{"id":17839,"date":"2022-01-17T06:00:00","date_gmt":"2022-01-17T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=17839"},"modified":"2022-01-10T10:52:10","modified_gmt":"2022-01-10T09:52:10","slug":"en-el-habita-la-plenitud-de-la-divinidad-col-2-9-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/en-el-habita-la-plenitud-de-la-divinidad-col-2-9-15\/","title":{"rendered":"\u201cEn \u00e9l habita la plenitud de la divinidad\u201d (Col 2, 9-15)"},"content":{"rendered":"<p>La mediaci\u00f3n de Cristo es uno de los puntos centrales de la cristolog\u00eda de la Carta a los Colosenses. Partiendo de la situaci\u00f3n concreta de la comunidad cristiana de Colosas, Pablo universaliza su mensaje y ofrece una profunda reflexi\u00f3n sobre la primac\u00eda de Cristo en la creaci\u00f3n y en la redenci\u00f3n. El texto del que se\u00f1alamos unas claves es Col 2, 9-15, especialmente los vers\u00edculos 13-15: <em>\u201cY a vosotros, que estabais muertos por vuestras culpas y por la incircuncisi\u00f3n de vuestra carne, os ha hecho revivir con \u00e9l, habiendo perdonado todas vuestras culpas, habiendo cancelado el manuscrito, con sus decretos, que nos era adverso, y lo ha suprimido, despu\u00e9s de haberlo clavado en la cruz; habiendo desarmado a los principados y las potestades, las ha dado en espect\u00e1culo con seguridad, celebrando con una procesi\u00f3n triunfal su victoria sobre ellas, en \u00e9l\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Contexto del pasaje<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>El contenido general de Colosenses es la obra de Cristo por la santidad de los creyentes y la fidelidad al evangelio recibido y anunciado por Pablo. Estos temas se desarrollan en Col 1, 24-4, 1. El coraz\u00f3n de la exposici\u00f3n (Col 2, 6-23) consta una serie de exhortaciones y advertencias que encuadran las razones cristol\u00f3gicas: Cristo y los creyentes con \u00e9l (Col 2, 9-15). Esta unidad se divide en dos etapas argumentativas:<\/p>\n\n\n\n<p>a) La primera, unas motivaciones basadas en la situaci\u00f3n presente (vers\u00edculos 9-10): en Cristo habita toda la plenitud de la divinidad \u201ccorporalmente\u201d (relaci\u00f3n Cristo\/Dios); en \u00e9l hab\u00e9is sido plenamente colmados (relaci\u00f3n Cristo\/creyentes); Cristo, cabeza de todo principado y potestad (Cristo\/potestades).<\/p>\n\n\n\n<p>b) La segunda, unas motivaciones basadas en acontecimientos pasados (vers\u00edculos 11-15). Por un lado, la transformaci\u00f3n realizada en los creyentes:<em> separaci\u00f3n<\/em> de la carne y del pecado (circuncisi\u00f3n, con connotaci\u00f3n bautismal, v. 11) y <em>uni\u00f3n<\/em> con Cristo (muerte\/resurrecci\u00f3n, con connotaci\u00f3n bautismal, v. 12). Por otro, el obrar de Dios\/Cristo en su favor por medio de la cruz (vers\u00edculos 13-14) y la acci\u00f3n sobre las potestades (v. 15).<\/p>\n\n\n\n<p>El punto decisivo es la plenitud recibida en Cristo por los creyentes: est\u00e1n colmados en \u00e9l, han resucitado con \u00e9l. En Cristo los creyentes ya han recibido todo y no tienen ninguna necesidad de pr\u00e1cticas que suponen incompletos, o a\u00fan por obtener, los dones salv\u00edficos recibidos en Cristo.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>La situaci\u00f3n presente y los acontecimientos pasados<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Los vers\u00edculos 9-10 subrayan que la plenitud de la divinidad se encuentra en Cristo, solo en \u00e9l y en ning\u00fan otro, de una forma real, verdaderamente, realmente, plenamente, y que los cristianos tienen acceso a esa plenitud, sin necesidad de recurrir a las potencias espirituales y a las pr\u00e1cticas que ellas exigen, por la incorporaci\u00f3n \u201cen Cristo\u201d. Tambi\u00e9n se subraya que Cristo es la cabeza de todo principado y potestad. La relaci\u00f3n de Cristo con los cristianos es la de cabeza de un cuerpo; la relaci\u00f3n de Cristo con las potencias es la de cabeza como superioridad y dominaci\u00f3n. Las potencias, sometidas a Cristo, no pueden cuestionar ni amenazar la plenitud que los creyentes reciben tan solo de Cristo. Estos, habiendo recibido todo de \u00e9l, no est\u00e1n sujetos a las potencias, tanto ang\u00e9licas como terrenas.<\/p>\n\n\n\n<p>Con estos vers\u00edculos, la argumentaci\u00f3n pasa de la situaci\u00f3n actual de los creyentes (la uni\u00f3n definitiva a Cristo) a lo que la ha producido.<\/p>\n\n\n\n<p>Partiendo del rito de la circuncisi\u00f3n como un desembarazarse de un trozo de carne, Pablo habla de la superioridad de la \u201ccircuncisi\u00f3n de Cristo\u201d, espiritual y que transforma a todo el hombre, aliger\u00e1ndolo de todo lo \u201ccarnal\u201d (alusi\u00f3n a la nueva condici\u00f3n del cristiano, ahora en el orden de Cristo) por medio del bautismo, posibilitando as\u00ed el acceso a la plenitud divina por la uni\u00f3n definitiva con Cristo muerto y glorificado, sin necesidad de ninguna pr\u00e1ctica o rito especial a\u00f1adido. Esta <em>separaci\u00f3n<\/em> o desvestirse de lo carnal va unida a una <em>uni\u00f3n<\/em> como muerte y resurrecci\u00f3n, entendida \u00e9sta como vida nueva y transformada del bautizado (uni\u00f3n personal con Cristo), pero a\u00fan pendiente de la glorificaci\u00f3n definitiva. Esta resurrecci\u00f3n ha sido posible por la apertura (fe) al poder de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p>Los vers\u00edculos 13-15 pasan ahora a poner el \u00e9nfasis en la mediaci\u00f3n de Cristo al no explicitar el sujeto de los verbos usados. Nuestra muerte ten\u00eda su causa en la no adhesi\u00f3n a la voluntad divina, que es lo mismo que \u201cincircuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n\u201d como rechazo a renunciar a la \u201ccarne\u201d; la vida (asociaci\u00f3n a la plenitud de Cristo) ha venido gracias a Cristo y al perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n\n\n\n<p>El sentido de los vers\u00edculos 14-15 podr\u00eda resumirse as\u00ed: Cristo, cabeza, ha obrado la pacificaci\u00f3n entre Dios y los hombres, reduciendo a la impotencia a todo poder que se le opon\u00eda y desarmando a todo poder que, incluso estando sometido, ten\u00eda un papel punitivo y coercitivo. En el texto, por tanto, la expresi\u00f3n \u201cprincipados y potestades\u201d se refiere a ambos tipos de potencias, tanto a las malas como a las buenas. La expresi\u00f3n \u201cdar en espect\u00e1culo\u201d se refiere, igualmente a ambas: con una connotaci\u00f3n negativa (victoria y entrega a la burla) y con una connotaci\u00f3n neutra o positiva (manifestaci\u00f3n de su fidelidad), seg\u00fan de quien se trate. La celebraci\u00f3n triunfal afecta, igualmente, a ambas. El documento al que se hace referencia en el v. 14 es el libro en el que los \u00e1ngeles registraban los pecados de los hombres, merecedores por ellos de un castigo por cuya aplicaci\u00f3n y ejecuci\u00f3n deb\u00edan velar los \u00e1ngeles. La muerte de Cristo en la cruz ha hecho desaparecer este documento, habiendo sido perdonados los pecados por gracia. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La mediaci\u00f3n de Cristo es uno de los puntos centrales de la cristolog\u00eda de la Carta a los Colosenses. 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