\n\n<p id=\"E365\">Por el contrario, el camino sinodal abandona deliberadamente el terreno de la ense\u00f1anza cat\u00f3lica en la creencia de que \u201cla Iglesia universal se unir\u00e1 al progreso alem\u00e1n\u201d. Las <a href=\"https:\/\/teal-beaver-472417.hostingersite.com\/actualidad\/camino-sinodal-cuarta-asamblea\/\">reformas de la moral sexual <\/a>propugnadas por el camino sinodal no son b\u00edblicas, una verdadera reforma, sino \u201cuna disoluci\u00f3n de la moral\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"E414\">La iglesia actual se parece sobre todo a la iglesia de Laodicea, externamente rica e interiormente vac\u00eda y pobre. La s\u00e9ptima ep\u00edstola del Apocalipsis dirigida a esta comunidad trata de la tibieza en el amor y la vida espiritual. \u201c\u00bfC\u00f3mo es la reforma en una iglesia tibia, en una iglesia autocomplaciente que se ha vuelto ciega a su propia pobreza?\u201d La verdadera reforma, dijo, consiste no solo en volver a Cristo, sino tambi\u00e9n en la voluntad de \u201cser purificado y limpiado por \u00e9l\u201d. <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Acudir a los sacramentos para reformar la Iglesia<\/h2>\n\n\n\n<p id=\"E414\">La purificaci\u00f3n se da en el sacramento del bautismo y se vuelve a dar en el sacramento de la penitencia. \u201cPara una verdadera reforma de la Iglesia, debemos redescubrir los sacramentos del Bautismo y la Penitencia. Porque los sacramentos son lugares de encuentro directo con el Se\u00f1or. No es posible una reforma de la Iglesia sin el renacimiento de estos sacramentos\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"E442\">Las otras conferencias de la IV Jornada de Estudio online tambi\u00e9n trataron de la reforma de la Iglesia acudiendo a las fuentes. Desde la Sagrada Escritura (Thomas Schumacher), desde los Padres de la Iglesia (Manuel Schl\u00f6gl) y desde la profec\u00eda (Marianne Schlosser). La Jornada ofreci\u00f3 enfoques para una renovaci\u00f3n de la Iglesia desde la Escritura y la Tradici\u00f3n, sobre todo desde la renovaci\u00f3n interior de cada creyente.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cToda forma de autorreferencialidad es fatal\u201c. Y una iglesia que no evangeliza, que no es misionera, es una iglesia autorreferencial. En estos t\u00e9rminos se expres\u00f3 Martin Br\u00fcske, profesor de \u00e9tica en la Escuela Superior de Teolog\u00eda de Aarau, en su conferencia \u201cUna reforma sin cisma\u201d. 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