El Papa Francisco, desde el inicio de su pontificado, ha insistido en la necesidad de la escucha. En su momento escuchamos la llamada a ejercitar aquel \u201capostolado del o\u00eddo\u201d, al que se refer\u00eda el Papa. Ahora se convierte en tem\u00e1tica fundamental del nuevo S\u00ednodo sobre la Iglesia sinodal. <\/p>\n\n\n\n
Una Iglesia sinodal es una Iglesia que sabe escuchar. As\u00ed lo dec\u00eda el Papa en la homil\u00eda de inauguraci\u00f3n del S\u00ednodo en Roma (10.10.2021): \u201cEl s\u00ednodo nos pide que nos pongamos a la escucha de las preguntas, de los afanes, de las esperanzas de cada Iglesia, de cada pueblo y naci\u00f3n. Y tambi\u00e9n a la escucha del mundo, de los desaf\u00edos y los cambios que nos pone delante\u201d. Pero \u00bfpor qu\u00e9<\/em> este escuchar humano puede ser tan decisivo?<\/p>\n\n\n\n Cuentan del pensador alem\u00e1n Hegel, que cuando era joven paseaba por un camino junto a un amigo. Entonces, escucharon el eco sonoro de las campanas de la iglesia que sonaban con toque f\u00fanebre por la muerte de alguien. Aquel sonido penetr\u00f3 para siempre en los o\u00eddos y el coraz\u00f3n del joven Hegel, que top\u00f3 repentinamente con el misterio de nuestra s\u00f3rdida finitud: al final de la existencia las luces se apagan, los ojos se cierran y los o\u00eddos dejan de vibrar. Dicen que toda su filosof\u00eda idealista (en busca del ideal de lo eterno), es un combate fehaciente contra los signos de la corrupci\u00f3n y de la muerte. Su filosof\u00eda es una glosa a la muerte y la finitud. Porque Hegel escuch\u00f3 las campanas de la muerte, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n el eco lejano de la inmortalidad que resuena en el coraz\u00f3n del hombre.<\/p>\n\n\n\n Alguien me cont\u00f3 que tuvo la suerte de asistir a las clases del fil\u00f3sofo Martin Heidegger. Heidegger, seg\u00fan relata el testigo, se dirig\u00eda al auditorio con una voz fina y dif\u00edcil de percibir. Y, sin embargo, su voz suave revelaba un agudo sentido del o\u00eddo. Heidegger con su meditaci\u00f3n filos\u00f3fica se adentraba en los misterios de la realidad y del mundo. Tanto es as\u00ed, que conceb\u00eda el pensar como una acci\u00f3n de gracias por los secretos del mundo y de la historia. S\u00f3lo quien es capaz de escuchar el mundo se hace apto para escrutar sus secretos m\u00e1s escondidos. As\u00ed Heidegger se revelaba como un pensador profundo que desarroll\u00f3 una delicada filosof\u00eda de la existencia humana en medio de las vicisitudes del mundo.<\/p>\n\n\n\n Pero Heidegger y Hegel recogen intuiciones antiguas, ya presentes en el pensamiento m\u00edtico griego, as\u00ed como en el sentir de la revelaci\u00f3n jud\u00eda. Ya dec\u00eda el oscuro Her\u00e1clito que los hombres est\u00e1n llamados a tener \u201cel o\u00eddo atento al ser de las cosas\u201d. \u00bfY qu\u00e9 define Israel, aquel Pueblo receptor de la Revelaci\u00f3n de Dios, sino el ser un Pueblo de la escucha de Dios y de sus presagios? De nuevo, en medio de nuestro tiempo de la palabra y de la t\u00e9cnica, se hace necesario instar a las nuevas generaciones a aprender el silencio, la soledad y la escucha \u2013una tr\u00edada seguramente fecunda-. Pero no s\u00f3lo la escucha de la palabra, de la noticia, de la conversaci\u00f3n, del canto o del texto. Sino sobre todo, la escucha de las cosas que no hablan pero que nos abren al misterio de sentido que encierran.<\/p>\n\n\n\n La escucha que no ve (y sabe cerrar los ojos ante el mundo) parece aportar una visi\u00f3n distinta del mundo y de la historia. Las descripciones del vidente describe parecen otorgar poder sobre una realidad que se convierte en escenario. La realidad penetrada por los ojos deviene un campo de exploraci\u00f3n y experimentaci\u00f3n, sujeto a la manipulaci\u00f3n y la transformaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n El hombre vidente de nuestro tiempo ha visto el futuro de un hombre nuevo, mezcla de carne y de t\u00e9cnica, capaz de desarrollar sus potencias f\u00edsicas, ps\u00edquicas y espirituales hasta el extremo. Pero, si complementamos la vista con el o\u00eddo, y aunamos la visi\u00f3n y la escucha en una s\u00edntesis arm\u00f3nica, otro mundo aparece: es un mundo ciertamente cognoscible, pero a su vez llamado a ser escuchado, es decir, rozado por la suave caricia de una escucha que nos posibilita adentrarnos paulatinamente en el claro oscuro de la existencia. <\/p>\n\n\n\n Dec\u00eda Agust\u00edn que \u201cel tacto define el conocimiento\u00bb. Es cuando emerge la pregunta por la licitud de nuestra forma contempor\u00e1nea de tratar el mundo. \u00bfEs l\u00edcito o no tratar de este modo el misterio de la naturaleza? La luz ilumina, los colores se admiran, las figuras se observan, los rostros se contemplan, los movimientos se ven. Pero el bien y el mal que resuenan en la conciencia no se visionan, sino que se oyen en las profundidades de uno mismo. Es cuando emerge el sentido \u00e9tico del mundo y de nuestras relaciones variopintas con el mundo. <\/p>\n\n\n\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 debemos hacer?<\/em> Fue la lejana pregunta que algunos hicieron a aquel profeta del desierto que anunciaba la llegada de los tiempos nuevos. Juan el Bautista hab\u00eda escuchado en el silencio y la soledad del desierto la voz de Dios y los gemidos del hombre. Si la humanidad no se vuelve a hacer apta para la escucha, se har\u00e1 incapaz de percibir los signos de los tiempos que anuncian la \u00daltima Venida del Hijo del Hombre. S\u00f3lo la actitud de escucha como lugar antropol\u00f3gico permite escrutar los signos de los tiempos, como aquel viento que anuncia la tormenta o aquel canto que presagia la primavera. El o\u00eddo se consagra como el int\u00e9rprete de los significados de la existencia. El arte de la escucha nos puede preservar del nihilismo que se halla sin fuerzas para volver a comprender el significado del mundo.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Papa Francisco, desde el inicio de su pontificado, ha insistido en la necesidad de la escucha. En su momento escuchamos la llamada a ejercitar aquel \u201capostolado del o\u00eddo\u201d, al que se refer\u00eda el Papa. Ahora se convierte en tem\u00e1tica fundamental del nuevo S\u00ednodo sobre la Iglesia sinodal. 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