{"id":19349,"date":"2022-03-13T06:32:00","date_gmt":"2022-03-13T05:32:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=19349"},"modified":"2022-08-01T12:48:04","modified_gmt":"2022-08-01T11:48:04","slug":"el-milagro-del-pez-con-la-moneda-en-la-boca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/el-milagro-del-pez-con-la-moneda-en-la-boca\/","title":{"rendered":"El milagro del pez con la moneda en la boca"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/h4>\n\n\n\n

Mateo es el \u00fanico evangelista en narrar tres acontecimientos muy importantes de la vida de san Pedro: su caminar sobre las aguas (14, 28-31); la solemne promesa que Jes\u00fas le hace de ser el fundamento de su futura Iglesia (16,17-19); y el episodio del impuesto del Templo (17,24-27) que estamos estudiando aqu\u00ed. De este modo Mateo quiere destacar el papel relevante y simb\u00f3lico que Pedro tiene para la Iglesia y en este marco lo analizamos.<\/p>\n\n\n\n

Jesucristo muestra dominio sobre los peces en este milagro en el que Pedro captura un pez con la moneda en la boca como hab\u00eda predicho el Se\u00f1or. Este milagro es una imagen de la misi\u00f3n redentora de la vida de Jes\u00fas, que se entrega -como la moneda del pez- por nuestro rescate salv\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

S. Mateo lo narra de la siguiente manera: <\/p>\n\n\n\n

\u201cCuando llegaron a Cafarna\u00fan, los que cobraban el impuesto de las dos dracmas se acercaron a Pedro y le preguntaron: \u00ab\u00bfVuestro Maestro no paga las dos dracmas?\u00bb. Contest\u00f3: \u00abS\u00ed\u00bb. Cuando lleg\u00f3 a casa, Jes\u00fas se adelant\u00f3 a preguntarle: \u00ab\u00bfQu\u00e9 te parece, Sim\u00f3n? Los reyes del mundo, \u00bfa qui\u00e9n le cobran impuestos y tasas, a sus hijos o a los extra\u00f1os?\u00bb. Contest\u00f3: \u00abA los extra\u00f1os\u00bb. Jes\u00fas le dijo: \u00abEntonces, los hijos est\u00e1n exentos. Sin embargo, para no darles mal ejemplo, ve al mar, echa el anzuelo, coge el primer pez que pique, \u00e1brele la boca y encontrar\u00e1s una moneda de plata. C\u00f3gela y p\u00e1gales por m\u00ed y por ti\u00bb (Mt 17, 24-27)<\/p>\n\n\n\n

Con este art\u00edculo pretendemos explicar una hip\u00f3tesis veros\u00edmil de c\u00f3mo ocurri\u00f3 este milagro y otros detalles como el impuesto que deb\u00eda pagar, el arte utilizado para pescar, la especie de pez capturada y la moneda que pudo tener el pez en la boca, as\u00ed como ofrecer una explicaci\u00f3n teol\u00f3gica del milagro.<\/p>\n\n\n\n

Las monedas en Israel en el tiempo de Jes\u00fas<\/h4>\n\n\n\n

En el tiempo de Jes\u00fas se manejaban al menos tres tipos de monedas, pesos y medidas. Respecto a las monedas tendr\u00edamos:<\/p>\n\n\n\n

Las monedas romanas<\/strong> del imperio que dominaba en ese momento en Palestina. Entre ellas estaban: el denario, el cuadrante, el assarion, etc.<\/p>\n\n\n\n

Las monedas griegas<\/strong> que se manten\u00edan activas tras el periodo helen\u00edstico, y ser\u00eda adoptado por los romanos. Precisamente a estas monedas hace referencia el texto original griego de Mateo: \u03b4\u03af\u03b4\u03c1\u03b1\u03c7\u03bc\u03b1 (v.24; didragma = 2 dragmas) y \u03c3\u03c4\u03b1\u03c4\u1fc6\u03c1\u03b1 (v.27; est\u00e1ter = 4 drachmas o 1 tetradragma). <\/p>\n\n\n\n

Y por \u00faltimo, hab\u00eda tambi\u00e9n monedas m\u00e1s antiguas y que hab\u00edan sido tradicionalmente jud\u00edas<\/strong>, entre las que se encontraba el siclo -moneda principal del Templo de Jerusal\u00e9n- y los shekel, geras y bekam. Esto explica la existencia de los cambistas en el Templo, para ajustar las diversas monedas a las diversas fracciones de siclos u otras monedas del Templo. <\/p>\n\n\n\n

La moneda que Jes\u00fas le dice a Pedro que encontrar\u00e1 en la boca del pez que pescar\u00e1 es muy probablemente un est\u00e1ter (Fig. 1). Aunque hab\u00eda varias acu\u00f1aciones de esa moneda, lo m\u00e1s probable es que el est\u00e1ter al que hace referencia el texto original de Mateo, fuera un est\u00e1ter o tetradragma de Tiro, pues era la moneda de plata m\u00e1s com\u00fan con ese valor. El tetradragma tiene el valor exacto del impuesto que deb\u00eda pagarse por dos adultos, como Jesucristo hab\u00eda indicado que deb\u00eda hacer Pedro con la moneda que encontrara en la boca del pez. Otros autores piensan que tambi\u00e9n pod\u00eda tratarse de un tetradagma de Antioquia, aunque se utilizaba mucho menos.<\/p>\n\n\n\n

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Fig. 1 Est\u00e1ter de plata<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La pesca con anzuelo en tiempos de Jes\u00fas<\/h4>\n\n\n\n

El lugar de la pesca del pez probablemente fue cercano a la casa de san Pedro, en Cafarna\u00fan, cuyos cimientos se descubrieron en unas excavaciones del siglo pasado. En esta casa se encontraron restos arqueol\u00f3gicos de redes y anzuelos de aquella \u00e9poca. La fecha del milagro es dif\u00edcil de determinar, pues Mateo parece organizar su Evangelio de una forma m\u00e1s did\u00e1ctica que cronol\u00f3gica. <\/p>\n\n\n\n

La pesca con ca\u00f1a y anzuelo es muy antigua y ya era utilizada por los pueblos costeros del Mediterr\u00e1neo e Israel desde siglos antes del nacimiento de Jes\u00fas. En una \u00e9poca m\u00e1s reciente, a principios del s. XX, se ha descrito un sistema de pesca con anzuelo usado entonces en el lago de Galilea. Se coloca al final de una ca\u00f1a un sedal con un peso y un anzuelo sin cebo, y se echa en el agua en medio de un banco de peces, retir\u00e1ndolo r\u00e1pidamente, enganchando alguna vez un pez en el anzuelo. Se conoce como \u201crobar un pez\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Desde el punto de vista legal, la pesca con anzuelo era libre y estaba permitida a todas las tribus de Israel.<\/p>\n\n\n\n

La especie de pez pescada por san Pedro<\/h4>\n\n\n\n

Tradicionalmente se ha conocido el musht, Sarotherodon galilaeu<\/em>s (Fig. 2), como pez de san Pedro por este milagro.Este pez se reproduce de una manera que puede explicar la presencia de la moneda en la boca. El musht<\/em> tiene un ciclo anual con dos \u00e9pocas bien diferenciadas, una dedicada a la alimentaci\u00f3n y otra a la reproducci\u00f3n. Durante la primera, se agrupa en card\u00famenes en los meses de invierno y comienzo de la primavera en la zona del Norte del lago por motivos alimentarios: cerca de Taghba desembocan riachuelos de agua caliente donde crecen con facilidad alimentos que atraen a los peces, especialmente a las tilapias y a las sardinas del lago. Estos peces comen el plancton que se produce con m\u00e1s abundancia en esta zona del lago. En la \u00e9poca de reproducci\u00f3n se dispersan las parejas de reproductores. Esta se produce por fecundaci\u00f3n externa de los huevos en un agujero hecho en una zona de piedras y una vez nacidos los alevines son defendidos por los padres. En cuanto estos nacen, uno de los padres se hace cargo de los mismos, usando su boca como refugio, y se deshace la pareja. Llegado el momento de la independencia, el padre o la madre expulsa  a los juveniles de la boca frotando piedras cogidas del fondo dentro de la boca. En algunos casos se han encontrado tambi\u00e9n monedas que hab\u00edan ca\u00eddo al fondo al pescarlos. <\/p>\n\n\n\n

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Fig. 2 Sarotherodon galilaeus<\/em>. Nombre com\u00fan musht<\/em> o pez de san Pedro.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Para Mastermann la t\u00e9cnica de robar el pez es la que us\u00f3 Pedro para pescar en esta ocasi\u00f3n, capturando un musht<\/em>. Num, sin embargo, se opone a esta idea sosteniendo que el m\u00e9todo de robar un pez le parece poco adecuado para un pescador profesional como Pedro y dado que, al ser el musht planct\u00edvoro este pez no pica en el anzuelo, el pez pescado debi\u00f3 ser un barbo, especie muy abundante en el lago, predadora y que come en el fondo. Para nosotros, Pedro, h\u00e1bil pescador, podr\u00eda haber robado un pez con este sistema bastante intuitivo. <\/p>\n\n\n\n

Teolog\u00eda del milagro<\/h4>\n\n\n\n

Hechas estas aclaraciones previas pasamos al an\u00e1lisis exeg\u00e9tico del texto para descubrir su trasfondo teol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n

Una lectura superficial pudiera hacernos pensar que Jes\u00fas cuestiona su pago al impuesto del Templo, pero no es as\u00ed. Jes\u00fas, lejos de haber sido hostil al Templo, quiso pagar este impuesto junto con Pedro. Entonces \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 queriendo aclarar Jes\u00fas diciendo que \u201clos hijos est\u00e1n exentos\u201d? Lo que est\u00e1 haciendo es poner el impuesto del Templo en su verdadera dimensi\u00f3n religiosa, como explicamos a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Aunque la palabra \u201cTemplo\u201d no aparece en este episodio (aparece solo \u201cdidragma\u201d, v. 24), ciertamente se trata del impuesto del Templo que fue inaugurado por indicaci\u00f3n de Dios a Mois\u00e9s, que gui\u00f3 al pueblo de Israel por el desierto hasta la tierra prometida durante cuarenta a\u00f1os. Decidieron hacer un censo de las personas que podr\u00eda no agradar a Dios. Cada uno dar\u00eda un rescate de seis gramos de plata para que no les ocurriera nada malo cuando se les empadronase (\u00c9xodo 30,11-16). As\u00ed que el impuesto ten\u00eda la clara finalidad de rescatar sus vidas: dar un bien material de cierto valor para que Dios les respetara sus vidas. Se trata, pues, de un pago de expiaci\u00f3n de los israelitas; del rescate de salvaci\u00f3n de todo Israel ante Dios. Y \u00bfno es precisamente eso lo que viene a hacer Jes\u00fas? \u201cEl Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos<\/em><\/strong>\u201d (Mt 20,28): la intenci\u00f3n del Hijo es rescatarnos por la entrega de su vida. Quiz\u00e1s por eso, cuando Jes\u00fas le dice a Pedro que vaya a pescar y coja la moneda la boca del pez y pague \u201cpor m\u00ed y por ti<\/em><\/strong>\u201d, realmente es Jes\u00fas -sirvi\u00e9ndose del pez- el que pagar\u00e1 el rescate de Pedro. Ser\u00e1 \u00c9l qui\u00e9n pagar\u00e1, con su pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n, el rescate por todos. De este modo, Jes\u00fas mismo, con una visi\u00f3n profundamente contemplativa, interpreta el sentido real del impuesto del Templo: el rescate de Israel que -con \u00c9l- se va a hacer realidad. <\/p>\n\n\n\n

En todas las narraciones evang\u00e9licas, este es uno de los pocos milagros que Jes\u00fas parece hacer para beneficio propio. Pero realmente no es as\u00ed: la entrega de su vida es el impuesto que Dios impuso para rescatar al pueblo de Israel. Jes\u00fas quiso fundar su Iglesia como el nuevo pueblo de Israel, que incluye a todos los bautizados. Por ello, Jes\u00fas, de alguna manera, en este pasaje, es el verdadero \u201cimpuesto\u201d que tambi\u00e9n nos rescata a todos los cristianos.<\/p>\n\n\n\n

Se ha destacado con frecuencia la omnisciencia de Jes\u00fas porque sab\u00eda lo que Pedro hab\u00eda hablado previamente con los cobradores del impuesto. As\u00ed como el conocimiento futuro del pez que Pedro pescar\u00eda despu\u00e9s con una moneda en la boca. Pero lo realmente impresionante es la interpretaci\u00f3n profundamente  teol\u00f3gica que hace Jes\u00fas al relacionar todo lo que est\u00e1 aconteciendo con su misi\u00f3n mesi\u00e1nica y redentora. Todo lo anterior explicar\u00eda mejor la reacci\u00f3n de Jes\u00fas en este peculiar relato. En efecto, todo en \u00e9l parece conducir hacia la confesi\u00f3n de la fe que proclama el cristiano, como Pedro: \u201cVerdaderamente eres Hijo de Dios<\/em><\/strong>\u201d (Mt 14,33). <\/p>\n\n\n\n

Para ampliar conocimientos:<\/h4>\n\n\n\n