{"id":19402,"date":"2022-03-09T06:00:00","date_gmt":"2022-03-09T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=19402"},"modified":"2022-03-29T10:50:11","modified_gmt":"2022-03-29T09:50:11","slug":"moral-de-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/moral-de-la-vida\/","title":{"rendered":"Moral de la vida"},"content":{"rendered":"

Texto en italiano aqu\u00ed<\/a><\/p>\n\n\n\n

Hace unos a\u00f1os reflexionaba el papa Benedicto XVI sobre la diferente actitud que la sociedad contempor\u00e1nea ten\u00eda ante las posturas morales de la Iglesia. Por un lado, hay cuestiones donde se produce una convergencia completa con lo que podr\u00edamos llamar la \u201csensibilidad actual\u201d, como ser\u00eda el caso del cuidado de las personas vulnerables, la b\u00fasqueda de la justicia y la paz, o el respeto al medio ambiente; por otro, un rechazo bastante extendido a los temas concernientes a la moral sexual o al inicio y final de la vida. <\/p>\n\n\n\n

Hace unos a\u00f1os tambi\u00e9n, tras el discurso que dirigi\u00f3 el papa Francisco en el parlamento europeo, el entonces l\u00edder de Podemos, all\u00ed presente, indicaba que hab\u00eda dado varios \u201clikes\u201d a las palabras del Papa en algunas cuestiones (su cr\u00edtica al modelo econ\u00f3mico vigente), mostrando su rechazo a otras (su defensa de la vida del no nacido). Ahora bien, si respondieran con sinceridad los que est\u00e1n en el espectro pol\u00edtico opuesto, tendr\u00edan seguramente la misma divergencia (en sentido contrario, desde luego), aunque quiz\u00e1 no se atrevieran a criticar abiertamente al Papa en esos temas sociales donde, en el fondo, les parece \u201csospechosamente progresista\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Esta doble actitud ante la moral est\u00e1 muy extendida. A mi modo de ver, radica en una confusi\u00f3n sobre la visi\u00f3n antropol\u00f3gica de la Iglesia, y por tanto del Evangelio, que considera la moral como una consecuencia de la forma en que los seres humanos \u2013y por ende las dem\u00e1s criaturas- hemos sido creados por Dios. Y eso implica tener en cuenta en el juicio moral las dimensiones que configuran la persona humana, la biol\u00f3gica, la social y la racional-espiritual. Por otra parte, son dimensiones no exclusivas del creyente, ya que la han compartido otros muchos fil\u00f3sofos morales a trav\u00e9s de la Historia, desde Arist\u00f3teles hasta Cicer\u00f3n, que tambi\u00e9n han aceptado la ley natural como fundamento del juicio moral, a\u00fan sin considerarla de origen divino.<\/p>\n\n\n\n

El concepto de ecolog\u00eda integral<\/h4>\n\n\n\n

Me ven\u00edan a la cabeza estas ideas leyendo el \u00faltimo libro del papa Francisco (\u201cSo\u00f1emos juntos. El camino a un mundo futuro mejor\u201d, 2020). Frente a quienes siguen sospechando de su postura sobre la cuesti\u00f3n ecol\u00f3gica, como si se tratara de una concesi\u00f3n a los valores del \u201cprogresismo cultural\u201d, el Papa vuelve a recordar que el cuidado de la naturaleza<\/a> (de la Creaci\u00f3n, en t\u00e9rminos cristianos) lleva consigo lo que \u00e9l denomina \u00abecolog\u00eda integral\u00bb,<\/strong> que incluye tanto el cuidado del ambiente como, y principalmente, el de los seres humanos.<\/p>\n\n\n\n

Para el Papa Francisco, esa visi\u00f3n supone \u201cmucho m\u00e1s que cuidar de la naturaleza; es cuidarnos los unos a los otros como criaturas de un Dios que nos ama, y todo lo que eso implica. Es decir, si pens\u00e1s que el aborto, la eutanasia y la pena de muerte son aceptables, a tu coraz\u00f3n le va a resultar dif\u00edcil preocuparse por la contaminaci\u00f3n de los r\u00edos y la destrucci\u00f3n de la selva. Y lo inverso tambi\u00e9n es cierto. As\u00ed que, aunque la gente siga sosteniendo vehementemente que son problemas de un orden moral distinto, mientras se insista en que el aborto est\u00e1 justificado, pero no la desertificaci\u00f3n, o que la eutanasia est\u00e1 mal, pero la contaminaci\u00f3n de los r\u00edos es el precio del progreso econ\u00f3mico, seguiremos estancados en la misma falta de integridad que nos llev\u00f3 a donde estamos. Creo que el Covid-19 est\u00e1 dejando esto en evidencia para el que tenga ojos para ver. Este es un tiempo para ser coherentes, para desenmascarar la moralidad selectiva de la ideolog\u00eda y de asumir plenamente lo que implica ser hijos de Dios. Por eso creo que la regeneraci\u00f3n de la humanidad debe empezar con la ecolog\u00eda integral, una ecolog\u00eda que tome en serio el deterioro cultural y \u00e9tico que va de la mano con nuestra crisis ecol\u00f3gica. El individualismo tiene consecuencias\u201d (p. 37).<\/p>\n\n\n\n

Creo que no se puede decir mejor lo que supone que ambas dimensiones de la moral natural vayan de la mano, que cuidar la naturaleza y cuidar a las personas no es una disyuntiva, sino m\u00e1s bien dos caras de la misma moneda, tanto porque como humanos tambi\u00e9n somos naturaleza, como porque la naturaleza es nuestra casa y necesitamos que est\u00e9 limpia para seguir habitando en ella.<\/p>\n\n\n\n

Algunos cat\u00f3licos que siguen viendo dicotom\u00edas en ese concepto integral de la moral<\/a>, aseguran que no tiene sentido tener preocupaci\u00f3n ecol\u00f3gica defendiendo, a la vez, la eliminaci\u00f3n de seres humanos en gestaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Estoy de acuerdo. <\/p>\n\n\n\n

Pero tampoco lo tiene, como indica Francisco, defender la vida humana y despreciar la del resto de las criaturas. Todo es parte de lo mismo, y hasta que no sepamos integrarlo en una moral com\u00fan, lo que podr\u00edamos llamar \u201cmoral de la vida\u201d, ser\u00e1 dif\u00edcil que salvemos la disfunci\u00f3n a la que antes hac\u00eda referencia. Una moral de la vida que se ancla en la ley natural (en el sentido cl\u00e1sico y en el m\u00e1s reciente de naturaleza), y permite extenderlo a todo tipo de personas, ya sean creyentes o no.<\/p>\n\n\n\n

Una idea no tan novedosa<\/h4>\n\n\n\n

Esta idea del Papa Francisco no es nueva. Ya estaba claramente indicada en sus escritos previos (empezando por la enc\u00edclica Laudato si<\/em>), y enlazando con el Magisterio de los pont\u00edfices que le han precedido. <\/p>\n\n\n\n

Basta indicar algunos p\u00e1rrafos significativos de San Juan Pablo II. Por ejemplo, al final de su mensaje para la jornada mundial de la paz de 1990, nos indicaba: \u201cEl respeto por la vida y por la dignidad de la persona humana incluye tambi\u00e9n el respeto y el cuidado de la creaci\u00f3n, que est\u00e1 llamada a unirse al hombre para glorificar a Dios (cfr. Sal 148 y 96)\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

De la misma forma, indicaba en la enc\u00edclica Centesssimus annus<\/em>: \u00abNo s\u00f3lo la tierra ha sido dada por Dios al hombre, el cual debe usarla respetando la intenci\u00f3n originaria de que es un bien, seg\u00fan la cual le ha sido dada; incluso el hombre es para s\u00ed mismo un don de Dios y, por tanto, debe respetar la estructura natural y moral de la que ha sido dotado\u00bb (n. 38).<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, Benedicto XVI dedic\u00f3 una sustancial parte de su magisterio a tratar la cuesti\u00f3n ambiental. En la Caritas in veritate<\/em>, nos indicaba que \u00abes una contradicci\u00f3n pedir a las nuevas generaciones el respeto al ambiente natural, cuando la educaci\u00f3n y las leyes no las ayudan a respetarse a s\u00ed mismas. El libro de la naturaleza es uno e indivisible, tanto en lo que concierne a la vida, la sexualidad, el matrimonio, la familia, las relaciones sociales, en una palabra, el desarrollo humano integral\u00bb (n. 51). <\/p>\n\n\n\n

Para subrayar la coherencia entre esas dos formas de entender la ecolog\u00eda afirmaba en el mensaje para la jornada mundial de la paz de 2007: \u00abLa humanidad, si tiene verdadero inter\u00e9s por la paz, debe tener siempre presente la interrelaci\u00f3n entre la ecolog\u00eda natural, es decir el respeto por la naturaleza, y la ecolog\u00eda humana. La experiencia demuestra que toda actitud irrespetuosa con el medio ambiente conlleva da\u00f1os a la convivencia humana, y viceversa\u00bb (n. 8).<\/p>\n\n\n\n

En pocas palabras, si realmente somos coherentes con la moral que dimana de la ley natural (y en \u00faltima instancia, para un cristiano, del designio creador de Dios), deber\u00edamos cuidar la naturaleza, tanto la humana como la ambiental. <\/p>\n\n\n\n

Es preciso que la Bio\u00e9tica y la \u00e9tica ambiental se fundan en un conjunto de principios comunes, v\u00e1lidos para rechazar a la vez la manipulaci\u00f3n indiscriminada de un embri\u00f3n humano y de una especie vegetal o animal. Establecer enfrentamientos entre ellas resulta artificial y pernicioso para ambas. <\/p>\n\n\n\n

Por eso, como indicaba Francisco en la Laudato si<\/em>, la soluci\u00f3n a los problemas sociales y ambientales: \u201crequiere una aproximaci\u00f3n integral para combatir la pobreza, para devolver la dignidad a los excluidos y simult\u00e1neamente para cuidar la naturaleza\u00bb (n. 139). <\/p>\n\n\n\n

No se trata de elegir entre salir de la miseria y respetar el ambiente, sino de promover un desarrollo integral, que tenga en cuenta el bien de las personas y el del ambiente en el que se encuentran, por su propio bienestar y el de los dem\u00e1s seres vivos, que nos acompa\u00f1an en este regalo maravilloso que hemos recibido de Dios Creador.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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