Lieja, 1209. Una religiosa agustina del convento de Mont-Cornillon, sito en esta ciudad de la B\u00e9lgica franc\u00f3fona, de 16 a\u00f1os, que m\u00e1s tarde ser\u00eda conocida como Santa Juliana de Lieja (o de Cornillon), tiene una visi\u00f3n durante una adoraci\u00f3n eucar\u00edstica: una franja oscura atraviesa la luna en pleno esplendor; Juliana comprende que la luna significa la vida de la Iglesia sobre la tierra; la franja oscura, la ausencia de una fiesta lit\u00fargica dedicada al Corpus Christi.<\/p>\n\n\n\n
No es de extra\u00f1ar, por tanto, que la fiesta de la presencia real de Cristo en la Eucarist\u00eda <\/a>comience a celebrarse precisamente en Lieja, en la bas\u00edlica de San Mart\u00edn. En 1247, una vez que el obispo de esta ciudad, Roberto de Thourotte, acogiera la propuesta de Juliana, despu\u00e9s de trasmitirle esta visi\u00f3n guardada en secreto durante decenios.<\/p>\n\n\n\n Ahora bien, en el desarrollo de la doctrina \u2014y, por consiguiente, de la devoci\u00f3n\u2014 eucar\u00edstica desempe\u00f1\u00f3 un papel muy destacado el IV Concilio Lateranense de 1215, convocado por el Papa Inocencio III; se trata del principal concilio de la Edad Media y, junto con el de Trento (1545-1563), el m\u00e1s importante en el \u00e1mbito de los sacramentos.<\/p>\n\n\n\n Para la extensi\u00f3n de la Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo a la Iglesia universal tiene especial importancia un milagro eucar\u00edstico ocurrido en 1263 en Bolsena (Italia). Seg\u00fan narra la tradici\u00f3n, mientras un sacerdote celebraba la Misa, de la Hostia consagrada brot\u00f3 sangre. La difusi\u00f3n de este milagro llev\u00f3 al Papa Urbano IV (1261\u20131264), quien anteriormente hab\u00eda sido archidi\u00e1cono en Lieja, a instituir la \u201cFiesta del Cuerpo de Cristo\u201d (en lat\u00edn, festum corporis Christi, festum corpus domini<\/em>) mediante la enc\u00edclica Transiturus de hoc mundo<\/em>, promulgada el 11 de agosto de 1264.<\/p>\n\n\n\n En dicha enc\u00edclica, Urbano IV ordenaba: \u201cQue cada a\u00f1o, pues, sea celebrada una fiesta especial y solemne de tan gran sacramento, adem\u00e1s de la conmemoraci\u00f3n cotidiana que de \u00e9l hace la Iglesia, y establecemos un d\u00eda fijo para ello, el primer jueves despu\u00e9s de la octava de Pentecost\u00e9s. Tambi\u00e9n establecemos que en el mismo d\u00eda se re\u00fanan a este fin en las iglesias devotas muchedumbres de fieles, con generosidad de afecto, y todo el clero, y el pueblo, gozosos entonen cantos de alabanza, que los labios y los corazones se llenen de santa alegr\u00eda; cante la fe, tremole la esperanza, exulte la caridad; palpite la devoci\u00f3n, exulte la pureza; que los corazones sean sinceros; que todos se unan con \u00e1nimo diligente y pronta voluntad, ocup\u00e1ndose en preparar y celebrar esta fiesta\u201d. <\/p>\n\n\n\n Santo Tom\u00e1s de Aquino (1224-1274) hab\u00eda participado muy activamente en la elaboraci\u00f3n de la enc\u00edclica. Tambi\u00e9n se le encargo preparar los textos para el Oficio y Misa propia del d\u00eda, que incluye himnos<\/a> y secuencias<\/a>, como Pange Lingua<\/em>, Lauda Sion<\/em>, Panis angelicus<\/em> y Adoro te devote<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Muy pronto comienzan a organizarse procesiones con el Sant\u00edsimo Sacramento; en 1273 se celebra en Benediktbeuren, en Baviera; en Colonia la primera procesi\u00f3n del Corpus Christi sale por primera vez en el a\u00f1o 1274; sigue celebr\u00e1ndose hoy, con una de las participaciones m\u00e1s numerosas en Centroeuropa. Las normas para regular la procesi\u00f3n las establece Clemente V en el concilio de Vienne de 1311. En Roma, la primera procesi\u00f3n, presidida por el papa Nicol\u00e1s V, data de 1447.<\/p>\n\n\n\n Si bien Lutero, en 1530, mostr\u00f3 un fuerte rechazo al Corpus Christi: \u201cno hay otra fiesta de la que sea m\u00e1s enemigo, pues es la fiesta m\u00e1s ignominiosa. En ninguna otra fiesta se blasfema m\u00e1s de Dios y su Cristo; es una desgracia para el Sant\u00edsimo Sacramento, porque solo se usa como espect\u00e1culo y para la vana idolatr\u00eda\u201d, el Concilio de Trento declara: \u201cMuy piadosa y religiosamente fue introducida en la Iglesia de Dios la costumbre que todos los a\u00f1os, determinado d\u00eda festivo, se celebre este excelso y venerable sacramento con singular veneraci\u00f3n y solemnidad; y reverente y honor\u00edficamente sea llevado en procesi\u00f3n por las calles y lugares p\u00fablicos\u201d.<\/p>\n\n\n\n Del mismo modo que estas afirmaciones del Concilio Tridentino pueden considerarse como una reacci\u00f3n a la Reforma protestante \u2014no en vano se habla de \u201cContrarreforma\u201d\u2014, tambi\u00e9n como respuesta a las cr\u00edticas de la Ilustraci\u00f3n y a la pol\u00edtica prusiana del Kulturkampf<\/em> (\u201ccombate cultural\u201d) contra los cat\u00f3licos, en el siglo XIX surgen nuevas procesiones del Corpus Christi como la \u201cGran Procesi\u00f3n\u201d en M\u00fcnster o en Spandau \u2014en aquel entonces, todav\u00eda una ciudad independiente; desde 1920 forma parte del \u201cGran Berl\u00edn\u201d\u2014, que atra\u00eda a gran n\u00famero de cat\u00f3licos de la capital prusiana, si bien la poblaci\u00f3n protestante la tilda de provocaci\u00f3n<\/em> por parte de la minor\u00eda cat\u00f3lica. <\/p>\n\n\n\n Durante el nacionalsocialismo, la procesi\u00f3n del Corpus Christi se considera como una manifestaci\u00f3n de fe que expresa el rechazo de la visi\u00f3n pagana del mundo propia del nazismo; no es de extra\u00f1ar que, a partir de 1936, los nazis proh\u00edben en Colonia la participaci\u00f3n masiva de colegios.<\/p>\n\n\n\n En la actualidad, la procesi\u00f3n del Corpus Christi est\u00e1 considerada como la mayor manifestaci\u00f3n de la fe, no solo en ciudades con mayor\u00eda cat\u00f3lica, sino precisamente tambi\u00e9n all\u00ed donde, como en Berl\u00edn, la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica no alcanza ni al diez por ciento. Aunque se trata de un d\u00eda laborable en la capital alemana \u2014como en otros nueve de los 16 Estados Federados\u2014, la procesi\u00f3n se desarrolla tradicionalmente el jueves, al caer la tarde, en el centro de la ciudad, mientras que un buen n\u00famero de parroquias berlinesas organizan procesiones el siguiente domingo.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s de las convencionales<\/em> \u2014entre las que destaca la de Sipplingen, a orillas del lago de Constanza, con una alfombra floral de 800 metros de longitud\u2014, en Austria y Alemania existe una tradici\u00f3n de procesiones en barco. Por ejemplo, en el lago de Traunsee, en Alta Austria, la procesi\u00f3n comienza en la iglesia de Traunstein y se dirige al lago, donde un barco con un baldaquino especialmente rico transporta al Sant\u00edsimo Sacramento, acompa\u00f1ado por otros barcos, a las diversas estaciones de la procesi\u00f3n. Esta tradici\u00f3n existe desde 1632. <\/p>\n\n\n\n Y desde 1623 se celebra otra procesi\u00f3n en un lago cercano a este, el de Hallstatt. No tan antigua, pues se remonta a 1935, es la procesi\u00f3n sobre el lago Staffelsee, en Baviera. Aqu\u00ed, sin embargo, la procesi\u00f3n no recorre solamente el lago, sino que se dirige desde Seehausen a la isla de W\u00f6rth, donde se encuentran las ra\u00edces de la parroquia de Seehausen.<\/p>\n\n\n\n En Colonia goza de una larga tradici\u00f3n una procesi\u00f3n fluvial, la denominada M\u00fclheimer Gottestracht<\/em> por celebrarse en M\u00fclheim, el distrito de Colonia de mayor poblaci\u00f3n. La procesi\u00f3n en barco sobre el r\u00edo Rhin se remonta probablemente al siglo XIV.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de dos a\u00f1os de par\u00e9ntesis debido a la pandemia de Covid, este a\u00f1o se han celebrado nuevamente las tradicionales procesiones, tanto las convencionales como las que se desarrollan en barco.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lieja, 1209. 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El papel de Tom\u00e1s de Aquino<\/h2>\n\n\n\n
El rechazo de Lutero<\/h2>\n\n\n\n
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Otras procesiones antiguas<\/h2>\n\n\n\n