Continuaci\u00f3n de la primera parte de estas reflexiones sobre la presencia cristiana en la sociedad actual. Si en la primera parte se centraba en el an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n de nuestra sociedad, esta segunda parte destaca actitudes y maneras posibles para entender esta realidad y llegar a esa valoraci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 es el relativismo? De manera muy sencilla y breve, se podr\u00eda decir que es una religi\u00f3n en negativo, totalitaria y autodestructiva.<\/p>\n\n\n\n
Significa que no es, como se podr\u00eda pensar, una postura igualitaria. No es una madre que abre los brazos y acoge a todas las propuestas culturales indistintamente. El relativismo es la exclusi\u00f3n positiva de la opini\u00f3n favorable a la existencia de verdades absolutas. No es que \u201crelativice\u201d el cristianismo, sino que es abiertamente anticristiano, antireligioso.<\/p>\n\n\n\n
Esta postura excluyente se auto-justifica en nombre de la ciencia, la paz y la libertad. De la ciencia, porque s\u00f3lo lo experimental merecer\u00eda la categor\u00eda de verdad. De la paz, porque las afirmaciones absolutas ser\u00edan potencialmente intolerantes. De la libertad, porque s\u00f3lo el relativismo permitir\u00eda que cada uno pueda vivir como mejor le parezca, sin imposiciones arbitrarias externas. <\/p>\n\n\n\n
En definitiva, una consagraci\u00f3n de la autodeterminaci\u00f3n moral. De forma que el individuo que posea la necesaria espesura intelectual y moral para disentir, en lugar de ser considerado como un h\u00e9roe, ser\u00e1 se\u00f1alado y expulsado del sistema.<\/p>\n\n\n\n
La ideolog\u00eda relativista coloniza la noci\u00f3n de \u201cderecho\u201d.<\/strong> Recorta algunos que se consideraban fundamentales, como la objeci\u00f3n de conciencia individual (caso de los m\u00e9dicos ante el aborto) o la objeci\u00f3n institucional (como el de ciertas instituciones sanitarias ante la eutanasia), el derecho a la patria potestad (de los padres respecto a sus hijos mayores de 14 a\u00f1os en materia de g\u00e9nero), o a la libertad educativa (imponiendo programas de espaldas a las convicciones morales y religiosas de los padres).<\/p>\n\n\n\n Por el contrario, el relativismo ampl\u00eda indefinidamente la cartera de \u201cderechos subjetivos individuales\u201d<\/strong>. Todo deseo ha de ser elevado a la categor\u00eda de derecho, con tal de que no perjudique la convivencia social: el aborto, la eutanasia, el suicidio asistido, la equiparaci\u00f3n de todas las uniones afectivas, la autodeterminaci\u00f3n del g\u00e9nero, etc.<\/p>\n\n\n\n Y dando un paso m\u00e1s, el relativismo se al\u00eda con el pensamiento neomarxista en lo que se ha denominado \u201ccultura woke\u201d. Consiste en la generaci\u00f3n de grupos identitarios que se consideran represaliados y se levantan exigiendo justicia frente a sus victimarios. Estos grupos pueden estar formados por mujeres, o personas de color, o de cierta inclinaci\u00f3n afectiva, o ind\u00edgenas, o ateos\u2026 Y enfrente, como enemigo com\u00fan, aquellos que durante siglos han tenido el monopolio cultural y pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n Todos los d\u00edas los informativos contienen noticias de violencia de g\u00e9nero, racismo, inmigraci\u00f3n ilegal, corrupci\u00f3n pol\u00edtica, invierno demogr\u00e1fico, fracaso escolar, suicidio juvenil, o botellones en pleno covid\u2026 Disfunciones que se convierten en cr\u00f3nicas, porque no se reconocen sus ra\u00edces morales, y se combaten s\u00f3lo los s\u00edntomas. <\/p>\n\n\n\n Basta pensar en el escaso \u00e9xito que sobre la violencia de g\u00e9nero est\u00e1n teniendo el endurecimiento de las leyes, el establecimiento de juzgados, de tel\u00e9fonos, de \u00f3rdenes y pulseras de alejamiento\u2026 O en la sorprendente pervivencia e incluso peri\u00f3dico rebrote del racismo. Si no se reconoce la dignidad absoluta de las personas, todo lo dem\u00e1s son medios insuficientes.<\/p>\n\n\n\n El fil\u00f3sofo ateo Douglas Murray opina que la sociedad postcristiana se encuentra ante tres opciones. La primera es abandonar la idea de que toda vida humana es preciosa. Otra es trabajar fren\u00e9ticamente para crear una versi\u00f3n atea de la santidad del individuo. Y si esto no funciona, solo queda volver a la fe, guste o no.<\/p>\n\n\n\n Jes\u00fas reprocha su incredulidad a las ciudades donde ha vivido, predicado y realizado milagros: Ay de ti Coroza\u00edn, ay de ti Betsaida<\/em>\u2026 En cambio, Sodoma y Gomorra, Tiro y Sid\u00f3n, famosas por su alejamiento de Dios, ser\u00e1n juzgadas con menos rigor porque han recibido menos. La historia de Israel avanza por ciclos de infidelidad a Yahv\u00e9, escarmiento y regreso. Un episodio paradigm\u00e1tico es la conquista de Jerusal\u00e9n por parte de Nabucodonosor, y la deportaci\u00f3n de sus habitantes a Babilonia. Tambi\u00e9n el Imperio Romano de Occidente pag\u00f3 su decadencia moral con su invasi\u00f3n por parte de los pueblos b\u00e1rbaros. <\/p>\n\n\n\n Hoy mismo, Occidente est\u00e1 en fase de descomposici\u00f3n. Ya hace muchos a\u00f1os, San Josemar\u00eda advert\u00eda prof\u00e9ticamente que \u201ctoda una civilizaci\u00f3n se tambalea impotente y sin recursos morales\u201d. Probablemente, en los planes de estudios de los bachilleres de 2050, el relativismo no ser\u00e1 el criterio transversal, sino un tema de la asignatura de historia contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n En resumen, si el mundo actual nos genera desconcierto, inseguridad, miedo, enojo, o el deseo de autodefenderse con sus mismas armas, quiz\u00e1 no lo comprendemos. Nos falta formaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Si, en cambio, nos provoca misericordia, ternura o l\u00e1stima, lo entendemos, y participamos de los mismos sentimientos de Cristo. Algo as\u00ed como lo que un padre o una madre sienten ante un hijo anor\u00e9xico, o drogadicto, o que simplemente est\u00e1 en la edad del pavo, y hace la vida muy dif\u00edcil, imposible incluso, es muy irritante, va a la contra en todo. Si entienden su problema, sentir\u00e1n misericordia, procurar\u00e1n ayudarle con fortaleza, pero no le considerar\u00e1n un enemigo: justamente en esas situaciones se manifiesta la singularidad del v\u00ednculo familiar.<\/p>\n\n\n\n Querer con coraz\u00f3n maternal el mundo que nos rodea requiere un esfuerzo de formaci\u00f3n para comprenderlo. Porque no se puede amar lo que no se comprende. Cada uno ha de considerar los medios y el tiempo de que dispone para esa formaci\u00f3n: la participaci\u00f3n -presencial o no- en cursos y charlas, la lectura, la escucha de podcasts, la direcci\u00f3n espiritual\u2026<\/p>\n\n\n\n En la medida en que entendamos y amemos a nuestro mundo, estaremos en condiciones de ayudarle. No basta con el deseo de hacerlo. Hay que acertar con lo que necesita. El relativismo es un sistema autoinmune, que combate las defensas, y por tanto s\u00f3lo se le puede ayudar desde fuera. Lo cual significa dos cosas:<\/p>\n\n\n\n 1. Frente a la cultura woke, que promueve el enfrentamiento identitario de grupos e ideas, atender en primer lugar a la persona concreta.<\/p>\n\n\n\n 2. Frente a la post-verdad que manipula sin rubor el discurso a favor de la ideolog\u00eda, apelar en primer lugar a las experiencias reales.<\/p>\n\n\n\n Este verano tuve el privilegio de peregrinar a Santiago. Despu\u00e9s de rezar ante la tumba del Ap\u00f3stol, paseando por la Ciudad nos sorprendi\u00f3 una joven que ofrec\u00eda a todos los viandantes la degustaci\u00f3n de un famoso dulce. Al d\u00eda siguiente, cuando ya nos dispon\u00edamos a regresar, alguien propuso comprar alg\u00fan producto t\u00edpico para llevar a las familias. Nos acordamos del establecimiento de la v\u00edspera, fuimos y nos atendi\u00f3 alguien con un extraordinario talento comercial. Casi sin intercambiar palabras, sac\u00f3 del frigor\u00edfico unos vasitos de cristal y nos ofreci\u00f3 un riqu\u00edsimo licor de hierbas, seguido de la mejor tarta de Santiago imaginable, y de una serie tan larga de degustaciones que ser\u00eda de mala educaci\u00f3n describirla. Tan magn\u00e1nimo trato tuvo como resultado que salimos del establecimiento cargados de paquetes. Luego pude comprobar en Instagram que es pol\u00edtica de la casa. La misma comercial nos lo explic\u00f3 as\u00ed: \u201cs\u00e9 que, si lo prueban, se lo llevar\u00e1n\u201d.<\/p>\n\n\n\n Ha llegado el momento de que los cristianos tengamos esa misma pol\u00edtica empresarial: ofrecer la posibilidad de degustar lo que tenemos, porque muchos se lo llevar\u00e1n. Otros no lo apreciar\u00e1n, pero si nuestro producto es realmente bueno, ante su rechazo sentiremos ternura, misericordia; no enfado, fracaso o frustraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La era de la post-verdad es la era de la realidad. Verdad es una afirmaci\u00f3n sobre algo; realidad es ese algo de lo que trata la verdad. Si yo escribo que hoy aqu\u00ed en Burgos hace fresco, quien me lea en otro tiempo y lugar se lo puede creer o no. Pero qui\u00e9n est\u00e9 hoy en Burgos lo experimentar\u00e1, dir\u00e1: \u201cesto es real, lo estoy sintiendo yo mismo\u201d. Hoy es necesario experimentar la fe como realidad. Esas experiencias pueden ser m\u00faltiples, pero me quiero fijar en tres.<\/p>\n\n\n\n El amor<\/strong>. El amor de Dios por cada uno se experimenta en la caridad. Se palpa en la amistad del aut\u00e9ntico cristiano que me encuentro; en la hospitalidad del grupo de cristianos, que no es excluyente, sino que acoge a todo el mundo con los brazos abiertos -al margen de su pensamiento pol\u00edtico, o de su inclinaci\u00f3n afectiva-; en el amor del matrimonio cristiano: porque l\u00f3gicamente tenemos el derecho a proponer el amor entre un hombre y una mujer, fiel y abierto a la vida: el que quiera probar este producto comprobar\u00e1 que es muy bueno (en cambio, confundirlo con \u201chomofobia\u201d es un preocupante s\u00edntoma de \u201clogofobia\u201d); y finalmente la atenci\u00f3n preferencial a los m\u00e1s necesitados: el pobre, el enfermo, el anciano… Si estos amores que nacen de la fe son superiores a los amores convencionales, entonces producir\u00e1n una especie de herida, como la de la flecha que atraviesa el coraz\u00f3n. El coraz\u00f3n se sentir\u00e1 conmovido y dir\u00e1: \u201cesto es verdad, esto es superior\u201d.<\/p>\n\n\n\n En los antiguos c\u00f3mics cuando a un personaje se le ocurr\u00eda una idea se le dibujaba una bombilla encendida. A veces, en mitad de un paseo o debajo de la ducha, se descubre la soluci\u00f3n a un problema que antes no se sab\u00eda resolver. Esa sensaci\u00f3n de \u201c\u00a1ya est\u00e1, lo he visto!\u201d, tambi\u00e9n es producida por la fe cuando ilumina las preguntas existenciales: el sentido de la vida, del dolor y el placer, o sobre lo que hay despu\u00e9s de la muerte, o en qu\u00e9 consiste la felicidad. Estas preguntas, que se hace cualquiera porque son naturales, no reciben hoy ninguna respuesta. Pero una vida de espaldas a estas cuestiones l\u00edmite es inaut\u00e9ntica. Y sin embargo la propuesta de la fe, encaja perfectamente con la raz\u00f3n y el coraz\u00f3n. Es como el zapato de cristal en el pie de la cenicienta. Como sentenci\u00f3 Tertuliano, \u201canima naturaliter christiana\u201d.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s de responder a las preguntas existenciales, la fe tambi\u00e9n ofrece marco a los progresos cient\u00edficos. La neurociencia y la paleoantropolog\u00eda, la astronom\u00eda y la f\u00edsica, van haciendo constantemente descubrimientos. Pero sus datos son parciales y especializados, y si pretenden explicarlo todo dejan de ser ciencia y se convierten en ideolog\u00eda. La ciencia es como un globo de conocimientos que se va hinchando, y en esa misma medida aumenta su superficie de contacto con el misterio. A m\u00e1s ciencia, m\u00e1s misterio. <\/p>\n\n\n\n Ciencia y fe no pueden entrar en conflicto si cada una respeta su propio m\u00e9todo. De lo contrario, una y otra degeneran en ideolog\u00eda. Un economista reconvertido en artista titula uno de sus libros: \u201c\u00bfDe verdad crees que eres s\u00f3lo pellejo y huesos?\u201d. Seguramente no. Como una joven dec\u00eda a su novio materialista: \u201csi crees que soy s\u00f3lo un paquete de c\u00e9lulas, entonces no me quieres\u201d. Yo soy el sujeto de ideas, convicciones, proyectos, virtudes y amores \u00fanicos e irrepetibles.<\/p>\n\n\n\n La esencia del cristianismo no es una moral ni una idea, sino una Persona. En Cafarna\u00fan, despu\u00e9s del discurso eucar\u00edstico todos se escandalizan y se van. Jes\u00fas no matiza sus palabras, sino que pone a sus Doce en el umbral del abandono: \u201c\u00bfTambi\u00e9n vosotros quer\u00e9is iros?\u201d. Pedro responde: \u201cSe\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n ir\u00edamos? S\u00f3lo T\u00fa tienes palabras de vida eterna\u201d. No dice \u201c\u00bfad\u00f3nde ir\u00edamos?\u201d: muy cerca de all\u00ed, en Cafarna\u00fan, tiene familia, casa y profesi\u00f3n, como los que se han ido. Lo que les distingue es la experiencia de Cristo. Tampoco ellos entienden la promesa de la Eucarist\u00eda, pero le han visto multiplicar panes, calmar tempestades y resucitar muertos, y saben que lo que el Se\u00f1or dice \u201cva a Misa\u201d.<\/p>\n\n\n\n Como ense\u00f1\u00f3 magistralmente Benedicto XVI, tambi\u00e9n hoy se comienza a ser cristiano por el encuentro con Cristo glorioso, coet\u00e1neo y conciudadano de cada hombre. Un Acontecimiento que tiene lugar en los Sacramentos, la liturgia y la oraci\u00f3n. Este verano, en una etapa del Camino, un peregrino me confi\u00f3 que estaba en paro y le acababa de dejar su mujer. Pero, sorprendentemente, a\u00f1adi\u00f3 que cuando las cosas le fueron bien no se acord\u00f3 a Dios, mientras que ahora hab\u00eda descubierto que s\u00f3lo Dios le entend\u00eda y ayudaba. Le aconsej\u00e9 que aprovechase su estancia en Santiago en este a\u00f1o Santo para hacer una buena confesi\u00f3n, y me respondi\u00f3: \u201csi, tengo que hacerlo porque no me confesado nunca\u201d. Podemos imaginar la alegr\u00eda de este hombre, tras el abrazo misericordioso de Cristo. \u00a1Qu\u00e9 experiencia \u00fanica!: \u00a1qui\u00e9n m\u00e1s puede perdonar los pecados!, \u00a1quien m\u00e1s puede reconciliar con uno mismo y con Dios!<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la contemplaci\u00f3n del Evangelio se hace palpable Cristo. Una manera de entrar a las escenas que ponga de relieve su actualidad para m\u00ed. Ch\u00e9jov era m\u00e1s bien agn\u00f3stico, pero entre sus cuentos ten\u00eda predilecci\u00f3n por uno que titul\u00f3 \u201cEl estudiante\u201d. Cuenta la historia de un bachiller en teolog\u00eda que por vacaciones de Semana Santa vuelve a casa. El Jueves Santo acude a los oficios, y el Viernes da un largo paseo. De regreso, atraviesa la finca de una casa, en cuyo porche una madre y su hija se calientan al fuego. Se acerca a conversar, y recuerdan una escena semejante que los tres conocen bien y acaban de escuchar en los oficios de la v\u00edspera: cuando Pedro, calent\u00e1ndose al fuego, niega tres veces al Se\u00f1or, Jes\u00fas le mira, sale fuera y llora amargamente. Ante su sorpresa, aquellas mujeres -las dos- comienzan a llorar tambi\u00e9n. El estudiante contin\u00faa camino, reflexionando: si Vasilisa se ech\u00f3 a llorar y su hija se conmovi\u00f3, era evidente que aquello que \u00e9l hab\u00eda contado, lo que sucedi\u00f3 diecinueve siglos antes, ten\u00eda relaci\u00f3n con el presente, con las dos mujeres y, probablemente, con aquella aldea desierta, con \u00e9l mismo y con todo el mundo. Si la vieja se ech\u00f3 a llorar no fue porque \u00e9l lo supiera contar de manera conmovedora, sino porque Pedro le resultaba cercano a ella y porque ella se interesaba con todo su ser en lo que hab\u00eda ocurrido en el alma de Pedro. Una s\u00fabita alegr\u00eda agit\u00f3 su alma, e incluso tuvo que pararse para recobrar el aliento. <\/em>\u201c<\/em>El pasado -pens\u00f3- y el presente est\u00e1n unidos por una cadena ininterrumpida de acontecimientos que surgen unos de otros\u201d. Y le pareci\u00f3 que acababa de ver los dos extremos de esa cadena: al tocar uno de ellos, vibraba el otro. Luego, cruz\u00f3 el r\u00edo en una balsa y despu\u00e9s, al subir la colina, contempl\u00f3 su aldea natal y el poniente, donde en la raya del ocaso brillaba una luz p\u00farpura y fr\u00eda. Entonces pens\u00f3 que la verdad y la belleza que hab\u00edan orientado la vida humana en el huerto y en el palacio del sumo pont\u00edfice, hab\u00edan continuado sin interrupci\u00f3n hasta el tiempo presente y siempre constituir\u00edan lo m\u00e1s importante de la vida humana y de toda la tierra.<\/em> Los acontecimientos de la vida de Cristo pasan hoy, y me pasan a m\u00ed.<\/p>\n\n\n\n ***<\/p>\n\n\n\n Quiz\u00e1 despu\u00e9s de la actual cristianofobia llegue una etapa post-secular, y luego la primavera cristiana que San Juan Pablo II ya anunciaba en 1987. Los santos ven muy lejos. No pocas veces es necesario que algo se estropee del todo para poderse arreglar. En todo caso, \u201cno es el ap\u00f3stol m\u00e1s que su Maestro\u201d, y los agentes de la nueva evangelizaci\u00f3n han de traslucir a Cristo. Han de ser santos antes que intelectuales. M\u00e1rtires antes que guerreros sociales. Testigos antes que maestros. Amigos antes que polemistas. Propositivos antes que reactivos. Alegres y no cascarrabias. Esperanzados y no encapotados. Laicos m\u00e1s que sacerdotes. Mujeres m\u00e1s que hombres. Dec\u00eda Le\u00f3n Bloy: \u00abCuando quiero enterarme de las \u00faltimas noticias leo el Apocalipsis\u00bb. All\u00ed se nos da la se\u00f1al de una fr\u00e1gil Mujer, a punto de dar a luz frente a un enorme drag\u00f3n, \u201cvestida de sol, con la luna bajo sus pies y coronada de doce estrellas\u201d.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Continuaci\u00f3n de la primera parte de estas reflexiones sobre la presencia cristiana en la sociedad actual. Si en la primera parte se centraba en el an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n de nuestra sociedad, esta segunda parte destaca actitudes y maneras posibles para entender esta realidad y llegar a esa valoraci\u00f3n. Entender \u00bfQu\u00e9 es el relativismo? 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