Resumamos las ense\u00f1anzas del Santo Padre con esas tres ocasiones.<\/p>\n\n\n\n
El mensaje para la 55\u00aa Jornada Mundial de la Paz (1-I-2022) se titulaba: Di\u00e1logo entre generaciones, educaci\u00f3n y trabajo: instrumentos para construir una paz duradera<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Ya Pablo VI afirm\u00f3 que el camino de la paz ten\u00eda un nuevo nombre: el desarrollo integral del hombre y de todos los pueblos (cfr. enc\u00edclica Populorum Progressio,<\/em> de 1967, n. 76). <\/p>\n\n\n\n Sin embargo, todav\u00eda hoy, advierte Francisco, las guerras, las enfermedades pand\u00e9micas, la degradaci\u00f3n del medio ambiente, etc., no han conseguido cambiar \u201cun modelo econ\u00f3mico que se basa m\u00e1s en el individualismo que en el compartir solidario\u201d<\/em> (n. 1 del mensaje de Francisco), sin escuchar \u201cel clamor de los pobres y de la tierra\u201d.<\/em> <\/p>\n\n\n\n Al mismo tiempo el obispo de Roma recuerda que la construcci\u00f3n de la paz es algo que nos afecta a todos, tambi\u00e9n personalmente: \u201cTodos pueden colaborar en la construcci\u00f3n de un mundo m\u00e1s pac\u00edfico: partiendo del propio coraz\u00f3n y de las relaciones en la familia, en la sociedad y con el medioambiente, hasta las relaciones entre los pueblos y entre los Estados\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Y propone para ello tres caminospara construir una paz duradera: \u201cEl di\u00e1logo entre las generaciones, como base para la realizaci\u00f3n de proyectos compartidos. En segundo lugar, la educaci\u00f3n, como factor de libertad, responsabilidad y desarrollo. Y, por \u00faltimo, el trabajo para una plena realizaci\u00f3n de la dignidad humana\u201d.<\/em> Tres caminos, por cierto, muy \u201candados\u201d por el actual sucesor de Pedro.<\/p>\n\n\n\n Ni el individualismo, ni la indiferencia ego\u00edsta ni la protesta violenta son soluciones. La actual crisis sanitaria ha tra\u00eddo, junto la soledad de los mayores el sentimiento de impotencia y la falta de un ideal com\u00fan de futuro, tambi\u00e9n la falta de confianza. Pero tambi\u00e9n hemos visto ejemplos maravillosos de solidaridad. Es necesario el di\u00e1logo. Y \u201cdialogar significa escucharse, confrontarse, ponerse de acuerdo y caminar juntos\u201d<\/em> (n. 2). Esto es posible al unir la experiencia de los mayores con el dinamismo de los j\u00f3venes. Pero se requiere nuestra voluntad, la de todos, para atender m\u00e1s all\u00e1 de los intereses inmediatos, de los parches o soluciones r\u00e1pidas, en favor de proyectos compartidos y sostenibles. Los \u00e1rboles s\u00f3lo pueden dar frutos a partir de las ra\u00edces. Y esas ra\u00edces se fortalecen con la educaci\u00f3n y el trabajo. <\/p>\n\n\n\n \u201cEs la educaci\u00f3n\u201d<\/em> \u2013observa el sucesor de Pedro\u2013 \u201cla que proporciona la gram\u00e1tica para el di\u00e1logo entre las generaciones, y es en la experiencia del trabajo donde hombres y mujeres de diferentes generaciones se encuentran ayud\u00e1ndose mutuamente, intercambiando conocimientos, experiencias y habilidades para el bien com\u00fan\u201d <\/em>(ibid<\/em>.).<\/p>\n\n\n\n Por eso es lamentable que, mientras aumentan los gastos militares, los presupuestos para la instrucci\u00f3n y la educaci\u00f3n hayan disminuido considerablemente en los \u00faltimos a\u00f1os; siendo as\u00ed que se trata de la mejor inversi\u00f3n, porque son \u201clas bases de una sociedad cohesionada, civil, capaz de generar esperanza, riqueza y progreso\u201d<\/em> (ib\u00edd.,<\/em> 3).<\/p>\n\n\n\n Se impone, por tanto, un cambio de estrategias financieras en relaci\u00f3n con la educaci\u00f3n, junto con la promoci\u00f3n de una \u201ccultura del cuidado\u201d<\/em> (cfr. enc\u00edclica Laudato si\u2019, <\/em>231). Es importante lo que dice aqu\u00ed el Papa: esa cultura puede ser el lenguaje com\u00fan para un di\u00e1logo que rompa barreras y construya puentes. Pues, como ha dicho en otras ocasiones, \u201cun pa\u00eds crece cuando sus diversas riquezas culturales dialogan de manera constructiva: la cultura popular, la universitaria, la juvenil, la art\u00edstica, la tecnol\u00f3gica, la cultura econ\u00f3mica, la cultura de la familia y de los medios de comunicaci\u00f3n\u201d<\/em> (enc\u00edclica Fratelli tutti<\/em>, n. 199).<\/p>\n\n\n\n Es necesario, propone Francisco, forjar un nuevo paradigma cultural a trav\u00e9s de \u201cun pacto educativo global\u201d<\/em> que implique a todos y promueva una ecolog\u00eda integral seg\u00fan un modelo de paz, desarrollo y sostenibilidad, centrado en la fraternidad y en la alianza entre el ser humano y su entorno (cfr. Videomensaje al Global Compact on Education. Together to Look Beyond, <\/em>15-X-2020). As\u00ed, al mismo tiempo los j\u00f3venes podr\u00e1n ocupar un lugar adecuado en el mundo del trabajo<\/p>\n\n\n\n El trabajo construye y mantiene la paz porque es expresi\u00f3n de uno mismo y a la vez compromiso de colaboraci\u00f3n con otros. La situaci\u00f3n laboral ha sufrido un dur\u00edsimo golpe con la pandemia de Covid-19. Especialmente aquellas personas que viven de trabajos precarios, como muchos migrantes se han quedado desprotegidos en medio de un clima de inseguridad. Y a todo esto solo puede responderse promoviendo un trabajo digno. \u201cTenemos que unir las ideas y los esfuerzos para crear las condiciones e inventar soluciones, para que todo ser humano en edad de trabajar tenga la oportunidad de contribuir con su propio trabajo a la vida de la familia y de la sociedad\u201d<\/em> (Mensaje del Papa, n. 4). <\/p>\n\n\n\n Esto supone un reto para todos: para los trabajadores y para los empresarios, para el Estado y las instituciones, para la sociedad civil y los consumidores. Sobre todo para la pol\u00edtica, llamada a busca el justo equilibrio entre la libertad econ\u00f3mica y la justicia social. Y \u2013se\u00f1ala el Papa Bergoglio\u2013 \u201ctodos aquellos que act\u00faan en este campo, comenzando por los trabajadores y los empresarios cat\u00f3licos, pueden encontrar orientaciones seguras en la doctrina social de la Iglesia\u201d <\/em>(ibid.<\/em>).<\/p>\n\n\n\n El 23 de enero se celebr\u00f3 el Domingo de la Palabra de Dios<\/em>, instituido por el Papa Francisco para el tercer domingo del tiempo ordinario. En su homil\u00eda el Papa destac\u00f3 dos aspectos. <\/p>\n\n\n\n -La Palabra reveladora de Dios. <\/em><\/p>\n\n\n\n Primero, la Palabra revela a Dios: \u201cNos revela el rostro de Dios\u201d <\/em>\u2013se\u00f1ala Francisco\u2013 \u201ccomo el de Aquel que se hace cargo de nuestra pobreza y le preocupa nuestro destino\u201d<\/em>. No como un tirano que se encierra en el cielo, ni como un fr\u00edo observador imperturbable, un dios neutral e indiferente. Es el \u201cDios con nosotros\u201d, Palabra hecha carne, que toma partido a nuestro favor y se involucra y compromete con nuestro dolor, el \u201cEsp\u00edritu Amante\u201d del hombre.<\/p>\n\n\n\n Como portavoz cualificado de esa Palabra en la Iglesia, el Papa se dirige a sus oyentes, a cada uno de nosotros, personalmente: \u201c\u00c9l es un Dios cercano, compasivo y tierno, quiere aliviarte de las cargas que te aplastan, quiere caldear el fr\u00edo de tus inviernos, quiere iluminar tus d\u00edas oscuros, quiere sostener tus pasos inciertos. Y lo hace con su Palabra, con la que te habla para volver a encender la esperanza en medio de las cenizas de tus miedos, para hacer que vuelvas a encontrar la alegr\u00eda en los laberintos de tus tristezas, para llenar de esperanza la amargura de tus soledades. \u00c9l te hace caminar, no dentro de un laberinto, m\u00e1s bien por el camino, para encontrarlo cada d\u00eda\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Y por eso nos pregunta Francisco si llevamos en el coraz\u00f3n y trasmitimos en la Iglesia esta \u201cimagen\u201d verdadera de Dios, envuelta en la confianza, misericordia y alegr\u00eda de la fe. O si, por el contrario, le vemos y mostramos de un modo riguroso, envuelto en miedo, como un falso \u00eddolo que ni nos ayuda ni ayuda a nadie.<\/p>\n\n\n\n –La Palabra nos pone en una sana crisis.<\/em> <\/p>\n\n\n\n En segundo lugar, la Palabra nos lleva al hombre. Cuando comprendemos que Dios es compasivo y misericordioso, vencemos la tentaci\u00f3n de una religiosidad fr\u00eda y exterior, que no toca ni transforma la vida. \u201cLa Palabra nos impulsa a salir fuera de nosotros mismos para ponernos en camino al encuentro de los hermanos con la \u00fanica fuerza humilde del amor liberador de Dios\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n Esto es lo que hizo y dijo Jes\u00fas en la sinagoga de Nazaret, cuando revel\u00f3 que \u201c\u00c9l es enviado para ir al encuentro de los pobres \u2013que somos todos nosotros\u2013 y liberarlos\u201d.<\/em> No vino a entregar una serie de normas sino a liberarnos de las cadenas que nos aprisionan el alma. \u201cDe este modo nos revela cu\u00e1l es el culto que m\u00e1s agrada a Dios: hacernos cargo del pr\u00f3jimo. <\/em><\/p>\n\n\n\n La Palabra pone en crisis esas justificaciones nuestras que siempre hacen depender aquello que no funciona del otro o de los otros\u201d<\/em>. Y no habla el Papa de teor\u00edas: \u201cCu\u00e1nto dolor sentimos al ver morir en el mar a nuestros hermanos y hermanas porque no los dejan desembarcar\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Contin\u00faa metiendo la espada en el alma: \u201cLa Palabra de Dios nos invita a salir al descubierto, a no escondernos detr\u00e1s de la complejidad de los problemas, detr\u00e1s del \u2018no hay nada que hacer\u2019 o del \u2018\u00bfqu\u00e9 puedo hacer yo?\u2019 o del \u2018es un problema de ellos o de \u00e9l\u2019. Nos exhorta a actuar, a unir el culto a Dios y el cuidado del hombre\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s de la rigidez, que para Francisco es t\u00edpica del pelagianismo moderno, tambi\u00e9n a la Palabra de Dios se opone toda \u201cespiritualidad ang\u00e9lica\u201d o desencarnada, propia de los movimientos neo-gn\u00f3sticos. Con una expresi\u00f3n bien gr\u00e1fica la describe el Papa: \u201cUna espiritualidad que nos pone \u2018en \u00f3rbita\u2019 sin cuidar de nuestros hermanos y hermanas\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Bien distintos son los frutos de la Palabra de Dios: \u201cLa Palabra que se ha hecho carne (cf. Jn 1, 14) quiere encarnarse en nosotros. No nos aleja de la vida, sino que nos introduce en la vida, en las situaciones de todos los d\u00edas, en la escucha de los sufrimientos de los hermanos, del grito de los pobres, de la violencia y las injusticias que hieren la sociedad y el planeta, para no ser cristianos indiferentes sino laboriosos, cristianos creativos, cristianos prof\u00e9ticos\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n La Palabra de Dios no es letra muerta, sino esp\u00edritu y vida. Con palabras de Madeleine Delbr\u00eal (m\u00edstica francesa que trabaj\u00f3 en los ambientes obreros de Paris, falleci\u00f3 en 1964 y actualmente est\u00e1 en proceso de beatificaci\u00f3n), dice Francisco que \u201clas condiciones de la escucha que reclama de nosotros la Palabra del Se\u00f1or son las de nuestro \u2018hoy\u2019: las circunstancias de nuestra vida cotidiana y las necesidades de nuestro pr\u00f3jimo\u201d<\/em> <\/p>\n\n\n\n Todo ello nos compromete, se\u00f1ala el Papa, primero a poner la Palabra de Dios en el centro de la pastoral, a escucharla y desde ah\u00ed a escuchar y atender las necesidades de los dem\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n Finalmente, en su mensaje para la XXX Jornada Mundial del Enfermo (11 de febrero de 2022), el sucesor de Pedro se hace eco de las palabras del Evangelio: \u201cSed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso\u201d<\/em> (Lc 6, 36). Y nos invita concretamente a \u201cestar al lado de los que sufren en un camino de caridad\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Nos pide Francisco que seamos \u201cmisericordiosos como el Padre\u201d,<\/em> cuya misericordia \u201ctiene en s\u00ed misma tanto la dimensi\u00f3n de la paternidad como la de la maternidad (cfr. Is 49,15), porque \u00c9l nos cuida con la fuerza de un padre y con la ternura de una madre, siempre dispuesto a darnos nueva vida en el Esp\u00edritu Santo\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n A continuaci\u00f3n se pregunta el Papa porqu\u00e9 Jes\u00fas, \u201cmisericordia del Padre\u201d<\/em>, atend\u00eda especialmente a los enfermos hasta el punto de formar parte este cuidado, junto con el anuncio de la fe, de la misi\u00f3n de los ap\u00f3stoles (cf. Lc 9, 2). <\/p>\n\n\n\n Esta vez responde citando a E. L\u00e9vinas: \u201cEl dolor a\u00edsla completamente y de este aislamiento absoluto surge la llamada al otro, la invocaci\u00f3n al otro\u201d (Una \u00e9tica del sufrimiento,<\/em> Par\u00eds 1994, pp. 133-135). Y evoca el Papa a tantos enfermos que han sufrido en la soledad de la pandemia. <\/p>\n\n\n\n Todo esto cobra una especial relevancia para los agentes sanitarios(m\u00e9dicos, enfermeros, t\u00e9cnicos de laboratorio, auxiliares de los pacientes, y tantos voluntarios), <\/strong>\u201ccuyo servicio al lado de los enfermos, realizado con amor y competencia, trasciende los l\u00edmites de la profesi\u00f3n para convertirse en una misi\u00f3n\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n A\u00f1ade como habl\u00e1ndoles a todos y a cada uno: \u201cVuestras manos, que tocan la carne que sufre de Cristo, pueden ser signo de las manos misericordiosas del Padre\u201d,<\/em> y les invita a ser conscientes de la gran dignidad de esta profesi\u00f3n y de la responsabilidad que conlleva. Ellos tocan la carne de Cristo que sufre. <\/p>\n\n\n\n Apreciando los grandes progresos de la ciencia m\u00e9dica, tanto en los tratamientos como en la investigaci\u00f3n y la rehabilitaci\u00f3n, el Papa recuerda un principio fundamental. No podemos olvidar que \u201cel enfermo es siempre m\u00e1s importante que su enfermedad y por eso cada enfoque terap\u00e9utico no puede dejar de escuchar al paciente, su historia, sus angustias y sus miedos. Incluso cuando no es posible curar, siempre es posible cuidar, siempre es posible consolar, siempre es posible hacer sentir una cercan\u00eda que muestra inter\u00e9s por la persona antes que por su patolog\u00eda\u201d.<\/em> Y por ello es de esperar que la formaci\u00f3n profesional capacite a los agentes sanitarios para saber escuchar y relacionarse con el enfermo.<\/p>\n\n\n\n Francisco subraya la importancia de los centros y las instituciones sanitarias cat\u00f3licas: \u201cEn una \u00e9poca en la que la cultura del descarte est\u00e1 muy difundida y a la vida no siempre se le reconoce la dignidad de ser acogida y vivida, esas estructuras, <\/em>como casas de la misericordia, pueden ser un ejemplo en la protecci\u00f3n y el cuidado de toda existencia, aun de la m\u00e1s fr\u00e1gil, desde su concepci\u00f3n hasta su t\u00e9rmino natural\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Por tantas razones el Papa concluye con una referencia a la pastoral de la salud, si bien visitar a los enfermos es una invitaci\u00f3n que Cristo hace a todos sus disc\u00edpulos: \u201cEstuve enfermo y me visitasteis\u201d<\/em> (Mt 25, 36). <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Resumamos las ense\u00f1anzas del Santo Padre con esas tres ocasiones. 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Invertir en educaci\u00f3n y fomentar la \u201ccultura del cuidado\u201d<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Promover y asegurar el trabajo <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
La Palabra revela a Dios y nos lleva a los dem\u00e1s <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Acompa\u00f1ar a los enfermos con misericordia<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Jes\u00fas, misericordia del Padre<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Los agentes y los centros sanitarios<\/strong><\/h4>\n\n\n\n