Tras la presentaci\u00f3n, el 20 de enero, del informe sobre abusos sexuales en la di\u00f3cesis de M\u00fanich, desde diversos medios se lanz\u00f3 lo que Mons. Georg G\u00e4nswein denomin\u00f3 una campa\u00f1a de desprestigio contra Benedicto XVI. En el n\u00facleo de las acusaciones vertidas contra el Papa em\u00e9rito estaba una simple cuesti\u00f3n: al preguntarle el bufete de abogados WSW, autor del citado informe, si hab\u00eda estado presente en una determinada reuni\u00f3n en enero de 1980, Benedicto respondi\u00f3 que no, cuando hab\u00eda pruebas de que s\u00ed hab\u00eda asistido. Aunque el 8 de febrero el Papa em\u00e9rito escribi\u00f3 una carta excus\u00e1ndose por lo que hab\u00eda sido un error de transcripci\u00f3n \u2013un informe de cuatro colaboradores de Benedicto explic\u00f3 con pelos y se\u00f1ales c\u00f3mo se hab\u00eda producido tal lapsus\u2013, en Alemania se alzaron acusaciones de que hab\u00eda mentido, e incluso de que, en su \u00e9poca de arzobispo de M\u00fanich, entre 1977 y 1982, hab\u00eda encubierto a sacerdotes acusados de cometer abusos sexuales.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, el te\u00f3logo suizo\u00a0Martin Rhonheimer \u2013antiguo catedr\u00e1tico de \u00c9tica y Filosof\u00eda Pol\u00edtica en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz (Roma) y cofundador y actual presidente del\u00a0Austrian Institute of Economics and Social Philosophy\u00a0de Viena, donde reside\u2013 acaba de publicar un certero an\u00e1lisis en el diario alem\u00e1n \u201cDie Welt\u201d. Afirma que, si el Papa em\u00e9rito \u201csigue siendo hoy en d\u00eda el blanco de cr\u00edticas\u201d, es \u201cporque\u00a0sus adversarios quieren destruir precisamente lo que representa el nombre de Joseph Ratzinger: su legado teol\u00f3gico\u201d pues la teolog\u00eda de Joseph Ratzinger, \u201cque inspir\u00f3 a gran n\u00famero de creyentes y acerc\u00f3 a innumerables personas a la Iglesia, es desde hace tiempo una espina clavada en la teolog\u00eda universitaria alemana, rebosante de arrogancia y engreimiento nacional, y cuyos efectos pastorales han vaciado las iglesias\u201d. Su \u201cintento de destruir la reputaci\u00f3n del te\u00f3logo Joseph Ratzinger al final de su vida\u201d se une a medios de comunicaci\u00f3n \u201cno necesariamente afines a la Iglesia\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Para Rhonheimer, lo que \u00e9l denomina \u201cnarraci\u00f3n de los adversarios\u201d del Papa em\u00e9rito procede fundamentalmente de Hans K\u00fcng quien, en 2010 y en una carta abierta, le acusaba de crear un \u201csistema mundial de encubrimiento de los delitos sexuales del clero, controlado por la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe del cardenal Ratzinger\u201d. K\u00fcng se refer\u00eda principalmente a la carta que el entonces Prefecto de esa Congregaci\u00f3n envi\u00f3 en 2001 a los obispos para someter los casos de abusos bajo el \u201csecreto pontificio\u201d. Como recuerda ahora, el propio Martin Rhonheimer contest\u00f3 poco despu\u00e9s: \u201cGracias precisamente a esa disposici\u00f3n, los obispos est\u00e1n obligados a comunicar al Vaticano los casos de abusos, evitando as\u00ed un posible encubrimiento\u201d. Adem\u00e1s: \u201cEl secreto pontificio se refiere a otra cosa \u2013y K\u00fcng lo sabe perfectamente\u2013: al proceso eclesi\u00e1stico, en el que se trata de penas eclesi\u00e1sticas o una eventual relegaci\u00f3n al estado laical. La raz\u00f3n del secreto durante el proceso es \u00fanicamente la protecci\u00f3n de v\u00edctimas y acusados\u201d. Que se introdujera para encubrir \u2013dice Rhonheimer\u2013 es una \u201cafirmaci\u00f3n maliciosa\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El autor afirma que efectivamente existi\u00f3 y sigue existiendo un \u201csistema de encubrimiento\u201d, pero \u201cque se quiera ahora desviar la atenci\u00f3n hablando de un \u2018sistema Ratzinger\u2019 es asimismo sistem\u00e1tico\u201d, pues lo utilizan los opositores de Ratzinger, esos mismos que, a ra\u00edz del esc\u00e1ndalo de los abusos, tratan de cambiar la Iglesia en Alemania. \u201cNo pocos de los responsables de los esc\u00e1ndalos en M\u00fanich y otros lugares, como obispos, se cobijan ahora defendiendo a ultranza el \u2018camino sinodal\u2019 y sus ut\u00f3picas promesas de \u2018reforma\u2019\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Rhonheimer recuerda que cuando, en la d\u00e9cada de 1980, comenzaron a darse a conocer abusos sexuales en Estados Unidos, en el Vaticano era responsable la Congregaci\u00f3n para el Clero, preocupada principalmente de proteger a los sacerdotes. Fue precisamente el entonces cardenal Ratzinger quien retir\u00f3 esa competencia para trasladarla a la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, de la que era Prefecto desde 1982: lo que antes era una \u201cconcesi\u00f3n\u201d a los sacerdotes que solicitaban ser relegados al estado laical se convirti\u00f3 as\u00ed en una medida penal. El autor cita tambi\u00e9n la \u201cCarta circular para el tratamiento de los casos de abuso sexual hacia menores por parte de cl\u00e9rigos\u201d de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, del 3 de mayo de 2011, cuando Joseph Ratzinger era ya Papa: \u201cEl abuso sexual de menores no es solo un delito can\u00f3nico, sino tambi\u00e9n un crimen perseguido por la autoridad civil. Si bien las relaciones con la autoridad civil difieren en los diversos pa\u00edses, es importante cooperar en el \u00e1mbito de las respectivas competencias. En particular, sin perjuicio del foro interno o sacramental, siempre se siguen las prescripciones de las leyes civiles en lo referente a remitir los delitos a las leg\u00edtimas autoridades\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Por esto \u2013concluye Martin Rhonheimer\u2013 no es cierto lo que dicen sus detractores: \u201cJoseph Ratzinger\/Benedicto XVI no cre\u00f3 un sistema de encubrimiento eclesial; fueron obispos individuales los que fracasaron, a pesar de todos los esfuerzos de Ratzinger\u201d. Precisamente, de lo que le acusaba Hans K\u00fcng en 2010 \u201cfue, en realidad, el pistoletazo de salida hacia una nueva cultura eclesi\u00e1stica para tratar los casos de abusos\u201d. Rhonheimer denomina \u201clargo y doloroso\u201d el proceso de aprendizaje que tuvo que pasar la Iglesia \u2013con la presi\u00f3n, \u201cnecesaria y saludable\u201d de la opini\u00f3n p\u00fablica, pero sobre todo de las asociaciones de v\u00edctimas\u2013 para llegar a asumir hoy en d\u00eda en este campo, si bien tras largas omisiones, un papel pionero. \u201cEsto se debe agradecer a Joseph Ratzinger, quien empez\u00f3 a limpiar los establos de Aug\u00edas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Sobre esta cuesti\u00f3n, resulta de inter\u00e9s la lectura de este art\u00edculo<\/a> del Secretario del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos, Mons. Juan Ignacio Arrieta, sobre la influencia del cardenal Ratzinger en la reforma del sistema penal can\u00f3nico; versi\u00f3n espa\u00f1ola.<\/p>\n\n\n\n