A estas alturas nadie discute que las hermandades no son cuerpos extra\u00f1os a la sociedad, sino que forman parte de la misma y les afectan los mismos problemas.<\/p>\n\n\n\n
En el an\u00e1lisis de la sociedad actual destacan una fuerte corriente de relativismo y un discurso populista que lleva al hombre a entregar su libertad al estado a cambio de garantizarse un cierto bienestar; aunque al final termina sin libertad y sin bienestar.<\/p>\n\n\n\n
En un entorno social tan l\u00edquido como el que vivimos las hermandades no se han de posicionar corporativamente en la lucha pol\u00edtica, pero han de dar criterios a los hermanos (CIC c. 298) para que \u00e9stos incidan positivamente en la sociedad.<\/p>\n\n\n\n
No han de presentar soluciones t\u00e9cnicas para la resoluci\u00f3n de los problemas sociales, tampoco proponer sistemas, ni manifestar preferencias partidistas. <\/p>\n\n\n\n
Entre las misiones que el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico asigna a las hermandades est\u00e1 el perfeccionamiento cristiano de sus miembros; para cumplir esta misi\u00f3n es preciso identificar las notas diferenciales de la persona y potenciarlas. <\/p>\n\n\n\n
Han de proclamar los principios morales y dar criterio sobre cualquier asunto humano, tambi\u00e9n los referentes al orden social, en la medida que lo exijan los derechos fundamentales de la persona, de sus hermanos.<\/p>\n\n\n\n
Ese an\u00e1lisis de la sociedad no se hace en el vac\u00edo, sino desde una cierta antropolog\u00eda, m\u00e1s o menos expl\u00edcita, por eso la gesti\u00f3n y desenvolvimiento de las hermandades han de ser la manifestaci\u00f3n externa de una fundamentaci\u00f3n doctrinal firme y una s\u00f3lida vida interior de sus responsables.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, hay hermandades que est\u00e1n comprando el discurso dominante de la sociolog\u00eda kofrade, <\/em>centrado en los temas m\u00e1s gratificantes -salida procesional, cultos anuales, actividades sociales- y aisl\u00e1ndose del debate de las ideas, al que consideran ajeno a la vida de la hermandad. Asumen as\u00ed una visi\u00f3n de la realidad sin fundamentaci\u00f3n y centrada en los sentimientos. Un modelo amable y c\u00f3modo, pero que debilita a las hermandades, a las que hace vulnerables.<\/p>\n\n\n\n El Concilio Vaticano II propone a los fieles \u201cla cristianizaci\u00f3n de la sociedad desde dentro\u201d (LG n\u00ba 31) y el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico traslada ese imperativo a las hermandades (CIC c. 298). <\/p>\n\n\n\n Para trabajar en esa l\u00ednea la Iglesia proporciona continuamente a todos, tambi\u00e9n a las hermandades, los fundamentos doctrinales para el necesario di\u00e1logo social. <\/p>\n\n\n\n \u00daltimamente lo ha hecho a trav\u00e9s de dos figuras excepcionales y muy actuales: San Juan Pablo II y Santa Edith Stein, Doctora de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n Los dos se mueven en el \u00e1mbito del personalismo: el sentido de la existencia humana se reconoce en la medida que la persona [la hermandad<\/em>] atienda la tarea que se le ha se\u00f1alado [su prop\u00f3sito<\/em>], en la que ha de alcanzar su perfecci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n En consecuencia la \u201ccalidad\u201d de la persona [de la hermandad<\/em>], no depende de su acomodo a unas determinadas normas, ni a la observancia de usos y costumbres cofrades decantados en el tiempo, sino de que su comportamiento sea acorde con su naturaleza. <\/p>\n\n\n\n Es el estudio de la acci\u00f3n el que revela a la persona y su desarrollo como tal: \u00abcada<\/strong> persona [cada hermano<\/em>] se perfecciona en la acci\u00f3n, en la medida que esa acci\u00f3n se ajusta a la ley natural, impresa en el hombre como participaci\u00f3n en la naturaleza divina\u00bb <\/strong>(Karol Wojtyla, \u201cPersona y Acci\u00f3n\u201d).<\/em><\/p>\n\n\n\n En la hermandad, como en la sociedad, cada uno ha de poner sus capacidades al servicio de los dem\u00e1s, consciente de que el criterio \u00faltimo del valor de una persona no es qu\u00e9 aporta a la comunidad, a la familia, a su hermandad, \u00absino si esa aportaci\u00f3n responde o no a la llamada de Dios, si es acorde con su naturaleza\u00bb <\/strong>(Edith Stein, \u201cLa estructura de la persona humana<\/em>\u201d).<\/p>\n\n\n\n Este planteamiento resulta un poco laborioso de asumir, pero proporciona al Hermano Mayor y dem\u00e1s responsables de la hermandad una especial libertad y serenidad en su actuaci\u00f3n, a\u00fan cuando \u00e9sta pudiera resultar chocante a algunos.<\/p>\n\n\n\n Es muy probable que ninguno de estos dos santos, de s\u00f3lida formaci\u00f3n intelectual, fuera consciente de la importancia de sus planteamientos personalistas para las hermandades, pero han abierto un camino muy interesante, lleno de oportunidades, para el desarrollo de las mismas. Ahora se trata de recorrerlos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A estas alturas nadie discute que las hermandades no son cuerpos extra\u00f1os a la sociedad, sino que forman parte de la misma y les afectan los mismos problemas. 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