La V\u00eda Podiensis, tambi\u00e9n llamada \u201cruta del Puy\u201d, es uno de los 4 caminos principales que atraviesan Francia y convergen hacia Espa\u00f1a y luego hacia Santiago de Compostela.<\/p>\n\n\n\n
Comienza en Le Puy en Velay y atraviesa los Pirineos por el puerto de Roncesvalles. Si es en gran medida la m\u00e1s \u201cpopular\u201d de las grandes rutas de peregrinaci\u00f3n a Santiago en Francia, se debe sin duda a este primer tramo: desde Le Puy a Conques, que se ha convertido casi en una \u201cperegrinaci\u00f3n\u201d en s\u00ed misma. Una parte del camino con la que muchos se dan por satisfechos. Con una longitud de aproximadamente 300 kil\u00f3metros, lo que representa unos quince d\u00edas de marcha para el excursionista \u201ccl\u00e1sico\u201d, esta ruta puede ser, en efecto, un viaje muy hermoso en s\u00ed mismo. En efecto, por sus lugares excepcionales, la belleza y la diversidad de los paisajes, puede colmar muchas expectativas. Y luego, entre espacios salvajes, riberas y lugares buc\u00f3licos, nos sumerge quiz\u00e1s m\u00e1s que ninguna otra en una \u201cdulce Francia\u201d so\u00f1ada pero muy real.<\/p>\n\n\n\n
La Via Podiensis tiene su origen en el nombre de la ciudad de Le Puy-en-Velay, desde donde el obispo Godescalc parti\u00f3 hacia Compostela en el a\u00f1o 950 d.C., acompa\u00f1ado de un numeroso grupo de personas como trovadores, juglares, pajes, barones, senescales y, por supuesto, arqueros y lanceros para protegerlos. El obispo fue entonces el primer peregrino no espa\u00f1ol que peregrin\u00f3 a Compostela.<\/p>\n\n\n\n
La ruta de Le Puy en Velay a Conques atraviesa 4 regiones ricas en flora, fauna y diversidad geol\u00f3gica: el Velay volc\u00e1nico, la meseta de Margeride, las alturas de Aubrac y el valle del Lot. Paisajes de una belleza impresionante, como la vista de las gargantas del Allier o la salvaje meseta de Aubrac.<\/p>\n\n\n\n
Llegados a Conques, para muchos ser\u00e1 el final del viaje. Ser\u00e1 el momento de volver a subirse a un autob\u00fas y regresar a su vida profesional, a su vida cotidiana. Es cierto que este trayecto casi perfecto, frecuentado ciertamente, pero sin llegar a la multitud de personas que recorren el Camino en Espa\u00f1a, puede constituir realmente un viaje en s\u00ed mismo. Pero continuar, o volver m\u00e1s tarde para seguir caminando, tambi\u00e9n merece la pena. En primer lugar, porque unas pocas etapas m\u00e1s tarde, se puede recorrer el hermoso valle del C\u00e9l\u00e9, y tambi\u00e9n porque el camino a Compostela contin\u00faa, simplemente, a trav\u00e9s de regiones muy hermosas y rincones menos convenientes, \u00a1pero eso tambi\u00e9n es parte del viaje! Le Puy-Conques es ciertamente muy bonito, agradable y lleno de sorpresas. Pero es casi demasiado perfecto para apreciar plenamente el car\u00e1cter tan contrastado de la peregrinaci\u00f3n a Santiago, que a veces sumerge al peregrino, en un entorno mon\u00f3tono, para facilitarle quiz\u00e1s la confrontaci\u00f3n consigo mismo. El n\u00f3mada no se pone en marcha si no tiene una tierra prometida con la que so\u00f1ar; que termina siendo muchas veces una conversi\u00f3n grande o peque\u00f1a del coraz\u00f3n del peregrino que se proclama heraldo de su propia transformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El peregrino al igual que el h\u00e9roe de la mitolog\u00eda griega se aventura fuera del mundo de la vida ordinaria y entra en un lugar de maravillas sobrenaturales; all\u00ed se enfrenta a fuerzas fabulosas y obtiene una victoria decisiva; el h\u00e9roe regresa de esta misteriosa aventura dotado del poder de otorgar beneficios al hombre, su pr\u00f3jimo.<\/p>\n\n\n\n
Camino de Santiago, camino hacia un lugar sagrado, los peregrinos sienten cada iglesia por la que pasan como su propia casa y los ateos encienden velas y reciben bendiciones. <\/p>\n\n\n\n
La primera peregrinaci\u00f3n que se conoce a Santiago de Compostela desde un territorio alem\u00e1n procede de la segunda mitad del siglo XI: seg\u00fan una fuente documental, el conde Eberhard VI de Nellenburg \u2014al norte del Lago de Constanza\u2014 peregrin\u00f3 a Santiago con su esposa Ita en 1070, despu\u00e9s de su segunda peregrinaci\u00f3n a Roma. A la vuelta de Santiago, Eberhard VI \u201cel Beato\u201d ingres\u00f3 como hermano lego en el monasterio de Todos los Santos, que \u00e9l mismo hab\u00eda fundado, mientras que Ita se retiraba con un grupo de mujeres piadosas a Schaffhausen.<\/p>\n\n\n\n
Durante la Edad Media los peregrinos centroeuropeos, para dirigirse a la frontera hispano-francesa, empleaban los caminos comerciales y militares; en particular destacan diversas \u201cVia Regia\u201d (Camino Real), cuyos or\u00edgenes se remontan a los siglos VIII y IX y que cruzaban todo el Sacro Imperio Romano-Germ\u00e1nico. Con la Reforma protestante decay\u00f3 la peregrinaci\u00f3n, sobre todo en el norte de Alemania.<\/p>\n\n\n\n
Tras la revitalizaci\u00f3n del Camino de Santiago a partir de la d\u00e9cada de 1980, tambi\u00e9n en Alemania se comenzaron a se\u00f1alizar diversos caminos \u2014en la actualidad, son unos 30 en total\u2014 con la particularidad de que fue precisamente un pastor protestante, Paul Geissend\u00f6rfer, quien en 1992 marc\u00f3 un camino de Santiago que iba de N\u00faremberg a Rothenburg ob der Tauber, y que ser\u00eda el n\u00facleo del \u201cCamino de Santiago de Franconia\u201d (1995). Los \u00faltimos en a\u00f1adirse han sido, en 2005, los \u201cCaminos de los peregrinos de Santiago en el norte de Alemania\u201d, con dos ramas, la Via Baltica y la Via Jutlandica, que responde a una cooperaci\u00f3n germano-danesa.<\/p>\n\n\n\n
A la difusi\u00f3n del Camino de Santiago en Alemania contribuy\u00f3 enormemente el relato autobiogr\u00e1fico del conocido comediante Hape (Hans-Peter) Kerkeling, publicado en 2006, denominado Ich bin dann mal weg \u2013 Meine Reise auf dem Jakobsweg (Me piro: mi viaje por el Camino de Santiago); con una tirada de m\u00e1s de siete millones de ejemplares lider\u00f3 durante 103 semanas (de 2006 a 2008) la m\u00e1s prestigiosa lista alemana de bestsellers, la del semanario Der Spiegel; adem\u00e1s, se hizo una versi\u00f3n cinematogr\u00e1fica en 2015. Kerkeling se propone profundizar en la b\u00fasqueda del sentido de la vida, pero para ello evita a los peregrinos cristianos \u201ccl\u00e1sicos\u201d (\u201cTerminar\u00e1n el viaje siendo iguales a como comenzaron\u201d) y busca a los \u201craros y ex\u00f3ticos\u201d. El \u00e9xito de este libro evidencia que la mayor\u00eda de los alemanes no recorren el Camino motivados por hacer una peregrinaci\u00f3n tradicional. Con todo contribuy\u00f3 a que, en 2007, el n\u00famero de alemanes que hicieron el Camino aumentara en un 74 por ciento.<\/p>\n\n\n\n
Por otro lado, la inmensa popularidad de que goza el Camino, con independencia de la confesi\u00f3n religiosa, se refleja en su difusi\u00f3n precisamente en regiones tradicionalmente protestantes; as\u00ed, por ejemplo, en 2011 se fund\u00f3 la Sociedad de Santiago de Brandenburgo-Regi\u00f3n del Oder, que se ocupa -seg\u00fan su propia p\u00e1gina web- de \u201clos intereses de los caminos y peregrinos de Santiago en Berl\u00edn, Brandenburgo y regiones lim\u00edtrofes\u201d. Y a\u00f1ade: \u201cla variopinta composici\u00f3n de sus miembros refleja lo que fue ocasi\u00f3n para su fundaci\u00f3n y los fines de la asociaci\u00f3n: el inter\u00e9s y el gozo de dirigirse por los caminos a Santiago de Compostela\u201d. Como otras asociaciones regionales, concretamente buscan se\u00f1alizar los recorridos, colocar paneles informativos y conectarlos con la red europea del Camino \u201cpara contribuir a la cooperaci\u00f3n europea y al entendimiento internacional\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El cristianismo se implant\u00f3 en Suecia bien entrado el segundo milenio. El Rey santo Erik muri\u00f3 en 1160 dejando un pa\u00eds cristiano. Evidentemente tambi\u00e9n llegaban aqu\u00ed las tradiciones de peregrinar a los lugares santos: Tierra Santa, Roma y tambi\u00e9n Santiago.<\/p>\n\n\n\n
En los pa\u00edses n\u00f3rdicos exist\u00eda tambi\u00e9n la tradici\u00f3n de peregrinar a Nidaros (la actual Trondheim, en el noroeste de Noruega). La tradici\u00f3n medieval de las peregrinaciones encontr\u00f3 en los pa\u00edses n\u00f3rdicos una buena acogida, dado tambi\u00e9n su car\u00e1cter aventurero.<\/p>\n\n\n\n
Santa Br\u00edgida, la santa nacional sueca y patrona de Europa, les dio un impulso cuando ella misma con su esposo peregrin\u00f3 a Santiago de Compostela en 1343. Hicieron todo el camino a pie a lo largo de varios meses. Hoy d\u00eda la distancia es de 3200 km por el camino m\u00e1s corto. No sabemos exactamente el recorrido que hizo la santa pero posiblemente fuera m\u00e1s largo a\u00fan. En el viaje de vuelta -en Arras, en Francia- su esposo Ulf cay\u00f3 enfermo. San Dionisio se apareci\u00f3 a la santa y le dijo que su marido no morir\u00eda en esa ocasi\u00f3n. Lo hizo poco despu\u00e9s de su regreso a Suecia y ello supuso el comienzo de la actividad de santa Br\u00edgida como fundadora de la nueva orden.<\/p>\n\n\n\n
La peregrinaci\u00f3n de la santa despert\u00f3 el fervor popular y poco a poco se hicieron m\u00e1s frecuentes las peregrinaciones, tanto a Roma como a Santiago. En Estocolmo se construy\u00f3 la iglesia de Santiago (St Jakobs Kyrka) a comienzos del siglo XIV en el actual parque de Kugstr\u00e4dg\u00e5rden, entonces al norte de la ciudad antigua. Esa sencilla iglesia de madera fue sustituida por una m\u00e1s grande, con tres naves y de ladrillo, en 1430. De ella part\u00edan los peregrinos a su largo viaje con la bendici\u00f3n y protecci\u00f3n del santo.<\/p>\n\n\n\n
El protestantismo borr\u00f3 literalmente el catolicismo y sus costumbres, tambi\u00e9n las peregrinaciones, durante los siglos XVI y XVII. A partir del siglo XVIII se vislumbra de nuevo una apertura que no se har\u00e1 completa hasta finales del siglo pasado.<\/p>\n\n\n\n
El camino de Santiago se retoma de modo oficial en 1999 cuando la Asociaci\u00f3n de Santiago se constituye en Estocolmo bajo los auspicios del obispo diocesano; su presidente es el di\u00e1cono permanente Manuel Pizarro. La idea inicial era ayudar a redescubrir la espiritualidad de las peregrinaciones entre los cat\u00f3licos de Escandinavia, y se fomentaban las peregrinaciones a los lugares cl\u00e1sicos del cristianismo: Tierra Santa, Roma, Santiago y tambi\u00e9n Lourdes y F\u00e1tima. En el mismo 1999 se organiza una peregrinaci\u00f3n a Santiago siendo esta la \u201cPrimera peregrinaci\u00f3n de Escandinavia\u201d desde la Reforma protestante. As\u00ed fue reconocida por el Arzobispo de Santiago cuando los peregrinos llegaron a su destino y fueron recibidos por el prelado, como nos cuenta Manuel. Pocos a\u00f1os despu\u00e9s el mismo obispo de Estocolmo les acompa\u00f1a en otra peregrinaci\u00f3n. Desde el comienzo muchos suecos protestantes se fueron sumando a estas peregrinaciones viendo en ellas una estupenda oportunidad para descubrir algo diferente a lo que su iglesia les dec\u00eda. Buscaban su camino personal y su propia vocaci\u00f3n. En los veinte a\u00f1os de esta iniciativa cada vez son m\u00e1s los luteranos que se interesan. El hecho de que sean una Asociaci\u00f3n permite tambi\u00e9n subvencionar la peregrinaci\u00f3n a personas con dificultad para pagar un largo viaje.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Francia: La Via Podiensis de Le Puy en Velay \u2014texto Jos\u00e9 Luis Domingo, Aix-en-Provence La V\u00eda Podiensis, tambi\u00e9n llamada \u201cruta del Puy\u201d, es uno de los 4 caminos principales que atraviesan Francia y convergen hacia Espa\u00f1a y luego hacia Santiago de Compostela. Comienza en Le Puy en Velay y atraviesa los Pirineos por el puerto […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":13914,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36],"tags":[20,615],"class_list":["post-13913","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","tag-ano-santo","tag-santiago","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13913","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13913"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13913\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13914"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13913"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13913"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13913"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}