{"id":16918,"date":"2021-11-23T11:36:29","date_gmt":"2021-11-23T10:36:29","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=16918"},"modified":"2022-09-15T14:59:43","modified_gmt":"2022-09-15T13:59:43","slug":"hacia-otra-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/hacia-otra-iglesia\/","title":{"rendered":"Alemania, \u00bfhacia otra Iglesia?"},"content":{"rendered":"\n

Los d\u00edas 19 y 20 de noviembre se ha celebrado\u00a0en Berl\u00edn la asamblea plenaria del\u00a0Comit\u00e9 Central de los Cat\u00f3licos Alemanes<\/a> (ZdK por su abreviatura en alem\u00e1n), el \u00f3rgano que junto con la Conferencia Episcopal de Alemania (DBK) dirige el Camino Sinodal. Al margen de la elecci\u00f3n de la nueva presidenta Irme Stetter-Karp, de 65 a\u00f1os, como sucesora de Thomas Sternberg (que hab\u00eda presidido el ZdK desde 2015), y de otros cargos, los aspectos m\u00e1s destacados fueron dos: la presentaci\u00f3n de los resultados provisionales de un nuevo estudio sobre abusos sexuales -en este caso en la Iglesia de M\u00fcnster, elaborado por un grupo de historiadores, y la conferencia pronunciada por la \u201carzobispa\u201d de la iglesia luterana sueca.<\/p>\n\n\n\n

El proyecto sobre los abusos sexuales<\/a> en M\u00fcnster, que comenz\u00f3 hace dos a\u00f1os bajo la direcci\u00f3n de\u00a0Thomas Grossb\u00f6lting y Klaus Grosse Kracht\u00a0y tiene previsto finalizar en la primavera de 2022, los resultados coinciden hasta ahora, grosso modo, con los que arroj\u00f3 el informe denominado MHG (por participar en \u00e9l profesores de las universidades de\u00a0Mannheim, Heidelberg y Giessen): aproximadamente el cuatro por ciento de los cl\u00e9rigos de esa di\u00f3cesis han sido acusados, desde 1945, de haber cometido abusos. <\/p>\n\n\n\n

En general, estas cifras -seg\u00fan Grossb\u00f6lting y Grosse Kracht- corresponden a la cuota de abusadores en la poblaci\u00f3n de Alemania, que se calcula entre el tres y el cinco por ciento.\u00a0\u201cEs decir, los sacerdotes cat\u00f3licos no son ni m\u00e1s ni menos propensos a cometer abusos sexuales. Ni su formaci\u00f3n ni la ordenaci\u00f3n sacerdotal les protegi\u00f3 de ello\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sorprendentemente, los directores de este proyecto no extraen de estos resultados ninguna conclusi\u00f3n para la prevenci\u00f3n durante el periodo de formaci\u00f3n de los sacerdotes. Y tampoco lo hacen de un hecho de especial relevancia: seg\u00fan mencionan, tres cuartas partes de las v\u00edctimas son chicos, lo cual est\u00e1 en crasa contraposici\u00f3n con la estructura de las v\u00edctimas en la poblaci\u00f3n general, donde se estima que las chicas se ven afectadas tres o cuatro veces m\u00e1s que los chicos; es decir, justo lo contrario. Parece que la relaci\u00f3n entre abusos y homosexualidad sigue siendo un tema tab\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

En lugar de ello, concluyen:\u00a0\u201cEs posible que la Iglesia cat\u00f3lica no tenga un problema cuantitativo con los abusos sexuales, pero s\u00ed uno cualitativo. Porque los hechos, pero tambi\u00e9n el encubrimiento de los abusos, tienen un car\u00e1cter profundamente cat\u00f3lico en muchas facetas\u201d. En otras palabras: seg\u00fan Grossb\u00f6lting y Grosse Kracht, los abusos tienen \u201ccausas sist\u00e9micas\u201d: en la moral sexual de la Iglesia (tambi\u00e9n esto resulta sorprendente: \u00bfno proh\u00edbe precisamente la moral sexual cat\u00f3lica los abusos sexuales?),\u00a0as\u00ed como en la\u00a0\u201cconcepci\u00f3n de la Iglesia sobre el ministerio en general\u201d, en cuanto en ella\u00a0\u201cel sacerdote no solo es superior a los laicos en la direcci\u00f3n de la comunidad, sino tambi\u00e9n en su naturaleza\u201d\u00a0pues, con la ordenaci\u00f3n, adquiere una parte de la autoridad de Jesucristo y lo representa \u201cin persona\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u201cEsta es la base trascendente del poder pastoral que el \u2018hombre santo\u2019 tiene sobre sus v\u00edctimas. De este contexto resulta el fracaso del liderazgo de los obispos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En su interpretaci\u00f3n de los resultados del estudio, Grossb\u00f6lting y Grosse Kracht abogan por una Iglesia diferente:\u00a0\u201cNos referimos a algo fundamental, la comprensi\u00f3n del ministerio sacerdotal, la relaci\u00f3n entre los sacerdotes y los laicos y entre las mujeres y los hombres, nos referimos al control desde el exterior de los obispos y los responsables del personal y, esencialmente, a la limitaci\u00f3n del poder pastoral\u201d. De este modo, los abusos sexuales ofrecen la ocasi\u00f3n para cuestionar los fundamentos de la Iglesia cat\u00f3lica. En este sentido, resulta sorprendente que Thomas S\u00f6ding, te\u00f3logo y miembro de la presidencia de la ZdK, se sintiera obligado a calificar como\u00a0\u201cpalabra emponzo\u00f1ada\u201d\u00a0la expresi\u00f3n \u201cabuso de los abusos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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La \u201carzobispa\u00bb luterana de Uppsala, Suecia Antje Jackelen<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En este contexto es asimismo comprensible el entusiasmo con que los participantes en la asamblea del ZdK acogieron la conferencia pronunciada por la \u201carzobispa\u201d luterana Antje Jackel\u00e9n, de Uppsala (Suecia). Originaria de Alemania, vive desde hace 40 a\u00f1os en Suecia; y desde 2014 se encuentra a la cabeza de la Iglesia luterana sueca. La presidencia del ZdK le hab\u00eda pedido que proporcionara una \u201cvisi\u00f3n desde el exterior\u201d del camino sinodal en Alemania.<\/p>\n\n\n\n

Aunque considera que ser\u00eda\u00a0\u201cinsolente\u201d\u00a0indicar un objetivo para el camino sinodal, porque\u00a0\u201cla iglesia de Suecia no tiene la soluci\u00f3n\u201d, Antje Jackel\u00e9n esboz\u00f3 c\u00f3mo se entiende la sinodalidad en esta iglesia luterana:\u00a0\u201cExiste lo que llamamos dos \u2018l\u00edneas de responsabilidad\u2019: por un lado, la \u2018l\u00ednea episcopal\u2019, con los obispos, presb\u00edteros y di\u00e1conos: los obispos son elegidos en cada di\u00f3cesis por presb\u00edteros y di\u00e1conos, as\u00ed como por el mismo n\u00famero de laicos; por otro lado, la \u2018l\u00ednea sinodal\u2019, cuyos representantes son elegidos en votaciones directas y democr\u00e1ticas. El concepto clave es la responsabilidad com\u00fan\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Que en Suecia est\u00e9\u00a0\u201campliamente aceptado que se puedan ordenar tanto a hombres como a mujeres\u201d\u00a0es otro aspecto que cay\u00f3 en terreno abonado en la asamblea del ZdK. Irme Stetter-Karp, su presidenta reci\u00e9n elegida -que es tambi\u00e9n vicepresidente de C\u00e1ritas en Alemania- dijo al respecto tras su elecci\u00f3n:\u00a0\u201cComo mujer, para m\u00ed esta exclusi\u00f3n [de las mujeres de la ordenaci\u00f3n sacerdotal] no es aceptable, pero no solo desde los a\u00f1os 2000, sino desde siempre. No me parece argumentable que mi Iglesia ordene, por decreto o en funci\u00f3n del sexo, a unos s\u00ed y a otros no. <\/p>\n\n\n\n

Esta es una perspectiva como mujer, pero que comparten tambi\u00e9n muchos hombres. Un motivo igualmente decisivo me parece la cuesti\u00f3n pastoral. Para esto suelo utilizar un s\u00edmil: uno no puede extender indefinidamente una masa cuando quiere hacer un pastel; en alg\u00fan momento se rompe. Este es un riesgo que veo en muchas comunidades. Para m\u00ed, la fe es tan importante que me lleva a decir: estar\u00eda bien que lo reconsider\u00e1semos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

No sorprende, pues, que al terminar esta su exposici\u00f3n Irme Stetter-Karp invitara a Antje Jackel\u00e9n a la Convenci\u00f3n de los Cat\u00f3licos Alemanes de 2022; pero tambi\u00e9n otras participantes en la Asamblea se apresuraron a invitarla a participar en deliberaciones del camino sinodal. Parece que al menos algunos miembros de la Asamblea del ZdK consideran a la iglesia luterana sueca como un modelo para el camino sinodal alem\u00e1n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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