En las tres ocasiones ha proporcionado luces para \u201ccaminar juntos\u201d en este s\u00ednodo que comienza ahora en su fase local, contin\u00faa, a partir de marzo de 2022, en una fase nacional-continental, y se clausura en la reuni\u00f3n de los obispos en Roma, en octubre de 2023. <\/p>\n\n\n\n
En su intervenci\u00f3n ante los fieles de la di\u00f3cesis de Roma (18-IX-21), record\u00f3 Francisco el tema del presente s\u00ednodo, o mejor del presente proceso sinodal: Por una Iglesia sinodal: comuni\u00f3n, participaci\u00f3n, misi\u00f3n<\/em>. Y explic\u00f3 que no se trata de una encuesta para recoger opiniones, sino de escuchar al Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n A\u00f1adi\u00f3 que tampoco se trata de un \u201ccap\u00edtulo\u201d a\u00f1adido a la eclesiolog\u00eda, y menos de una moda o un eslogan; sino que \u201cla sinodalidad expresa la naturaleza de la Iglesia, su forma, su estilo, su misi\u00f3n\u201d<\/em>. Hablar de \u201cIglesia sinodal\u201d es dar un nombre a lo que ya viv\u00edan los primeros cristianos seg\u00fan el libro de los Hechos de los ap\u00f3stoles: \u201cun caminar juntos\u201d desde Jerusal\u00e9n a todos los lugares para llevar la Palabra de Dios y el mensaje del evangelio. Todos se sab\u00edan protagonistas y responsables de servir a los dem\u00e1s. Todos sosten\u00edan a la autoridad desde la vida y a su discernimiento sobre lo que era mejor hacer, mantener o evitar. <\/p>\n\n\n\n Inevitablemente, continuaba el Papa, ese caminar supone los contrastes, y a veces algunas tensiones. Pero la experiencia de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y su inspiraci\u00f3n sobre los ap\u00f3stoles les ayud\u00f3 a comprender y decidir:\u201cHemos decidido el Esp\u00edritu Santo y nosotros no imponeros m\u00e1s cargas que las necesarias\u201d<\/em> (Hch 15, 28). Esa es, se\u00f1ala Francisco, la orientaci\u00f3n fundamental para la sinodalidad y concretamente para el proceso sinodal que comenzamos. Siempre est\u00e1 la tentaci\u00f3n de hacerlo solos. Pero tenemos al Esp\u00edritu Santo como testigo del amor de Dios y de esa \u201camplitud hospitalaria\u201d, esa catolicidad, que quiere decir universalidad a trav\u00e9s de los tiempos y lugares.<\/p>\n\n\n\n A continuaci\u00f3n Francisco destacaba la importancia de la fase primera, la fase diocesana del proceso sinodal, donde se manifiesta el \u201csentido de la fe\u201d del pueblo de Dios (el \u201colfato\u201d de las ovejas, que somos todos), con la gu\u00eda de los pastores y los fieles ayud\u00e1ndoles a guiar el reba\u00f1o de Cristo (infalible \u201cal creer\u201d, como dice el Concilio Vaticano II); con la capacidad, por tanto, para encontrar nuevos caminos o recobrar el camino perdido. <\/p>\n\n\n\n Efectivamente. La participaci\u00f3n en la vida de la Iglesia no es solo un saberse y sentirse parte de ella, interior y espiritualmente, y participar adecuadamente de sus sacramentos para luego cada uno en su lugar hacer fermentar el mundo con la vida y la luz del Evangelio. Esto ser\u00eda ya muy importante, como base de la traducci\u00f3n operativa de ese misterio de comuni\u00f3n y de misi\u00f3n que es la Iglesia. Adem\u00e1s, la participaci\u00f3n en la vida de la Iglesia lleva tambi\u00e9n<\/em> a sentirse responsables de la instituci\u00f3n eclesial<\/em>, divina y la vez humana y social, cada uno seg\u00fan su condici\u00f3n y vocaci\u00f3n, para el bien de la misi\u00f3n evangelizadora.<\/p>\n\n\n\n Se trata de contar con todos<\/em>, como subrayan los documentos para orientar el proceso sinodal (el Documento preparatorio y el Vademecum). Todos, tambi\u00e9n los pobres<\/em>, los marginados, los que la sociedad descarta, aunque esto parezca dif\u00edcil o ut\u00f3pico. Acogiendo las miserias de todos, tambi\u00e9n las de cada uno, las nuestras<\/em>. Pero \u2013se\u00f1ala el Papa\u2013 \u201csi no incluimos a los miserables \u2013entre comillas\u2013 de la sociedad, a los descartados, nunca podremos hacernos cargo de nuestras miserias. Y esto es importante: que las miserias de uno puedan surgir en el di\u00e1logo, sin justificaciones. \u00a1No teng\u00e1is miedo!\u201d<\/em>. As\u00ed podr\u00e1 ser la Iglesia, como quer\u00eda el Concilio Vaticano II, escuela de fraternidad (cfr. Enc\u00edclica Fratelli tutti<\/em>). Francisco insiste para que todos tomemos en serio el s\u00ednodo<\/em>, sin dejar a nadie fuera o atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Esto, en efecto, tiene muchos aspectos: espirituales, sacramentales, disciplinares, en la unidad de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y en la diversidad de sus carismas en la Iglesia y para el mundo. Tambi\u00e9n est\u00e1, como dec\u00edamos antes, el camino institucional de la Iglesia en el concierto de la historia y en medio de la sociedad. Todos, en \u201ccooperaci\u00f3n org\u00e1nica\u201d, hemos de poner nuestra parte en ese camino, cada uno seg\u00fan la concreta vocaci\u00f3n, dones, ministerios (ordenados y no ordenados) y carismas. Es tambi\u00e9n una manifestaci\u00f3n de la relaci\u00f3n entre instituci\u00f3n y carismas.<\/em><\/p>\n\n\n\n Posteriormente, en su Discurso de inauguraci\u00f3n del proceso sinodal (9-X-2021) Francisco ha concretado claves<\/em> (comuni\u00f3n, participaci\u00f3n, misi\u00f3n), riesgos<\/em> (formalismo, intelectualismo, inmovilismo) y oportunidades<\/em> (Iglesia sinodal, escucha, cercan\u00eda). <\/p>\n\n\n\n En primer lugar, tres claves. La comuni\u00f3n<\/em> expresa la naturaleza de la Iglesia. La misi\u00f3n<\/em>, su tarea de anunciar el Reino de Dios, del que es germen y semilla. Seg\u00fan san Pablo VI, \u201cdos l\u00edneas maestras enunciadas por el concilio\u201d<\/em>. En el quinto aniversario se\u00f1al\u00f3 que sus l\u00edneas generales hab\u00edan sido: \u201cla comuni\u00f3n, es decir, la cohesi\u00f3n y la plenitud interior, en la gracia, la verdad y la colaboraci\u00f3n [\u2026], y la misi\u00f3n, que es el compromiso apost\u00f3lico hacia el mundo contempor\u00e1neo\u00bb<\/em> (\u00c1ngelus, 11 octubre 1970).<\/p>\n\n\n\n Veinte a\u00f1os despu\u00e9s, clausurando el s\u00ednodo de 1985 san Juan Pablo II quiso reafirm\u00f3 la naturaleza de la Iglesia como \u201ccomuni\u00f3n\u201d (koinonia<\/em>), de donde surge la misi\u00f3n de ser signo de la \u00edntima uni\u00f3n de la familia humana con Dios. Y expres\u00f3 la conveniencia de que se celebraran en la Iglesia s\u00ednodos que estuvieran preparados desde las Iglesias locales con la participaci\u00f3n <\/em>de todos (cfr. Discurso en la clausura de la II Asamblea extraordinaria del S\u00ednodo de los Obispos, 7 diciembre 1985). <\/p>\n\n\n\n Es as\u00ed, se\u00f1ala ahora Francisco, porque la participaci\u00f3n aut\u00e9ntica es expresi\u00f3n viva del ser Iglesia, como exigencia de la fe bautismal. Del bautismo deriva \u201cuna id\u00e9ntica dignidad de hijos de Dios, aun en la diferencia de ministerios y carismas\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Esto que dice el Papa es importante. En la teolog\u00eda cat\u00f3lica se subraya la realidad del sacerdocio com\u00fan de los fieles<\/em>, que confiere la dignidad com\u00fan (prof\u00e9tica, sacerdotal y real) a los bautizados y los impulsa (con el servicio que les presta el sacerdocio ministerial) a todas las tareas que como cristianos pueden y deben afrontar. Adem\u00e1s, el sacerdocio com\u00fan tiene la potencialidad de asumir din\u00e1micamente muy diversos carismas al servicio de la misi\u00f3n de la Iglesia. Y hoy vemos c\u00f3mo algunos de esos carismas se relacionan con los \u201cministerios\u201d (ordenados o no) o funciones que los fieles pueden asumir. <\/p>\n\n\n\n Continuaba Francisco diciendo que el s\u00ednodo debe tener presentes tres riesgos. <\/em>El formalismo<\/em>, que lo reducir\u00eda a una hermosa fachada, en lugar de un itinerario de discernimiento espiritual efectivo. Para ello \u201cnecesitamos la sustancia, los instrumentos y las estructuras que favorezcan el di\u00e1logo y la interacci\u00f3n en el Pueblo de Dios, sobre todo entre los sacerdotes y los laicos\u201d<\/em>, evitando el clericalismo. <\/p>\n\n\n\n El intelectualismo<\/em>, en segundo lugar: \u201ces decir, la abstracci\u00f3n; la realidad va por un lado y nosotros con nuestras reflexiones vamos por otro\u201d<\/em>. Con ello se correr\u00eda el peligro de convertir el s\u00ednodo en un grupo de estudio que no incidiera en los problemas reales de la Iglesia y los males del mundo. <\/p>\n\n\n\n Y tambi\u00e9n est\u00e1 la tentaci\u00f3n del inmovilismo. <\/em>La tentaci\u00f3n de no cambiar invocando el principio de \u201csiempre se ha hecho as\u00ed\u201d (cfr. Evangelii gaudium<\/em>, 33), sin tener en cuenta la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, el tiempo en que vivimos, las necesidades y la experiencia de la Iglesia tambi\u00e9n en el presente. Si se hubieran aferrado a ese principio, Pedro y Pablo no habr\u00edan podido discernir la extensi\u00f3n del evangelio a los gentiles. <\/p>\n\n\n\n Por tanto, el s\u00ednodo es una ocasi\u00f3n de encuentro, escucha y reflexi\u00f3n. Un tiempo de gracia que nos puede permitir captar al menos tres oportunidades.<\/em> La oportunidad, primero, de \u201cencaminarnos no ocasionalmente sino estructuralmente hacia una Iglesia sinodal\u201d<\/em>, es decir \u201cun lugar abierto donde todos se sientan en casa y puedan participar\u201d<\/em>. En efecto, y eso por fidelidad al evangelio: una fidelidad que es din\u00e1mica<\/em> como siempre que se trata de personas: sabiendo cambiar en los modos de expresarse o de hacer cuando cambian las circunstancias o surgen nuevas necesidades.<\/p>\n\n\n\n Otra oportunidad es la de ser Iglesia de la escucha,<\/em> a partir de la adoraci\u00f3n y de la oraci\u00f3n. Y luego \u201cescuchar a los hermanos y hermanas acerca de las esperanzas y las crisis de la fe en las diversas partes del mundo, las urgencias de renovaci\u00f3n de la vida pastoral y las se\u00f1ales que provienen de las realidades locales\u201d.<\/em> As\u00ed es, tambi\u00e9n porque el evangelio cuenta con la diversidad de las culturas (inculturaci\u00f3n) para extenderse y enriquecerse en sus expresiones.<\/p>\n\n\n\n Por \u00faltimo, el s\u00ednodo es la oportunidad de ser una Iglesia de la cercan\u00eda<\/em>, de la compasi\u00f3n y la ternura. Una Iglesia que fomenta la presencia y la amistad. \u201cUna Iglesia que no se separa de la vida, sino que se hace cargo de las fragilidades y las pobrezas de nuestro tiempo, curando las heridas y sanando los corazones quebrantados con el b\u00e1lsamo de Dios\u201d. <\/em>No olvidemos, pide Francisco, el estilo de Dios que nos ha de ayudar: la cercan\u00eda, la compasi\u00f3n y la ternura.<\/p>\n\n\n\n Finalmente, en la homil\u00eda durante la apertura del s\u00ednodo de los obispos (10-X-2021), el Papa ha resumido la finalidad del proceso sinodal con tres verbos: encontrar, escuchar, discernir. <\/em><\/p>\n\n\n\n Tomando pie del evangelio del d\u00eda (cfr. Mc 10, 17ss.), Francisco evoca c\u00f3mo Jes\u00fas camina en la historia y comparte las vicisitudes de la humanidad. Se encuentra con aquel hombre rico, escucha sus preguntas y lo ayuda a discernir qu\u00e9 ten\u00eda que hacer para heredar la vida eterna. <\/p>\n\n\n\n Primero, el encuentro<\/em>. Tambi\u00e9n nosotros debemos tomarnos tiempo para estar con el Se\u00f1or en la oraci\u00f3n y la adoraci\u00f3n, y luego \u201cencontrarnos cara a cara, dejarnos alcanzar por las preguntas de las hermanas y hermanos, ayudarnos para que la diversidad de los carismas, vocaciones y ministerios nos enriquezca\u201d<\/em>. \u201cSin formalismos, sin falsedades, sin maquillajes\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Segundo, la escucha.<\/em> Jes\u00fas escucha sin prisa la inquietud religiosa y existencial de aquel hombre. No le ofrece una soluci\u00f3n prefabricada, para librarse de \u00e9l y proseguir el camino. \u201cY lo m\u00e1s importante, Jes\u00fas no tiene miedo de escucharlo con el coraz\u00f3n y no s\u00f3lo con los o\u00eddos\u201d<\/em>. No se limita a contestar su pregunta, sino que le contar su historia y hablar con libertad. \u201cCuando escuchamos con el coraz\u00f3n sucede esto: el otro se siente acogido, no juzgado, libre para contar su experiencia de vida y su camino espiritual\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Y aqu\u00ed el Papa nos interpela para ver si es as\u00ed nuestra capacidad de escucha, para descubrir con asombro el soplo del Esp\u00edritu Santo, que sugiere recorridos y lenguajes nuevos. \u201cEs un ejercicio lento, quiz\u00e1 cansado, para aprender a escucharnos mutuamente \u2014obispos, sacerdotes, religiosos y laicos, todos, todos los bautizados\u2014 evitando respuestas artificiales y superficiales\u201d<\/em>. \u201cEl Esp\u00edritu nos pide que nos pongamos a la escucha de las preguntas, de los afanes, de las esperanzas de cada Iglesia, de cada pueblo y naci\u00f3n. Y tambi\u00e9n a la escucha del mundo, de los desaf\u00edos y cambios que nos pone delante\u201d. <\/em>Y para todo ello el Papa nos pide:\u201cNo insonoricemos el coraz\u00f3n, no nos blindemos dentro de nuestras certezas. Las certezas tantas veces nos cierran. Escuch\u00e9monos\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Por \u00faltimo, el<\/em>discernimiento<\/em>. En su di\u00e1logo con el joven rico, Jes\u00fas le ayuda a discernir: \u201cLe propone que mire su interior, a la luz del amor con el que \u00c9l mismo, mir\u00e1ndolo, lo ama (cfr. v. 21), y que con esa luz discierna a qu\u00e9 est\u00e1 apegado verdaderamente su coraz\u00f3n. Para que luego descubra que su bien no es a\u00f1adir otros actos religiosos sino, por el contrario, vaciarse de s\u00ed mismo, vender lo que ocupa su coraz\u00f3n para hacer espacio a Dios\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Esto, observa Francisco, es una indicaci\u00f3n valiosa tambi\u00e9n para nosotros. \u201cEl s\u00ednodo es un camino de discernimiento espiritual, de discernimiento eclesial, que se realiza en la adoraci\u00f3n, en la oraci\u00f3n, en contacto con la Palabra de Dios\u201d<\/em>. No es una \u201cconvenci\u00f3n\u201d eclesial, ni una conferencia de estudios ni un congreso pol\u00edtico. No un parlamento, sino un acontecimiento de gracia, un proceso de sanaci\u00f3n guiado por el Esp\u00edritu. <\/p>\n\n\n\n Jes\u00fas nos llama a nosotros ahora para vaciarnos y liberarnos de lo que es mundano, tambi\u00e9n de nuestras cerrazones y acostumbramientos. Para interrogarnos sobre lo que Dios nos quiere decir en este tiempo y en qu\u00e9 direcci\u00f3n quiere orientarnos. Para que estemos abiertos a las sorpresas del Esp\u00edritu Santo. Y para ello el Papa nos convoca de forma que aprendamos a ejercitar la sinodalidad haci\u00e9ndolo<\/em> de hecho. Esto requiere, adem\u00e1s de la oraci\u00f3n, un compromiso por mejorar la formaci\u00f3n de todos, poco a poco, teniendo en cuenta las circunstancias actuales. <\/p>\n\n\n\n La finalidad de un s\u00ednodo no es simplemente la visibilidad de la participaci\u00f3n ni la producci\u00f3n de documentos. Como recoge el Documento preparatorio, de modo po\u00e9tico y citando a Francisco, es \u201chacer que germinen sue\u00f1os, suscitar profec\u00edas y visiones, hacer florecer esperanzas, estimular la confianza, vendar heridas, entretejer relaciones, resucitar una aurora de esperanza, aprender unos de otros, y crear un imaginario positivo\u00a0que ilumine las mentes, enardezca los corazones, d\u00e9 fuerza a las manos\u201d<\/em> (Discurso al inicio del s\u00ednodo dedicado a los j\u00f3venes, 3-X-2018.) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En las tres ocasiones ha proporcionado luces para \u201ccaminar juntos\u201d en este s\u00ednodo que comienza ahora en su fase local, contin\u00faa, a partir de marzo de 2022, en una fase nacional-continental, y se clausura en la reuni\u00f3n de los obispos en Roma, en octubre de 2023. \u201cTomarse en serio el s\u00ednodo\u201d En su intervenci\u00f3n ante […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":16478,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[59,537],"tags":[396,4,618],"class_list":["post-16477","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensenanzas-del-papa","category-recursos","tag-papa-francisco","tag-roma","tag-sinodo","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16477","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16477"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16477\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16477"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16477"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16477"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Claves y riesgos<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Oportunidades<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Encontrar, escuchar, discernir<\/strong><\/h4>\n\n\n\n