{"id":2163,"date":"2017-01-24T11:14:41","date_gmt":"2017-01-24T10:14:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=2163"},"modified":"2025-05-20T10:59:11","modified_gmt":"2025-05-20T08:59:11","slug":"robert-h-benson-senor-del-mundo-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/robert-h-benson-senor-del-mundo-2\/","title":{"rendered":"Robert H. Benson: \u201cSe\u00f1or del mundo\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Robert H. Benson, el hijo menor del arzobispo de Canterbury Edward W. Benson (1829-1896), hab\u00eda sido educado en Eton y en el Trinity College de Cambridge. Fue ordenado sacerdote anglicano en 1895 y, tras un largo proceso de reflexi\u00f3n y de oraci\u00f3n \u2013del que da noticia en Memorias de un converso<\/i>\u2013, ser\u00eda recibido en la Iglesia cat\u00f3lica en 1903 y ordenado sacerdote al a\u00f1o siguiente. Benson ten\u00eda unas excelentes dotes literarias. Adem\u00e1s de Se\u00f1or del mundo<\/i> (1907), public\u00f3 en su corta vida \u2013muri\u00f3 a los 43 a\u00f1os\u2013 otras catorce exitosas novelas, cuatro obras de teatro y muchos otros libros de tipo religioso o apolog\u00e9tico.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Desde los primeros tiempos<\/span>Son varios los autores que han detectado la presencia del pensamiento y los textos de Romano Guardini (1885-1968) en la predicaci\u00f3n del Papa Francisco y, en concreto, en su reciente enc\u00edclica Laudato si\u2019<\/i> de mayo de 2015. Se sabe que ya en el noviciado el joven Bergoglio era lector de El Se\u00f1or<\/i> de Guardini y que en 1986 estuvo un a\u00f1o en Alemania trabajando en un proyecto doctoral sobre la din\u00e1mica del desacuerdo y el encuentro en Guardini.<\/p>\n\n\n\n

En cierto sentido, algo de aquel proyecto aflora ahora en esta luminosa enc\u00edclica cuando el Papa recuerda que se tiende a creer \u201cque todo incremento del poder constituye sin m\u00e1s un progreso, un aumento de seguridad, de utilidad, de bienestar, de energ\u00eda vital, de plenitud de los valores\u201d,<\/i> aunque \u201cel hombre moderno no est\u00e1 preparado para utilizar el poder con acierto\u201d<\/i> (n. 105). Las palabras de El ocaso de la edad moderna<\/i> de Guardini son citadas al menos en ocho ocasiones (notas 83, 84, 85, 87, 88, 92, 144 y 154): \u201cCada \u00e9poca tiende a desarrollar una escasa autoconciencia de sus propios l\u00edmites. Por eso es posible que hoy la humanidad no advierta la seriedad de los desaf\u00edos que se presentan, y \u2018la posibilidad de que el hombre utilice mal el poder crece constantemente\u2019 cuando no est\u00e1 \u2018sometido a norma alguna reguladora de la libertad, sino \u00fanicamente a los supuestos imperativos de la utilidad y de la seguridad\u2019\u201d<\/i> (n. 105). Y un poco m\u00e1s adelante a\u00f1ade: \u201cLa t\u00e9cnica tiene una inclinaci\u00f3n a buscar que nada quede fuera de su f\u00e9rrea l\u00f3gica, y \u2018el hombre que posee la t\u00e9cnica sabe que, en el fondo, esta no se dirige ni a la utilidad ni al bienestar, sino al dominio; el dominio, en el sentido m\u00e1s extremo de la palabra\u2019\u201d<\/i> (n. 108). Merece la pena una lectura detenida de El ocaso de la edad moderna<\/i> (1950) pues da mucha luz para interpretar con hondura la enc\u00edclica y el tiempo actual.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, me parece a m\u00ed que hay una segunda clave de la enc\u00edclica que remite a una fuente muy distinta y que ha sido pasada por alto. Me refiero a la novela futurista de Robert Hugh Benson (1871-1914) Se\u00f1or del mundo<\/i> [The Lord of the World<\/i>], publicada originalmente en 1907 y mencionada al menos dos veces por el Papa Francisco en su predicaci\u00f3n de estos \u00faltimos a\u00f1os. La figura de Julian Felsenburgh, que en la novela se convierte en el amo efectivo del mundo, parece resonar en el fondo de la denuncia del abuso de poder tecnocr\u00e1tico que formula la Laudato si\u2019<\/i>: \u201cSe vuelve indispensable crear un sistema normativo que incluya l\u00edmites infranqueables y asegure la protecci\u00f3n de los ecosistemas, antes que las nuevas formas de poder derivadas del paradigma tecnoecon\u00f3mico terminen arrasando no solo con la pol\u00edtica sino tambi\u00e9n con la libertad y la justicia\u201d<\/i> (n. 53).<\/span><\/p>\n\n\n\n

Se\u00f1or del mundo<\/i> da mucho que pensar, como pasa tantas veces con las buenas obras de ciencia ficci\u00f3n. Sin duda, \u201cmerece un lugar\u201d<\/i> \u2013ha escrito Joseph Pearce\u2013 \u201cjunto a <\/i>Un mundo feliz (Huxley) y <\/i>1984 (Orwell) entre los cl\u00e1sicos de la distop\u00eda de ficci\u00f3n\u201d.<\/i> Es la narraci\u00f3n de c\u00f3mo en torno al a\u00f1o 2000 la peor pesadilla \u2013una distop\u00eda<\/i> es una anti-utop\u00eda\u2013 se ha adue\u00f1ado del mundo y se apresta a la eliminaci\u00f3n final de la religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Para saber m\u00e1s:<\/h4>\n\n\n\n
\"enero16-cultura2\"<\/figure>\n\n\n\n

Confesiones de un converso<\/strong><\/span>, R. H. Benson. Ed. Rialp, 1998. Testimonio personal en el que Benson describe el arduo camino que le llev\u00f3 a la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Escritores conversos<\/strong><\/span>, Joseph Pearce. Ed. Palabra, 2006. Intelectuales y artistas anglosajones que manifiestan la fuerza creadora del cristianismo.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Se\u00f1or del mundo<\/strong><\/span>, R. H. Benson. Ed. Palabra, 2015<\/em>. Un libro que da mucho que pensar, como pasa tantas veces con las buenas obras de ciencia ficci\u00f3n.<\/span><\/p>\n\n\n\n

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Tal como explic\u00f3 el jesuita Cyril Martindale, bi\u00f3grafo de Benson, el americano Felsenburgh, el protagonista de Se\u00f1or del mundo<\/i> que representa al Anticristo, no es tanto una encarnaci\u00f3n de Sat\u00e1n, sino m\u00e1s bien la quintaesencia de la perfecci\u00f3n humana, el pol\u00edtico pacificador a escala mundial que encarna al Hombre por excelencia, al Esp\u00edritu del Mundo. En contraste, el sacerdote Percy Franklin que representa a la Cristiandad es una persona modesta que, cuando es elegido Papa tras la ca\u00edda de Roma en manos de Felsenburgh, vive en la pobreza y el anonimato en Nazaret a la espera del terrible final. Para el lector de hoy esta conducta no puede menos que evocar el estilo personal del Papa Francisco.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Dos citas bastan para mostrar la actualidad de este libro. Una, la argumentaci\u00f3n de Oliver Brand, funcionario del nuevo orden, a su esposa Mabel, que conserva todav\u00eda restos de religiosidad: \u201cEn el fondo de tu coraz\u00f3n sabes que los administradores de eutanasia son los aut\u00e9nticos sacerdotes\u201d<\/i>. Y esta otra: \u201c\u2018Bajo cada cat\u00f3lico hay un asesino\u2019, dec\u00eda uno de los art\u00edculos destacados en <\/i>Pueblo Nuevo\u201d<\/i>. Cuando se pretende administrar la eutanasia como si fuera la Unci\u00f3n de los enfermos o cuando defensores del ate\u00edsmo como Sam Harris sostienen que una persona religiosa es un terrorista en potencia, se hace del todo patente que esta obra escrita hace m\u00e1s de cien a\u00f1os es plenamente actual.<\/span><\/p>\n\n\n\n

El propio Benson advirti\u00f3 del car\u00e1cter sensacionalista de su novela en una nota introductoria. Con exquisita flema brit\u00e1nica se\u00f1ala: \u201cSoy plenamente consciente de que este es un libro tremendamente sensacionalista, abierto por tanto a innumerables cr\u00edticas por esa raz\u00f3n, as\u00ed como por muchas otras. Sin embargo no he tenido otra forma de expresar los principios que deseaba transmitir (y en cuya verdad creo de manera apasionada), salvo llevando el argumento hasta un extremo sensacional. Sin embargo, he procurado no desga\u00f1itarme de un modo impropio\u201d<\/i>. Me parece a m\u00ed que el Papa en la Laudato si\u2019<\/i> hace lo mismo cuando alerta de que \u201cla tierra, nuestra casa, parece convertirse cada vez m\u00e1s en un inmenso dep\u00f3sito de porquer\u00eda\u201d<\/i> (n. 21) y que estamos sumergi\u00e9ndonos en \u201cuna espiral de autodestrucci\u00f3n\u201d<\/i> (n. 163). Realmente \u2013me parece a m\u00ed\u2013 hay una sinton\u00eda profunda entre el papa Francisco y el Se\u00f1or del mundo<\/i> de Robert Benson.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Es un acierto que Ediciones Palabra haya publicado una nueva edici\u00f3n de la traducci\u00f3n que hizo en 1988 Rafael G\u00f3mez L\u00f3pez-Egea con una hermosa ilustraci\u00f3n en la cubierta. El amo del mundo<\/i> fue traducida al castellano muy pronto por el sacerdote Juan Mateos de Diego y publicada  <\/span>por primera vez en Espa\u00f1a en 1909 por la editorial Gustavo Gili de Barcelona, y ver\u00eda hasta seis ediciones sucesivas en esta editorial a lo largo del pasado siglo. No sabemos si el joven Bergoglio leer\u00eda esta traducci\u00f3n o la que hizo el pol\u00e9mico Leonardo Castellani en Argentina (Itinerarium, 1958). En los \u00faltimos a\u00f1os han visto la luz otras traducciones al castellano: la de Miguel Mart\u00ednez-Lage (Homo Legens, 2006), y las de San Rom\u00e1n (2011) y Stella Maris (2015). Se ha reeditado adem\u00e1s la de Castellani con un prefacio de Ralph McInerny y una introducci\u00f3n de C. John McCloskey, III (Cristiandad, 2013).<\/span><\/p>\n\n\n\n

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