En cada pa\u00eds y lugar las costumbres var\u00edan pero siempre tienen algo en com\u00fan: manifiestan la idiosincrasia de las personas que all\u00ed viven. En Polonia el verano se suele asociar al sol y las lluvias, mar y monta\u00f1a, peregrinaciones y salidas al extranjero. Pero el verano del a\u00f1o 2021, en la historia de Polonia y de su Iglesia est\u00e1 asociada a la beatificaci\u00f3n del Primado de Polonia, cardenal Stefan Wyszy\u0144ski junto con la religiosa invidente madre Isabel Rosa Czacka, que tendr\u00e1 lugar en el nuevo templo pante\u00f3n de la Providencia Divina, en Varsovia, el 12 de septiembre. Explicar algo de estas dos grandes figuras y los motivos que han llevado a su conjunta beatificaci\u00f3n es la finalidad de estas l\u00edneas.<\/p>\n\n\n\n
Siguiendo una de las mencionadas costumbres estivales el joven sacerdote Wyszy\u0144ski a primeros de septiembre de 1929 emprendi\u00f3 viaje por Europa. No eran solamente vacaciones sino que se enmarcaba dentro sus estudios teol\u00f3gicos en torno a la doctrina social de la Iglesia y su aplicaci\u00f3n en diferentes pa\u00edses europeos. Estuvo en Austria, Italia, Francia, B\u00e9lgica, Holanda y Alemania. Su idea principal era recaudar material para el estudio de la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica y de las diferentes iniciativas cristianas europeas de \u00e1mbito social, y unirla a la idea del apostolado de los laicos que sirviera como base para explicar la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica, tan promovida por el papa Pio XI.<\/p>\n\n\n\n
Es en Roma donde Wyszy\u0144ski permaneci\u00f3 m\u00e1s tiempo. En el Instituto de las Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad de santo Tom\u00e1s, el Angelicum, particip\u00f3 como oyente en las clases de \u00e9tica social cat\u00f3lica. \u00c9l mismo cuenta en su diario: \u00a8En Roma, en el Angelicum, en las clases del padre Gillet hab\u00eda seis africanos de color y el resto era como en la torre de Babel: ingleses, franceses, holandeses y otros. Cont\u00e9 cuarenta personas de treinta nacionalidades distintas. Los africanos se sentaban solos al fondo del aula. A su alrededor hab\u00eda lugares vac\u00edos pues nadie quer\u00eda sentarse a su lado. As\u00ed que me decid\u00ed yo, y me sent\u00e9 junto a ellos. Despu\u00e9s se acercaron a m\u00ed los dem\u00e1s dici\u00e9ndome: pero, \u00bfqu\u00e9 haces, c\u00f3mo es que te sientas con ellos? Y les respondo: pues porque nadie quiere sentarse ah\u00ed. Es un motivo inventando \u2013 me contesta un franc\u00e9s. Y le respondo: anda, ve t\u00fa y si\u00e9ntate con ellos. Y efectivamente no fue. El padre Gillet hablaba de una manera realmente sabia. Una vez en los pasillos de la Universidad le coment\u00e9: padre, \u00bfpor qu\u00e9 no dice algo que remueva a los alumnos del tal manera que quieran sentarse junto a los africanos? El padre Gillet que sab\u00eda idiomas me contesta en polaco: Polaki zawsze walcz\u0105 za nasz\u0105 wolno\u015b\u0107 i wasz\u0105 \u2013 los polacos siempre luchan por su libertad y la nuestra. Me march\u00e9 de Roma a Paris y los africanos segu\u00edan sent\u00e1ndose solos\u2026\u00a8.<\/p>\n\n\n\n
Este episodio de la vida del futuro primado, cardenal y beato da idea de su talento: era un hombre decidido por la libertad, una libertad que tiene su fundamento en el la dignidad del ser humano seg\u00fan la doctrina cristiana. Escribir\u00eda m\u00e1s tarde: \u00a8Actualmente luchan entre s\u00ed dos mundos, dos \u00f3rdenes: el comunismo ateo y el cristianismo. Para la Iglesia la lucha no es algo nuevo ni extraordinario, pues nunca ha tenido miedo de enfrentarse y nunca se ha retirado del combate. La Iglesia lleva en s\u00ed misma la tradici\u00f3n de la barca evang\u00e9lica, zozobrada por mareas, desde la cual Cristo sigue ense\u00f1ando. La Iglesia barca est\u00e1 acostumbrada a tempestades y contratiempos, y est\u00e1 tranquila acerca del resultado de la nueva e internacional guerra de la humanidad. \u00bfPor qu\u00e9 motivo? Porque el resultado depende del fundamento. Se enfrentan dos grandes principios: el odio y el amor\u00a8.<\/p>\n\n\n\n
De la vida del Cardenal Wyszy\u0144ski tenemos un cierto conocimiento. En esta revista he publicado, si la memoria no me falla, dos art\u00edculos sobre el Primado de Polonia explicando su figura e importancia en la historia polaca del siglo XX. Quiz\u00e1 sea bueno presentar brevemente el perfil biogr\u00e1fico de la nueva beata madre Czacka, su carisma y lo que le une con Wyszy\u0144ski, pues seguramente es una figura casi totalmente desconocida para el lector de lengua hisp\u00e1nica.<\/p>\n\n\n\n
Rosa Mar\u00eda Czacka naci\u00f3 el a\u00f1o 1876 en Bia\u0142a Cerkwa, en lo que hoy es Ucrania. Pertenec\u00eda a una familia polaca noble, rica e intelectual. Ella misma era condesa. Desde ni\u00f1a recibi\u00f3 una profunda formaci\u00f3n cristiana y una instrucci\u00f3n esmerada, hablaba cinco idiomas. Se conserva el ejemplar de la Imitaci\u00f3n de Cristo que ley\u00f3 en franc\u00e9s en su infancia. A los siete a\u00f1os su familia se traslad\u00f3 a Varsovia en donde particip\u00f3 activamente en la vida de la alta sociedad varsaviense de finales del siglo XIX.<\/p>\n\n\n\n
Fruto de una ca\u00edda de su caballo y de una enfermedad cong\u00e9nita, a los veintid\u00f3s a\u00f1os se qued\u00f3 totalmente ciega. Y aqu\u00ed se muestra una de las principales facetas de su car\u00e1cter y de su santidad: la fortaleza y un esp\u00edritu decidido para sacar del mal bienes. Aprendi\u00f3 el sistema Braille y lo adopt\u00f3 a la fon\u00e9tica del idioma polaco, continu\u00f3 su formaci\u00f3n y quiso alcanzar desde el principio la m\u00e1xima independencia. Al mismo tiempo se dedic\u00f3 a ayudar a otros invidentes para que pudieran ser \u00fatiles a la sociedad seg\u00fan lo que escribi\u00f3 m\u00e1s tarde: \u00a8Desde el punto de vista intelectual los invidentes no son inferiores a los videntes. Su inteligencia y claridad de juicio, su capacidad de abstracci\u00f3n y de razonamiento adecuado no est\u00e1n disminuidos por su invidencia, est\u00e1n al mismo nivel de los que tiene la capacidad visual\u00a8. En su esfuerzo por ayudar a los invidentes viaj\u00f3 por B\u00e9lgica, Austria, Suiza y Alemania para estudiar los nuevos m\u00e9todos de ense\u00f1anza que en esos pa\u00edses se aplicaban para los invidentes. Tambi\u00e9n consigui\u00f3 informaci\u00f3n de revistas y libros especializados en esta materia desde Inglaterra y USA.<\/p>\n\n\n\n
Fruto de este trabajo en 1911 fund\u00f3 la Sociedad para el Cuidado de los Invidentes. El criterio fundamental de la nueva sociedad se realizaba en la m\u00e1xima \u2013 El invidente, un hombre \u00fatil. En contra del uso de principios del siglo XX, que la persona invidente era incapaz de trabajar y de una vida llena de utilidad para la sociedad, Rosa Czacka quiso esa asociaci\u00f3n para que promoviera la dignidad humana de los invidentes y les ayudara a integrase en la sociedad. Uno a\u00f1os m\u00e1s tarde descubri\u00f3 su vocaci\u00f3n de religiosa dentro de ese trabajo que realizaba. Se hizo franciscana cambiando su nombre de Rosa Mar\u00eda por Isabel Rosa y en el a\u00f1o 1918 fund\u00f3 la Congregaci\u00f3n de las Hermanas Franciscanas Servidoras de la Cruz cuyo carisma estaba en relaci\u00f3n con esa asociaci\u00f3n pero con una visi\u00f3n de la fe cristiana como verdadera luz. Escribe en sus estatutos: \u00a8El fin principal de la congregaci\u00f3n es la reparaci\u00f3n a nuestro Se\u00f1or Jesucristo por la ceguera espiritual de los hombres. Observamos la tercera regla de nuestro padre san Francisco, consiguiendo gracias para nuestros invidentes, les servimos para ayudarles a su propio y nuestro sostenimiento\u00a8.<\/p>\n\n\n\n
Con el paso del tiempo la Madre Isabel Rosa fue dirigiendo su formaci\u00f3n para que los invidentes quisieran, como lo hizo ella misma, aceptar el peso de la cruz de la ceguera como ofrenda a Dios para reparar por los que ven pero no tienen fe, y de esta manera ser ap\u00f3stoles de los invidentes en el alma, haci\u00e9ndoles ver los valores del esp\u00edritu. \u00a8Queremos realizar el ideal del invidente que asume totalmente su ceguera y la lleva como una cruz de la cual no se averg\u00fcenza ni se rebela, sino que la acepta como venida de las manos de Dios y de esta manera, por su buena aceptaci\u00f3n, se convierte en una fuente de gracia y de fuerza para \u00e9l mismo y para los dem\u00e1s. No queremos tratar los asuntos de los invidentes solamente de una manera sobrenatural ni como una limosna. Viendo las cosas de una manera moderna queremos entender la psicolog\u00eda del invidente para manifestarle todas las posibilidades humanas que tiene, su lugar en la sociedad, su trabajo y obligaciones. Tratamos tambi\u00e9n el problema de la persona invidente como un problema social\u00a8. En el a\u00f1o 1922 adquiri\u00f3 una extensa finca a las afueras de Varsovia, junto a los bosques de Kampinoska, en Laski. Y hasta el d\u00eda de hoy tienen all\u00ed su centro principal de acci\u00f3n al que dio como nombre de Triuno en honor y gloria de Dios Uno y Trino. En este centro, ya desde sus principios se re\u00fanen y forman tres grupos de personas: invidentes, hermanas de la Congregaci\u00f3n y laicos, entre estos \u00faltimos la Madre Isabel Rosa dedic\u00f3 una atenci\u00f3n especial a los intelectuales. Sus tres fines son: la educaci\u00f3n, el apostolado y la caridad.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 une a la Madre Isabel Czacka con el cardenal Stefan Wyszy\u0144ski? La guerra, y en concreto el levantamiento de Varsovia. Al comienzo del conflicto mundial, en septiembre del 1939, la Madre Isabel sufri\u00f3 unas heridas graves como consecuencia del bombardeo de los nazis. Ofreci\u00f3 todas sus dolencias para que cesase el mal de la guerra y venciese el amor al odio. Dec\u00eda a sus hijas espirituales: \u00a8No hemos de permitir que anide en nosotras el menor rencor, ni malos sentimientos contra alguien, ni contra nuestros enemigos a quienes tenemos la obligaci\u00f3n de quererlos y rezar por ellos. Pidamos al Coraz\u00f3n de Jes\u00fas que nos llene de su gracia, de una gracia tan grande que podamos querer a todos y especialmente a nuestros enemigos\u00a8. Su actitud de amor cristiano hacia el ej\u00e9rcito invasor no consist\u00eda en una total resignaci\u00f3n ante la injusta ocupaci\u00f3n, la madre Isabel siempre defendi\u00f3 el derecho a la defensa propia. Animaba a rezar y ofrecer sacrificios para que cambiase la \u00a8animosidad de los enemigos\u00a8 y cuando surgiera un encuentro necesario habr\u00eda que comportarse siempre antes ellos \u00b4con la dignidad propia del hombre que es virtuoso, bien educado y sabe tratar al pr\u00f3jimo\u00a8.<\/p>\n\n\n\n
No eran palabras vac\u00edas. De hecho unos cuantos soldados heridos o paraca\u00eddas perdidos del ej\u00e9rcito alem\u00e1n fueron atendidos en Triuno. En el archivo de las Hermanas Franciscas Servidoras de la Cruz se encuentra una carta de un oficial alem\u00e1n agradeciendo la ayuda prestada a los soldados alemanes heridos en septiembre de 1939. En los primeros meses del comienzo de la guerra, ese oficial alem\u00e1n se acerc\u00f3 a Laski para agradecer la atenci\u00f3n tan humana que hab\u00edan recibido los heridos. La Fundadora, ignorando los motivos de su presencia, no quiso recibirle. Accedi\u00f3 a atenderle al saber la raz\u00f3n de su visita. A partir de entonces el oficial alem\u00e1n siempre se dirigi\u00f3 a ella llam\u00e1ndola \u00b4sehr heilege Mutter\u00b4 – muy santa Madre.<\/p>\n\n\n\n
Con el Levantamiento de Varsovia, en los bosques de Kampinoska empez\u00f3 la batalla por parte del Ejercito Nacional AK (Arma Krajowa). Para el lector desconocedor de la segunda guerra mundial quiero recordar que en Varsovia hubo dos levantamientos contra la ocupaci\u00f3n nazi. El Levantamiento del Gueto de Varsovia (19.IV-16.V 1943 – 7000 jud\u00edos muertos y 40.000 deportados a campos de concentraci\u00f3n – bajas alemanas: con seguridad menos de cien soldados \u2013 gueto en un 100% destruido) y el Levantamiento de Varsovia (1.VIII-2.X 1944 \u2013 70.000 soldados polacos muertos, 200.000 civiles polacos muertos, 550.000 civiles deportados de Varsovia \u2013 30.000 soldados alemanes muertos \u2013 ciudad en un 85% destruida). Los datos dan idea del drama vivido.<\/p>\n\n\n\n
Isabel Czacka dio su total aceptaci\u00f3n para que sus empleados en Laski colaboraran con los soldados guerrilleros del AK. A pesar del riesgo que corr\u00eda permiti\u00f3 que por su terreno pasara armamento y suministros para la guerrilla. Ante las dudas del comandante de la AK, sino arriesgaban la vida de las religiosas, de los ni\u00f1os y de lo invidentes de Laski, la madre Isabel le respondi\u00f3: \u00a8La decisi\u00f3n de luchar qued\u00f3 resuelta en 1939: lucha por la libertad, y esa decisi\u00f3n nos obliga hoy y ahora\u00a8. Sin embargo, como responsable de todo el complejo, no permiti\u00f3 que se realizara ninguna acci\u00f3n violenta contra el enemigo dentro del extenso terreno de Triuno. El complejo era vigilado y con frecuencia registrado por la Gestapo que buscaban soldados de la AK. Ni en los momentos de mayor peligro nunca fue entregado ning\u00fan soldado de la AK que se refugiaban all\u00ed. La madre Isabel con su presencia y dignidad daba valent\u00eda y seguridad a todos, y tambi\u00e9n procuraba que todos estuviesen confesados por si aconteciese lo peor.La disponibilidad de la Madre se manifest\u00f3 tambi\u00e9n cuando las tropas alemanas enviaron por esa zona su divisi\u00f3n formada por ucranianos y mongoles. Muchas j\u00f3venes muchachas y mujeres con hijos acudieron al complejo de Laski buscando protecci\u00f3n y all\u00ed siempre fueron acogidas. Una de ellas recuerda que \u00a8ten\u00eda la madre Isabel una fe fuerte que en su complejo no iba a ocurrir nada malo. Y as\u00ed fue: la locura de la soldadesca no llegaba a nosotros, hab\u00eda como una barrera invisible que proteg\u00eda Laski\u00a8. <\/p>\n\n\n\n
Este art\u00edculo continuar\u00e1 con una segunda parte. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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