Lucas comienza el relato de Pentecost\u00e9s en los Hechos con la expresi\u00f3n: \u201cAl cumplirse el d\u00eda de Pentecost\u00e9s\u201d. Utiliza el mismo verbo griego en su Evangelio con el mismo sentido: \u201cAl cumplirse los d\u00edas en que ser\u00eda exaltado en lo alto, tom\u00f3 la firme decisi\u00f3n de ponerse en camino hacia Jerusal\u00e9n\u201d (9, 51) y para el llenarse de la barca en la tormenta del lago (8, 23). <\/p>\n\n\n\n
Por tanto, nos transmite la idea de una plenitud que est\u00e1 por llegar. En efecto, Pentecost\u00e9s es el cumplimiento de la Pascua y su plenitud. Pero no es la plenitud como punto de llegada, sino como el comienzo de una presencia, la del Esp\u00edritu en la Iglesia y en cada uno de sus miembros: una presencia din\u00e1mica que act\u00faa en el tiempo. <\/p>\n\n\n\n
Como el viento impetuoso con el que apareci\u00f3 en el Cen\u00e1culo, que da forma a las dunas del desierto y alisa las rocas. Como el fuego que eligi\u00f3 para ser visible, que ilumina, calienta, cocina progresivamente los alimentos haci\u00e9ndolos m\u00e1s comestibles y hace que los metales sean maleables para que el trabajo de los hombres produzca utensilios y joyas. <\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, el permanecer \u201cpara siempre\u201d con nosotros del \u201cotro Par\u00e1clito\u201d es un permanecer activo, que nos transforma, nos moldea y nos hace crecer en el camino de nuestra historia. <\/p>\n\n\n\n
A lo largo de la historia de la Iglesia y de nuestra vida, el Esp\u00edritu Santo nos ense\u00f1a todo y nos recuerda, haci\u00e9ndolas comprender, las palabras de Jes\u00fas. \u00c9l, que es el amor mismo de Dios, nos lleva a amar a Jes\u00fas y, por tanto, a cumplir sus mandamientos y a preparar nuestras almas como morada fija del Padre y del Hijo. <\/p>\n\n\n\n
La liturgia de hoy nos dice que Esp\u00edritu Santo es capacidad de hacerse entender en todas las lenguas humanas: la superaci\u00f3n de la torre de Babel. <\/p>\n\n\n\n
Es el creador de la unidad respetando la diversidad. \u00c9l es el enviado que renueva la faz de la tierra: es el Esp\u00edritu creador. <\/p>\n\n\n\n
\u00c9l es quien, como escribe Pablo a los romanos, al habitar en nosotros nos ayuda a superar la tendencia a ser dominados por la carne. Los ex\u00e9getas explican que por \u201ccarne\u201d Pablo se refiere a ese principio negativo que hace que la persona se encierre en s\u00ed misma, persiga sus propias necesidades y ambiciones, conf\u00ede en sus propios recursos, est\u00e9 llena de s\u00ed misma, sea orgullosa, esclavizada y sujeta al miedo. <\/p>\n\n\n\n
El Esp\u00edritu, en cambio, vence esta resistencia debida al pecado original dando a la persona la libertad de los hijos de Dios, la capacidad de salir de s\u00ed misma para abrirse a Dios, a los dem\u00e1s en fraternidad y a la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Con gratuidad y en caridad. Ven, Padre de los pobres; ven, dador de dones; ven, luz de los corazones.<\/p>\n\n\n\n
Consuelo perfecto; dulce hu\u00e9sped del alma; dulc\u00edsimo alivio. <\/p>\n\n\n\n
En el trabajo, descanso; en el calor, refugio; en el llanto, consuelo.<\/p>\n\n\n\n
El sacerdote Luis Herrera Campo<\/strong> ofrece su nanomil\u00eda<\/a><\/em>, una peque\u00f1a reflexi\u00f3n de un minutos para estas lecturas.<\/p>\n\n\n\n