Los d\u00edas 29 de septiembre al 2 de octubre se ha celebrado en Frankfurt la segunda Asamblea plenaria del Camino Sinodal en Alemania. \u201cUn tema central sigue siendo el tratamiento de los abusos sexuales en el \u00e1mbito de la Iglesia cat\u00f3lica\u201d, se dice en el comunicado final. Se vot\u00f3 sobre doce textos presentados por los \u201cforos\u201d; la decisi\u00f3n de \u201crecomendar los doce textos para seguir trabajando en ellos, goz\u00f3 del asentimiento de entre 76 y 92 por ciento\u201d, dice la presidencia. Sobre los \u00faltimos proyectos no se pudo votar porque el s\u00e1bado por la tarde \u2014despu\u00e9s de que un buen n\u00famero de participantes se hubiera ido de fin de semana\u2014 no hab\u00eda el necesario qu\u00f3rum de dos tercios (154 participantes).<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan el presidente del camino sinodal, Thomas Sternberg, que tambi\u00e9n lo es del Comit\u00e9 Central de los Cat\u00f3licos Alemanes<\/a>, \u201cejercemos la sinodalidad que el Papa denomina como constitutiva para la Iglesia\u201d. Para el presidente de la Conferencia Episcopal alemana, Georg B\u00e4tzing, \u201cse han debatido textos que no solo son textos, sino sue\u00f1os de c\u00f3mo queremos modificar la Iglesia en Alemania<\/a>: una Iglesia participativa, con justicia de g\u00e9nero y en camino hacia las personas. Se han mejorado esos textos presentados por los foros, que ahora tienen el encargo de perfeccionarlos para que puedan ser aprobados en la pr\u00f3xima Asamblea\u201d. Y Mons. Franz-Josef Bode, vicepresidente del camino sinodal, subraya que se han tomado \u201cdecisiones fundamentales, que se deben llevar al Camino Sinodal universal; por eso conf\u00edo en mantener pronto un di\u00e1logo real con las instituciones sinodales en Roma, y tambi\u00e9n con el Papa\u201d.<\/p>\n\n\n\n A pesar de la supuesta unanimidad a la que hace referencia la presidencia, en los \u00faltimos d\u00edas se han o\u00eddo bastante voces en desacuerdo por el modo en que se est\u00e1 desarrollando. No solo el prefecto em\u00e9rito del Pontificio Consejo para la Promoci\u00f3n de la Unidad de los Cristianos, cardenal Walter Kasper \u2014como se\u00f1al\u00e1bamos al t\u00e9rmino de la asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal alemana, a finales de septiembre\u2014 se ha manifestado con gran escepticismo en relaci\u00f3n con el camino sinodal. <\/p>\n\n\n\n Pocos d\u00edas antes de iniciarse la Asamblea, Mons. Rudolf Voderholzer, obispo de Regensburg (Ratisbona), abr\u00eda una p\u00e1gina web con textos alternativos al camino sinodal; entre otros, una propuesta alternativa de 45 p\u00e1ginas elaborada por Mons. Florian W\u00f6rner, obispo auxiliar de Augsburgo, Wolfgang Picken, sacerdote decano de Bonn, Marianne Schlosser, profesora de teolog\u00eda de Viena y la periodista Alina Oehler. <\/p>\n\n\n\n En una homil\u00eda, Mons. Voderholzer criticaba que \u201cse yuxtapongan a las Sagradas Escrituras otras fuentes, como un estudio sobre los abusos, que se dogmatiza sin cr\u00edtica alguna\u201d. Respecto a este tema, se refiri\u00f3 a que desde hace a\u00f1os se est\u00e1 trabajando con seriedad y \u00e9xito en pro de la prevenci\u00f3n de tales abusos: \u201cEl hecho de que partes interesadas sigan pretendiendo que hasta ahora no se ha hecho nada, que se culpe sistem\u00e1ticamente de ello a las particularidades de la Iglesia cat\u00f3lica, alimenta mi sospecha de que los abusos sexuales est\u00e1n siendo instrumentalizados para intentar remodelar la Iglesia cat\u00f3lica siguiendo el modelo de las iglesias protestantes, en las que \u2018s\u00ednodo\u2019 tiene un significado distinto al que tiene en la Iglesia cat\u00f3lica: una especie de parlamento eclesi\u00e1stico\u201d.<\/p>\n\n\n\n A las cr\u00edticas por el camino sinodal se ha sumado tambi\u00e9n otro cardenal alem\u00e1n de la Curia, Paul Josef Cordes, prefecto em\u00e9rito del Pontificio Consejo Cor Unum. Para \u00e9l, en el camino sinodal \u201cse difumina el rango de la dimensi\u00f3n de la fe\u201d, pues las verdades de la fe se someten a las votaciones de la Asamblea del camino sinodal, \u201comitiendo una referencia a las decisiones del magisterio supremo de la Iglesia\u201d.<\/p>\n\n\n\n A un problema estructural del camino sinodal se refer\u00eda la periodista Regina Einig: \u201cEl camino sinodal sacrifica la ponderaci\u00f3n al principio de la mayor\u00eda, evitando preguntarse qu\u00e9 hace que un argumento sea s\u00f3lido; est\u00e1 programada as\u00ed la victoria del relativismo, pues lo abiertamente her\u00e9tico y lo constructivo se presentan uno al lado del otro, sin ponderar. La implacable aplicaci\u00f3n del principio de la mayor\u00eda hace que la minor\u00eda orientada a las ense\u00f1anzas de la Iglesia se sienta habitualmente excluida. Los opositores a la iniciativa de Ratisbona esperan una retractaci\u00f3n p\u00fablica de las cr\u00edticas y promueven as\u00ed la imagen de una espiral de silencio. \u00bfPara qu\u00e9 quieren poner freno a las voces que les son inc\u00f3modas, si lo que se pretende es un debate sin tab\u00faes?\u201d.<\/p>\n\n\n\n Pero las cr\u00edticas no se han limitado a cuestiones procedimentales; por ejemplo Josef Kreiml, profesor de Dogm\u00e1tica y encargado del obispo de Ratisbona para el camino sinodal, comentaba el texto presentado en el Foro III (\u201cLas mujeres en los ministerios y cargos de la Iglesia\u201d) titulado \u201cIntercambio de argumentaci\u00f3n teol\u00f3gica en contextos eclesiales mundiales\u201d. Seg\u00fan Kreiml, dicho texto \u201cemplea una hermen\u00e9utica cuestionable para afirmar que el Papa Francisco ha abandonado el dualismo esencialista de los sexos\u201d, afirmaci\u00f3n para la cual \u201cla supuesta prueba consiste en una interpretaci\u00f3n de una breve cita del Papa, contraria a su sentido\u201d. <\/p>\n\n\n\n Respecto a la afirmaci\u00f3n en dicho texto de que \u201cel proceso de la creciente distanciaci\u00f3n entre la vida social y la eclesi\u00e1stica que est\u00e1 teniendo lugar en los pa\u00edses occidentales est\u00e1 decisivamente relacionado con la cuesti\u00f3n de la posici\u00f3n y la voz de las mujeres en la Iglesia\u201d, responde el especialista en Dogm\u00e1tica: \u201cSi este razonamiento (casi) monocausal fuera correcto, dicha \u2018distanciaci\u00f3n\u2019 no deber\u00eda darse en las regiones de Europa donde predomina el protestantismo, pues \u2014como es sabido\u2014 en el protestantismo todos los cargos eclesi\u00e1sticos est\u00e1n abiertos a las mujeres. Sobre la crisis de fe, el secularismo, etc., el texto no dice ni una sola palabra\u201d. <\/p>\n\n\n\n A los \u201cautores y autoras\u201d de dicho texto parece no gustarles \u2014contin\u00faa diciendo Kreiml\u2014 que el Papa hable de una \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d; por eso lamentan que \u201cen documentos recientes importantes para la Iglesia universal se hace claramente referencia a la tradicional antropolog\u00eda de g\u00e9nero: la polaridad del sexo femenino y masculino\u201d.<\/p>\n\n\n\n Kreiml tambi\u00e9n critica el \u201cpredominio de la categor\u00eda de \u2018poder\u2019 en todo el camino sinodal, tambi\u00e9n presente en este texto\u201d. En dicho texto se dice: \u201cHombres y mujeres han descubierto su poder en la experiencia del Esp\u00edritu de Dios, su potencias individuales y carismas que Dios les ha dado\u201d. Instan a los obispos alemanes a que \u201cexijan de forma fehaciente\u201d que \u201cdeterminados aspectos aqu\u00ed tratados\u201d (tambi\u00e9n la participaci\u00f3n de las mujeres en las tres formas de ministerio sacramental) se lleven \u201ccomo temas de consulta\u201d al proceso sinodal universal. <\/p>\n\n\n\n Al respecto, el profesor de Dogm\u00e1tica comenta: \u201cEn este contexto los autores y autoras del texto parecen estar convencidos de que las decisiones del Papa Juan Pablo II sobre la ordenaci\u00f3n de mujeres no tienen mayor rango que el de un voto interno para debatir. Cuando el texto habla de un \u2018debate constructivo\u2019 de las anteriores decisiones del Magisterio el objetivo es claro: una revocaci\u00f3n de las decisiones cuestionadas del Magisterio\u201d.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s expeditiva a\u00fan es la cr\u00edtica de Dorothea Schmidt, que participa en el camino sinodal en representaci\u00f3n de la iniciativa \u00abMaria 1.0\u00bb: \u201cAhora no solo se trata de anular la doctrina sexual de la Iglesia y dejar de lado el orden de la creaci\u00f3n de Dios, sino tambi\u00e9n de abolir el sacerdocio, instalar un sacramento LGBT e introducir un sistema de consejos. Ya solo queda que escribamos nuestra propia Biblia. <\/p>\n\n\n\nVoces cr\u00edticas en el camino sinodal<\/h2>\n\n\n\n
Relativismo<\/h2>\n\n\n\n
Mujeres en la Iglesia<\/h2>\n\n\n\n
Poder<\/h2>\n\n\n\n