{"id":19983,"date":"2022-04-06T06:00:00","date_gmt":"2022-04-06T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=19983"},"modified":"2022-09-14T08:56:19","modified_gmt":"2022-09-14T07:56:19","slug":"tiempo-de-sembrar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/tiempo-de-sembrar\/","title":{"rendered":"Tiempo de sembrar"},"content":{"rendered":"

Marzo se abri\u00f3 con un mensaje de Francisco referido a las cuatro doctoras de la Iglesia, cuyo testimonio de santidad es fruto de la correspondencia a la gracia de Dios. En su mensaje para la Cuaresma, el Papa nos hab\u00eda invitado a sembrar el bien. Ya mediado el mes, Francisco ha querido relanzar el Pacto educativo global<\/em>, subrayando el poder transformador de la educaci\u00f3n en estos tiempos de conflictos. <\/p>\n\n\n\n

Las doctoras de la Iglesia y la \u201csantidad femenina\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El Papa ha dirigido un mensaje (1-III-2022) con motivo de un congreso internacional organizado para celebrar los aniversarios de la declaraci\u00f3n de Teresa de Jes\u00fas, Catalina de Siena, Teresa de Lisieux e Hildegarda de Bingen como Doctoras de la Iglesia, a las que se quiso unir Br\u00edgida de Suecia y Teresa Benedicta de la Cruz que, junto con Catalina de Siena, fueron nombradas co-patronas de Europa por san Juan Pablo II (cfr. Spes \u00e6dificandi,<\/em> n. 3).<\/p>\n\n\n\n

Una doctrina ense\u00f1ada ante todo con la vida santa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Todas estas santas tienen en com\u00fan, primero, por su testimonio de mujeres que han llevado una vida santa; segundo, una \u201cdoctrina eminente\u201d<\/em> por su \u201cpermanencia, profundidad y oportunidad<\/em> que ofrece, en las actuales circunstancias, luz y esperanza a nuestro mundo, tan fragmentado y falto de armon\u00eda\u201d<\/em>. Por lo que toca a su doctrina, las ense\u00f1anzas m\u00e1s importantes son, precisamente, las que se refieren a la santidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 ense\u00f1aron sobre la santidad? As\u00ed lo expresa Francisco: \u201cD\u00f3ciles al Esp\u00edritu, por la gracia del Bautismo, recorrieron su camino de fe movidas, no por ideolog\u00edas cambiantes, sino por una adhesi\u00f3n inquebrantable a la \u2018humanidad de Cristo\u2019 que permeaba sus acciones\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed es, porque la humanidad de Cristo es el signo e instrumento que Dios nos ha dado de su amor y condescendencia, al asumir la peque\u00f1ez y limitaci\u00f3n humana.<\/p>\n\n\n\n

Contin\u00faa el Papa diciendo: \u201cTambi\u00e9n ellas se sintieron incapaces y limitadas en alg\u00fan momento, \u2018mujercillas flacas\u2019, como dir\u00eda Teresa de Jes\u00fas, ante una empresa que les superaba\u201d<\/em>. \u00bfDe d\u00f3nde sacaron \u2013se pregunta Francisco\u2013 la fuerza para llevar a cabo su vocaci\u00f3n y la misi\u00f3n que se les encomend\u00f3, sino del amor a Dios que llenaba sus corazones? \u201cComo Teresa de Lisieux, pudieron realizar en plenitud su vocaci\u00f3n, \u2018su caminito, su proyecto de vida. Un camino asequible a todos, el de la santidad ordinaria\u201d<\/em>. Lo que quiere decir aqu\u00ed \u201csantidad ordinaria\u201d<\/em> se explica a continuaci\u00f3n. En primer lugar: una santidad caracterizada, como acontece siempre de alg\u00fan modo, por la fortaleza<\/em> que surje de unir la confianza en el amor de Dios con la humildad de quien se sabe humanamente poca cosa. <\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, el Papa perfila lo que llama \u201cla santidad femenina que hace fecundos a la Iglesia y al mundo\u201d<\/em>. Ante todo. subraya el fundamento de esa santidad, que tiene que ver con un aspecto de la sensibilidad actual en relaci\u00f3n con la mujer: \u201cLa sensibilidad actual del mundo reclama que se devuelva a la mujer la dignidad y el valor intr\u00ednseco con que ha sido dotada por el Creador\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Caracter\u00edsticas de la \u201csantidad femenina\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Tercero, a partir de ah\u00ed el ejemplo de vida de estas santas pone de relieve algunos elementos que dise\u00f1an, con claras manifestaciones en el plano antropol\u00f3gico y social, esa femineidad tan necesaria en la Iglesia y en el mundo: 1) \u201cFortaleza para arrostrar dificultades\u201d<\/em>; 2) \u201cCapacidad de lo concreto\u201d<\/em>; 3) \u201cdisposici\u00f3n natural para ser propositivas en aras de lo m\u00e1s bello y humano, seg\u00fan el plan de Dios\u201d<\/em>, y 4) \u201cvisi\u00f3n clarividente <\/em>\u2014prof\u00e9tica\u2014 del mundo y de la historia que las ha hecho sembradoras de esperanza y constructoras del futuro\u201d<\/em>. Sin duda cuatro luces para perfilar la vocaci\u00f3n y misi\u00f3n de las mujeres cristianas tambi\u00e9n nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Cuarto, en relaci\u00f3n con la Iglesia y su misi\u00f3n. Destaca que \u201csu dedicaci\u00f3n al servicio de la humanidad se acompa\u00f1aba con un gran amor a la Iglesia y al \u2018Dulce Cristo en la Tierra\u2019, como gustaba llamar Catalina de Siena al Papa\u201d<\/em>; junto a ello, \u201cse sintieron corresponsables en subsanar los pecados y miserias de su tiempo, y contribuyeron a la misi\u00f3n de evangelizaci\u00f3n desde una plena sinton\u00eda y comuni\u00f3n eclesial\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Esas caracter\u00edsticas (fortaleza apoyada en la dignidad y valor de la mujer, concreci\u00f3n en la atenci\u00f3n a la persona, atenci\u00f3n a la belleza de lo verdaderamente humano, y visi\u00f3n clarividente y esperanzadora) son condiciones de la correspondencia a la gracia de Dios, que acompa\u00f1\u00f3 a estas santas en su amor y servicio a la Iglesia y al mundo. Son semillas y tambi\u00e9n frutos de una siembra divina, la santidad, que da siempre frutos abundantes.<\/p>\n\n\n\n

La Cuaresma: siembra y cosecha de bien<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En relaci\u00f3n con esa siembra de santidad se puede ver el lema que propuso el Papa para la Cuaresma, con palabras de san Pablo: \u201cNo nos cansemos de hacer el bien, porque, si no desfallecemos, cosecharemos los frutos a su debido tiempo. Por tanto, mientras tenemos la oportunidad, hagamos el bien a todos\u201d (Ga 6, 9-10a)<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

En su mensaje para la Cuaresma de 2022 (hecho p\u00fablico el 11-XI-2021) explica que la Cuaresma es un tiempo propicio (kair\u00f3s<\/em>) para sembrar el bien. Esto, seg\u00fan san Agust\u00edn, es una imagen de nuestra existencia terrena. En ella prevalecen con frecuencia la avidez y la soberbia, el deseo de tener, de acumular y de consumir (cfr. Lc 12, 16-21). <\/p>\n\n\n\n

Y \u201cla Cuaresma nos invita a la conversi\u00f3n, a cambiar de mentalidad, para que la verdad y la belleza de nuestra vida no radiquen tanto en el poseer cuanto en el dar, no est\u00e9n tanto en el acumular cuanto en sembrar el bien y compartir\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En esa siembra, el primer agricultor es Dios mismo, que con generosidad \u201csigue derramando en la humanidad semillas de bien\u201d<\/em> (Fratelli tutti,<\/em> 54). <\/p>\n\n\n\n

\u201cDurante la Cuaresma <\/em>\u2014se\u00f1ala el Papa\u2014 estamos llamados a responder al don de Dios acogiendo su Palabra \u2018viva y eficaz\u2019\u201d<\/em> (Hb 4, 12). <\/p>\n\n\n\n

La escucha, clave para acoger la semilla<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se acoge esa siembra? \u201cLa escucha asidua de la Palabra de Dios nos hace madurar una docilidad que nos dispone a acoger su obra en nosotros <\/em>(cfr. St 1, 21), que hace fecunda nuestra vida\u201d<\/em>. En efecto, porque Dios nos habla en la lectura de la Sagrada Escritura, en la celebraci\u00f3n de la liturgia, en la oraci\u00f3n personal y en la direcci\u00f3n espiritual, e incluso en los acontecimientos cotidianos, si sabemos escucharlo. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, nosotros tambi\u00e9n somos agricultores, sembradores y cosechadores. Somos \u201ccolaboradores de Dios\u201d<\/em> (1Co 3, 9), si utilizamos bien el tiempo presente (cfr. Ef 5, 16) para sembrar \u201cobrando el bien\u201d<\/em>. Nos advierte Francisco que esta llamada a sembrar el bien no tenemos que verla como un peso, sino como una gracia con la que el Creador quiere que estemos activamente unidos a su magnanimidad fecunda.<\/p>\n\n\n\n

Entre la siembra y la cosecha hay una conexi\u00f3n estrecha, como dice san Pablo: \u201cA sembrador mezquino, cosecha mezquina; a sembrador generoso, cosecha generosa\u201d<\/em> (2Co 9, 6). <\/p>\n\n\n\n

La cosecha de las buenas obras<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pero, \u00bfde qu\u00e9 cosecha se trata? \u201cUn primer fruto del bien que sembramos lo tenemos en nosotros mismos y en nuestras relaciones cotidianas, incluso en los m\u00e1s peque\u00f1os gestos de bondad\u201d<\/em>. El buen \u00e1rbol da buenos frutos, y no se pierde ning\u00fan \u201ccansancio generoso\u201d (cfr. Evangelii gaudium,<\/em> 279). Sembrar es \u201cdesatar procesos cuyos frutos ser\u00e1n recogidos por otros, con la esperanza puesta en las fuerzas secretas del bien que se siembra\u201d<\/em> (Fratelli tutti,<\/em> 196).<\/p>\n\n\n\n

Pero la siega m\u00e1s verdadera es la escatol\u00f3gica, la del \u00faltimo d\u00eda. Esto se refiere no solo al momento de la muerte de cada uno; sino tambi\u00e9n m\u00e1s adelante, tras el juicio final, a la la resurrecci\u00f3n de nuestro cuerpo(cfr. 1Co 15, 42-44). Si hemos estado unidos a \u00c9l por el amor, resucitaremos para la vida eterna, llena de luz y de alegr\u00eda (cfr. Jn 5, 29).<\/p>\n\n\n\n

Los obst\u00e1culos<\/em> para todo ello se condensan en la \u201cla tentaci\u00f3n de encerrarnos en el propio ego\u00edsmo individualista y refugiarnos en la indiferencia ante el sufrimiento de los dem\u00e1s\u201d<\/em>. \u00bfY la soluci\u00f3n? Pedir la fe y la esperanza, porque as\u00ed conseguiremos no cansarnos de hacer el bien (cfr. Ga 6, 9). <\/p>\n\n\n\n

A la hora de concretar, el Papa propone: no cansarnos de orar<\/em> (con la pandemia hemos palpado que necesitamos de los dem\u00e1s y sobre todo de Dios); no cansarnos de extirpar el mal de nuestra vida<\/em> (con el ayuno y con la confesi\u00f3n de nuestros pecados en el sacramento de la Penitencia) y practicar m\u00e1s los encuentros reales y no solo los \u201cvirtuales\u201d<\/em>; no cansarnos de hacer el bien<\/em> a los dem\u00e1s, sobre todo a los que tenemos cerca: los necesitados, los enfermos, las personas que est\u00e1n solas. De esta manera, si no desfallecemos, cosecharemos abundantemente. <\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n y compromiso educativo en favor de la paz<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Con motivo de un encuentro de la fundaci\u00f3n Gravissimum educationis<\/em>, el Papa dirigi\u00f3 un discurso (fechado el 18-III-2022), alusivo al tema que les reun\u00eda: Educar para la democracia en un mundo fragmentado<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Rezar por la paz<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Francisco comienza aludiendo a la guerra que tenemos bien cerca, en Europa. Y pregunta qu\u00e9 estamos haciendo cada uno: \u201c\u00bfRezo? \u00bfAyuno? \u00bfHago penitencia? \u00bfO vivo despreocupado, como vivimos normalmente guerras lejanas?\u201d<\/em>. Y evoca dos principios fundamentales: \u201cUna guerra siempre \u2013\u00a1siempre!\u2013 es la derrota de la humanidad\u201d<\/em>; todos somos derrotados, porque \u201cde alg\u00fan modo somos responsables\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

La promoci\u00f3n de la democracia es un tema actual y debatido. Pero no es frecuente abordarlo desde el punto de vista de la educaci\u00f3n. Este enfoque, sin embargo, pertenece de manera especial a la tradici\u00f3n de la Iglesia, y, observa el sucesor de Pedro, \u201ces el \u00fanico capaz de dar resultados a largo plazo\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Apoy\u00e1ndose en la par\u00e1bola de los labradores asesinos (cfr. Mt 21, 33-43.45-46), que se cegaron por su deseo de posesi\u00f3n, el Papa se detuvo en dos degeneraciones de la democracia: el totalitarismo y el secularismo. <\/p>\n\n\n\n

El totalitarismo y el secularismo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Un Estado es totalitario, se\u00f1al\u00f3, con palabras de Juan Pablo II, cuando \u201ctiende a absorber a la naci\u00f3n, a la sociedad, a la familia, a las comunidades religiosas y al propio pueblo\u201d<\/em> (Centesimus annus,<\/em> 45). Con esta opresi\u00f3n ideol\u00f3gica, \u201cel estado totalitario vac\u00eda de valor los derechos fundamentales de la persona y de la sociedad, hasta el punto de suprimir la libertad\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

El secularismo \u2013vivir como si Dios no existiera\u2013 es inhumano, sobre todo cuando ese vivir es consciente y voluntario por parte de la sociedad: \u201cEl humanismo que excluye a Dios es un humanismo inhumano\u201d, <\/em>dec\u00eda Benedicto XVI (Caritas in veritate,<\/em> 78). <\/p>\n\n\n\n

Se\u00f1ala el Papa que \u201cel secularismo radical, tambi\u00e9n ideol\u00f3gico, deforma el esp\u00edritu democr\u00e1tico de una manera m\u00e1s sutil y taimada: al eliminar la dimensi\u00f3n trascendente, debilita y anula poco a poco toda apertura al di\u00e1logo\u201d<\/em>. Y as\u00ed, negando la existencia de una verdad \u00faltima, , las ideas y creencias humanas pueden explotarse f\u00e1cilmente con fines de poder. <\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed est\u00e1, observa Francisco, la diferencia, peque\u00f1a pero sustancial, entre un \u201claicismo saludable\u201d<\/em> y un \u201claicismo envenenado\u201d<\/em>. (Cabr\u00eda hablar de una sana laicidad,<\/em> distinta de un laicismo<\/em> combativo y antirreligioso) \u201cCuando lo laico se convierte en ideolog\u00eda, se convierte en laicismo, y eso envenena las relaciones e incluso las democracias\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Relanzar el Pacto Educativo Global<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Frente a estas degeneraciones se alza el poder transformador de la educaci\u00f3n. Las experiencias en este sentido son ya fructuosas. Las concreta en tres propuestas.<\/p>\n\n\n\n

1) Alimentar la sed de democracia en los j\u00f3venes.<\/em> Se trata, apunta, de ayudarles a valorar el sistema democr\u00e1tico, que, aunque es siempre perfectible, es proteger la participaci\u00f3n de los ciudadanos (cfr. Centesimus annus, <\/em>46), as\u00ed como la libertad de elecci\u00f3n, de acci\u00f3n y de expresi\u00f3n. Con ello se les ayuda a rechazar la uniformidad y apreciar la universalidad. <\/p>\n\n\n\n

2) Ense\u00f1ar a los j\u00f3venes que el bien com\u00fan se mezcla con el amor.<\/em> El bien com\u00fan no se puede defender, sin m\u00e1s, por la fuerza militar. Porque de esta manera se destruye, fomentando injusticias y violencias, y dejando muchos escombros: \u201cS\u00f3lo el amor puede salvar a la familia humana\u201d<\/em>. \u201cEn esto<\/em> \u2013observa Francisco\u2013, estamos viviendo el peor ejemplo cerca de nosotros\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

3) Educar a los j\u00f3venes a vivir la autoridad como servicio.<\/em> Todos estamos llamados a servir, ejerciendo cierta autoridad, en la familia, en el trabajo y en la vida social (cfr. Mensaje de lanzamiento del Pacto Educativo<\/em>, 12-IX-2019). En cambio: \u201cCuando la autoridad va m\u00e1s all\u00e1 de los derechos de la sociedad, de las personas, se convierte en autoritarismo y acaba en dictadura\u201d<\/em>. La autoridad es algo muy equilibrado, pero \u2013a\u00f1ade\u2013 es algo hermoso que debemos aprender y ense\u00f1ar a los j\u00f3venes para que aprendan a manejarla.<\/p>\n\n\n\n

Desea Francisco aprovechar esta oportunidad para relanzar el Pacto Educativo (para impulsar a los m\u00e1s j\u00f3venes hacia el bien com\u00fan global), que quiso iniciarse cuando estall\u00f3 la pandemia. <\/p>\n\n\n\n

\u201cEn el contexto provocado por la guerra de Ucrania<\/em> \u2013observa ahora el obispo de Roma\u2013 se destaca a\u00fan m\u00e1s el valor de este Pacto Educativo, para promover la fraternidad universal en la \u00fanica familia humana, basada en el amor\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed es. Tanto la educaci\u00f3n, como la santidad \u2013a la que tanto contribuye\u2013, y como la Cuaresma \u2013que es un ejercicio de autoeducaci\u00f3n\u2013, son siembrasque valen la pena, eficaces ante tantos conflictos personales y sociales. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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