En las primeras palabras despu\u00e9s del Evangelio de la infancia de Jes\u00fas y de Juan, Lucas sigue una costumbre frecuente en los libros prof\u00e9ticos del Antiguo Testamento y empieza citando a las autoridades civiles y religiosas del momento en el que la palabra de Dios \u201cle acontece\u201d a Juan.<\/p>\n\n\n\n
Como Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Baruc, Ezequiel, Oseas, Am\u00f3s y otros, que comienzan su libro definiendo el tiempo hist\u00f3rico en que se les manifest\u00f3 la palabra de Dios. Esto significa que la Palabra de Dios entra en la historia para salvarla, y su acontecimiento es hist\u00f3ricamente verificable. Lucas revela tambi\u00e9n as\u00ed que quiere presentar a Juan como un profeta enviado por Dios. Ya en los pasajes dedicados a la infancia de Jes\u00fas y de Juan, Lucas nos hab\u00eda acostumbrado a esta estructura: situaci\u00f3n hist\u00f3rica y palabra de Dios que llega. \u201cEn tiempos de Herodes, rey de Judea\u201d,<\/em> dice Lucas, la palabra de Dios, tra\u00edda directamente por el \u00e1ngel Gabriel, lleg\u00f3 a Zacar\u00edas y luego a Mar\u00eda de Nazaret. Introduce el nacimiento de Jes\u00fas citando el decreto de C\u00e9sar Augusto sobre el censo emitido \u201cen aquellos d\u00edas\u201d,<\/em> y que \u201cse hizo cuando Quirino era gobernador de Siria\u201d.<\/em> <\/p>\n\n\n\n La historia humana y la Palabra de Dios se entrelazan, y la Palabra de Dios que se hace hombre en el seno de Mar\u00eda entra en la historia de una manera completamente nueva y hasta entonces inimaginable. Los nombres de las autoridades son siete, cinco civiles y militares y dos religiosas. Un n\u00famero que en la Biblia recuerda la plenitud. Lucas nos deja entender que todas las autoridades de todo tipo y de cada \u00e9poca, y toda la historia humana, ser\u00e1n habitadas de una manera nueva y para siempre por la palabra de Dios, con extraordinaria fuerza y \u200b\u200beficacia. \u201cTodo valle ser\u00e1 rellenado, todo monte y colina allanados; los caminos torcidos se volver\u00e1n rectos y los inaccesibles, nivelados\u201d.<\/em> <\/p>\n\n\n\n Recordamos las palabras de Jes\u00fas que define a Juan como \u201cel m\u00e1s grande entre los nacidos de mujer\u201d,<\/em> pero que tambi\u00e9n a\u00f1ade: \u201cEl m\u00e1s peque\u00f1o en el Reino de los Cielos es mayor que \u00e9l\u201d.<\/em> Nosotros tambi\u00e9n estamos en esa peque\u00f1ez. Recordemos, pues, la dimensi\u00f3n prof\u00e9tica de nuestra vocaci\u00f3n cristiana. Reconocemos que es iniciativa de Dios, y que su palabra recibida provoca como consecuencia: ir, actuar y hablar. Es el mismo proceso que se da en Mar\u00eda y, con m\u00e1s dificultad, en Zacar\u00edas. Reciben la palabra y act\u00faan, y luego profetizan. Es lo que pasa en el bautismo y a lo largo de la vida cristiana. Para facilitarnos la escucha de la palabra, estamos llamados a reproducir el desierto de Juan: silencio, escucha, distanciamiento de las cosas que gritan y no nos dejan escuchar a Dios que habla y nos env\u00eda en su nombre. Y dejemos que su palabra nos lleve a d\u00f3nde \u00e9l quiera.<\/p>\n\n\n\n El sacerdote Luis Herrera Campo<\/strong> ofrece su nanomil\u00eda<\/a><\/em>, una peque\u00f1a reflexi\u00f3n de un minutos para estas lecturas.<\/p>\n\n\n\nLa homil\u00eda sobre las lecturas del II domingo de Adviento<\/h2>\n\n\n\n