{"id":17368,"date":"2021-01-02T06:23:00","date_gmt":"2021-01-02T05:23:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=17368"},"modified":"2021-12-23T12:37:33","modified_gmt":"2021-12-23T11:37:33","slug":"borges-otea-a-dios-hasta-el-final","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/borges-otea-a-dios-hasta-el-final\/","title":{"rendered":"Borges otea a Dios hasta el final"},"content":{"rendered":"\n

Continuamos tras las pistas del concepto de Dios en el poeta argentino Jorge Luis Borges. En el poemario,\u00a0Elogio de la Sombra<\/em>, extraemos unos versos de \u201cFragmentos de un evangelio ap\u00f3crifo\u201d:\u00a0<\/p>\n\n\n\n

12. Bienaventurados los de limpio coraz\u00f3n, porque ven a Dios.<\/em><\/p>\n\n\n\n

15. Que la luz de una l\u00e1mpara se encienda, aunque ning\u00fan hombre la vea. Dios la ver\u00e1.<\/em><\/p>\n\n\n\n

32. Dios es m\u00e1s generoso que los hombres y los medir\u00e1 con otra medida.<\/em><\/p>\n\n\n\n

49. Felices los que guardan en la memoria palabras de Virgilio o de Cristo, porque \u00e9stas dar\u00e1n luz a sus d\u00edas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En estos fragmentos, Borges lleva a cabo una especie de remedo de algunas frases evang\u00e9licas, y el 32 podr\u00eda ser una variaci\u00f3n de \u201ccon la medida que mid\u00e1is ser\u00e9is medidos\u201d, pero decir que Dios es m\u00e1s generoso que los hombres y los medir\u00e1 con otra medida es un pensamiento netamente cristiano y b\u00edblico: la misericordia de Dios, el amor de Dios y la inteligencia de Dios superan ampliamente nuestras expectativas.<\/p>\n\n\n\n

En El ojo de los tigres<\/em> (1972) leemos un fragmento del poema \u201cReligio medici, 1643\u201d: <\/p>\n\n\n\n

Defi\u00e9ndeme, Se\u00f1or. (El vocativo no implica a Nadie. Es s\u00f3lo una palabra de este ejercicio que el desgano labra<\/em><\/p>\n\n\n\n

De vez en cuando Borges quiere dejar claro que es agn\u00f3stico,  que duda, que ignora lo que significa efectivamente esa palabra Se\u00f1or<\/em>, pero en otros casos vemos que se utiliza sin ning\u00fan tipo de nota a pie de p\u00e1gina.<\/p>\n\n\n\n

En La Rosa Profunda<\/em> (1975) hay un poema titulado muy significativamente \u201cDe que nada se sabe\u201d:<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 el destino humano
de breves dichas y de largas penas
es instrumento de Otro. Lo ignoramos;
darle nombre de Dios no nos ayuda.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Escribe \u201cno nos ayuda\u201d, pero en Borges hay una b\u00fasqueda serena sin estridencias durante toda su vida. Hay una indagaci\u00f3n, una especulaci\u00f3n sobre el sentido, el tiempo la eternidad, la muerte la vida.<\/p>\n\n\n\n

En La Moneda de Hierro<\/em> (1976) leemos en un poema titulado \u201cEl fin\u201d:<\/p>\n\n\n\n

Dios o Tal Vez o Nadie, yo te pido<\/em><\/p>\n\n\n\n

su inagotable imagen, no el olvido.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Duda pero no niega, duda pero busca: \u201cyo te pido \/ su inagotable imagen, no el olvido\u201d. Aqu\u00ed no quiere olvido. Aqu\u00ed pide el no olvido. Quiz\u00e1 el olvido se lo ha ense\u00f1ado Spinoza y quiz\u00e1s su propia mente, sus propias lecturas, y su propia libertad de pensamiento le hacen pensar que no puede acabar todo en el olvido.<\/p>\n\n\n\n

En el poema \u201cEinar Tambarskelver\u201d leemos:  <\/p>\n\n\n\n

Od\u00edn o el rojo Thor o el Cristo Blanco…
Poco importan los nombres y sus dioses;
no hay otra obligaci\u00f3n que ser valiente<\/em><\/p>\n\n\n\n

Este pensamiento vuelve a presentar un regusto estoico: No s\u00e9 qui\u00e9n es, pero lo busco.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn Islandia el alba\u201d, otro poema, leemos:<\/p>\n\n\n\n

Es el cristal de sombra en que se mira
Dios, que no tiene cara.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dios no tiene cara, el Dios de los fil\u00f3sofos desde luego no tiene cara. El Dios del Antiguo Testamento tampoco tiene cara, aunque se presenta a veces con actitudes antropom\u00f3rficas. El \u00fanico rostro que tiene Dios realmente es Cristo, imagen visible del Dios invisible. Pero el poso filos\u00f3fico de Borges suele imponerse. <\/p>\n\n\n\n

En \u201cUnas monedas\u201d hay un breve poema inspirado en un vers\u00edculo del G\u00e9nesis:<\/p>\n\n\n\n

G\u00c9NESIS, IX, 13<\/p>\n\n\n\n

El arco del Se\u00f1or surca la esfera<\/em><\/p>\n\n\n\n

y nos bendice. En el gran arco puro<\/em><\/p>\n\n\n\n

est\u00e1n las bendiciones del futuro,<\/em><\/p>\n\n\n\n

pero tambi\u00e9n est\u00e1 mi amor, que espera.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es un poema inspirado en el G\u00e9nesis y por tanto plenamente en sinton\u00eda con el texto b\u00edblico, y Borges lo glosa porque est\u00e1 reescribiendo tambi\u00e9n de alguna manera un libro que le fascina: la Biblia. <\/p>\n\n\n\n

Hay un poema dedicado a Baruch Spinoza.<\/p>\n\n\n\n

Alguien construye a Dios en la penumbra.
Un hombre engendra a Dios. [\u2026]\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

El hechicero insiste y labra
a Dios con geometr\u00eda delicada;
desde su enfermedad, desde su nada,
sigue erigiendo a Dios con la palabra.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Podemos considerar este poema de Borges bastante sincero por cuanto est\u00e1 describiendo probablemente lo que hace Spinoza o muchos fil\u00f3sofos: construir un Dios a su medida, a su medida racional, a su medida geom\u00e9trica, y quiz\u00e1 -siguiendo a Borges con el quiz\u00e1- no sea el aut\u00e9ntico Dios.<\/p>\n\n\n\n

Otro poema: \u201cPara una versi\u00f3n del I King\u201d<\/p>\n\n\n\n

El camino es fatal como la flecha<\/em>
pero en las grietas est\u00e1 Dios, que acecha.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Destaca una vez m\u00e1s la fuerza del destino, pero en esa grieta \u201cest\u00e1 Dios\u201d. <\/p>\n\n\n\n

En \u201cNo eres los otros\u201d:<\/p>\n\n\n\n

No hay l\u00e1stima en el Hado
y la noche de Dios es infinita.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La misma idea de la infinita disoluci\u00f3n que vimos al principio de nuestro recorrido por la poes\u00eda de Borges. <\/p>\n\n\n\n

En La Cifra<\/em> -ya nos vamos acercando al fin de su vida-, en 1981, leemos un poema curioso dedicado a un \u00e1ngel con bastantes resonancias b\u00edblicas:<\/p>\n\n\n\n

Se\u00f1or, que al cabo de mis d\u00edas en la Tierra
yo no deshonre al \u00c1ngel.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Parece que es el \u00e1ngel del para\u00edso, el \u00e1ngel que expulsa a Ad\u00e1n y Eva, y termina el poema con esta aut\u00e9ntica oraci\u00f3n: \u201cSe\u00f1or, que al cabo de mis d\u00edas en la Tierra yo no deshonre al \u00c1ngel\u201d. En otro poema de este mismo poemario\u00a0La cifra<\/em>\u00a0que se titula \u201cCorrer o ser\u201d leemos:\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 del otro lado de la muerte<\/em><\/p>\n\n\n\n

sabr\u00e9 si he sido una palabra o alguien.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Este texto nos parece decisivo: \u201cuna palabra o alguien\u201d. \u00bfQu\u00e9 sedimento ha tenido realmente el nominalismo de Occam en la filosof\u00eda moderna y contempor\u00e1nea? Quiz\u00e1 es un t\u00f3pico, pero quiz\u00e1 por serlo es verdad. \u201cSi he sido una palabra o alguien\u201d: toda esa diatriba de los universales. Pero Borges dice \u201cquiz\u00e1\u201d del otro lado de la muerte sabr\u00e9 si ha sido una palabra, un flatus vocis<\/em> o alguien. Porque si existe Dios y Dios est\u00e1 al otro lado, y estoy en su mente no como un archivo en una memoria de un ordenador, sino estoy en su mente como un ser querido por \u00c9l, habr\u00e9 recobrado una plena identidad. <\/p>\n\n\n\n

Los Conjurados<\/em> (1985), el \u00faltimo poemario, leemos en un poema titulado \u201cLa tarde\u201d: <\/p>\n\n\n\n

bien puede ser que nuestra vida breve<\/em><\/p>\n\n\n\n

sea un reflejo fugaz de lo divino.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Parece que al final de su vida se va acentuando en Borges esa b\u00fasqueda por el sentido, esa b\u00fasqueda de Dios. Y en uno de sus \u00faltimos poemas titulado \u201cG\u00f3ngora\u201d escribe:<\/p>\n\n\n\n

Tales despojos<\/em><\/p>\n\n\n\n

han desterrado a Dios, que es Tres y es Uno,<\/em><\/p>\n\n\n\n

de mi despierto coraz\u00f3n. [\u2026]<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n me dir\u00e1 si en el secreto archivo<\/em><\/p>\n\n\n\n

de Dios est\u00e1n las letras de mi nombre?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quiero volver a las comunes cosas:<\/em><\/p>\n\n\n\n

El agua, el pan, un c\u00e1ntaro, unas rosas…<\/em><\/p>\n\n\n\n

Retorna la idea anterior sobre si soy una palabra o alguien: \u00bfQui\u00e9n me dir\u00e1 si en el secreto archivo de Dios est\u00e1n las letras de mi nombre? Hasta el final de su vida, Borges, partiendo de un agnosticismo inducido por la educaci\u00f3n paterna, por sus lecturas, deja una puerta abierta a un Dios en el que pueda radicar la esencia de su vida. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Continuamos tras las pistas del concepto de Dios en el poeta argentino Jorge Luis Borges. En el poemario,\u00a0Elogio de la Sombra, extraemos unos versos de \u201cFragmentos de un evangelio ap\u00f3crifo\u201d:\u00a0 12. Bienaventurados los de limpio coraz\u00f3n, porque ven a Dios. 15. Que la luz de una l\u00e1mpara se encienda, aunque ning\u00fan hombre la vea. Dios […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":17373,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[39],"tags":[],"class_list":["post-17368","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17368","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/22"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17368"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17368\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17373"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17368"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17368"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17368"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}