{"id":18217,"date":"2022-02-01T05:51:00","date_gmt":"2022-02-01T04:51:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=18217"},"modified":"2022-01-31T16:06:28","modified_gmt":"2022-01-31T15:06:28","slug":"dar-o-darse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/dar-o-darse\/","title":{"rendered":"Dar o darse"},"content":{"rendered":"

Me comentaba un amigo, hermano mayor de una conocida hermandad, la diferencia que \u00e9l apreciaba entre las obras de misericordia corporales – dar de comer, dar posada, vestir al desnudo, visitar a los presos,\u2026- y las espirituales -instruir, aconsejar, consolar, confortar,\u2026-. La diferencia consist\u00eda en que las corporales se refer\u00edan al dar<\/strong>, mientras que las espirituales supon\u00edan darse.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se podr\u00edan hacer algunas matizaciones a esta afirmaci\u00f3n, pero en l\u00edneas generales est\u00e1 bien razonado. Esto no supone que unas est\u00e9n sobre las otras, las dos tienen el mismo valor; pero es cierto que las obras de misericordia corporales se podr\u00edan ejercitar, aunque fuera de forma espuria, sin rectitud de intenci\u00f3n, incluso intereses ajenos a la misma obra realizada, como obtener una desgravaci\u00f3n fiscal, mejorar la imagen o tranquilizar la conciencia. Las espirituales implican un compromiso mayor, en ellas la persona se implica m\u00e1s. En cualquier caso, todas suponen volver la mirada al otro, estar centrado en los dem\u00e1s, conocer y atender sus necesidades, bien directamente o a trav\u00e9s de una entidad como las hermandades.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de dar y de darse; pero nadie da lo que no tiene. Para darse hay que poseerse, lo que supone aceptarse como ser creado por Dios a su imagen a semejanza, que es la verdadera naturaleza del hombre. No obstante, se va extendiendo y afianzando una cultura basada en el rechazo a ese aceptarse como ser creado, con una naturaleza dada, e intenta dotarse de una nueva naturaleza elaborada desde su propia iniciativa. Todas esas tentativas adoptan como soporte intelectual la dictadura del relativismo, \u201cque no reconoce nada como definitivo y que deja s\u00f3lo como medida \u00faltima al propio yo y sus apetencias\u00bb (Ratzinger); que niega la posibilidad de alcanzar una verdad com\u00fan sobre la que construir la convivencia humana, y la sustituye por la que cada uno establezca en cada momento Puesto que no hay una verdad sobre la persona, \u00e9sta ser\u00e1 lo que cada uno estime oportuno. Sus planteamientos nunca atentar\u00e1n contra la dignidad de la persona, porque esa dignidad tambi\u00e9n es relativa, imputable s\u00f3lo a un concepto de persona.<\/p>\n\n\n\n

 Son muchas las manifestaciones de ese empe\u00f1o de algunos en establecer su propia verdad sobre el hombre: la teor\u00eda de g\u00e9nero (soy yo quien decide mi g\u00e9nero, con independencia de haber nacido hombre mujer); la capacidad para decidir sobre la propia vida (eutanasia, suicidio), o la de los dem\u00e1s (aborto); la deconstrucci\u00f3n de la familia (nuevas formas de agrupamientos familiares, educaci\u00f3n de los hijos por el Estado); el derecho de cada minor\u00eda identitaria, natural o inducida, a que sus opiniones, transformadas en derechos exigibles, sean admitidos y protegidos de forma excluyente para los dem\u00e1s (cultura woke<\/em> y pol\u00edtica de cancelaci\u00f3n), y as\u00ed podr\u00edamos seguir.<\/p>\n\n\n\n

Superando estos planteamientos se presenta la Caridad que reside precisamente en ese vaciarse de uno mismo para dejar que sea Dios quien tome posesi\u00f3n de cada uno –\u2026 ya no soy yo quien vive, es Cristo quien vive en m\u00ed\u2026 (<\/em>G\u00e1latas 2.20)-, dando plenitud a la persona, invitada por Dios a que su biograf\u00eda sea un continuo acto de amor, una caridad continua, un permanente mirar a los dem\u00e1s desde Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Abordado as\u00ed el concepto de la Caridad se abre a las hermandades un campo de actuaci\u00f3n, y sobre todo de reflexi\u00f3n, mucho m\u00e1s amplio que el de la asistencia social, que pasa de ser un fin en s\u00ed misma a la actuaci\u00f3n inevitable de la persona en el ejercicio de su ser. La Caridad se asienta, pues, sobre la formaci\u00f3n doctrinal que la hermandad debe procurar a cada hermano, que lleva inevitablemente al dar y darse a los dem\u00e1s.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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