{"id":13452,"date":"2021-07-04T05:00:00","date_gmt":"2021-07-04T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=13452"},"modified":"2023-09-05T09:19:03","modified_gmt":"2023-09-05T07:19:03","slug":"reliquias-de-nuestro-senor-el-sudario-de-turin-y-el-sudario-de-oviedo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/reliquias-de-nuestro-senor-el-sudario-de-turin-y-el-sudario-de-oviedo\/","title":{"rendered":"Reliquias de Nuestro Se\u00f1or: El sudario de Tur\u00edn y el sudario de Oviedo"},"content":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 es el sudario de Tur\u00edn<\/strong>, denominado asimismo santo sudario, s\u00edndone o s\u00e1bana santa? Significado tradicional y muestras de piedad.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de una tela de lino que muestra la imagen de un hombre que presenta marcas y traumas corporales como los que pueda haber en una crucifixi\u00f3n. Mide 436 cm de largo, y 113 cm de ancho.<\/p>\n\n\n\n

Se custodia en Tur\u00edn, en una capilla propia construida en el siglo XVII, dentro del complejo compuesto por la catedral, el palacio real y el denominado palazzo Chiablese.<\/p>\n\n\n\n

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Sindone de Tur\u00edn<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Desde siempre ha habido un extenso debate acerca de sus or\u00edgenes, y de la figura que contiene el sudario. Entre cient\u00edficos, te\u00f3logos, e investigadores en general. Muchos sostienen que se trata de la ropa que cubri\u00f3 el cuerpo de Jesucristo al ser enterrado, y que la figura que qued\u00f3 grabada en esa tela es la suya.<\/p>\n\n\n\n

Resulta sobrecogedor el relato del fot\u00f3grafo Secondo P\u00eda, quien, en 1898, al revelar las fotograf\u00edas que hizo a la tela vio \u201caparecer el santo rostro, tan claro que retrocedi\u00f3\u201d. No sospechaba que su descubrimiento iba a impactar en la comunidad cient\u00edfica del modo como lo hizo. Desde entonces esa s\u00e1bana sido objeto de examen sistem\u00e1tico, dando origen a la disciplina cient\u00edfica conocida como \u201csindonolog\u00eda\u201d; en griego s\u00e1bana se dice \u201csidon\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan relatan los Evangelios, antes de depositar el cuerpo de Jes\u00fas en el sepulcro fue envuelto en una s\u00e1bana. Al modo como se hac\u00eda entonces, pondr\u00edan un gorro sobre su cabeza, atado a sus mejillas. Luego ser\u00eda envuelto a lo largo con una s\u00e1bana \u2013\u201csindon\u201d\u2013 y atado horizontalmente con dos vendas. Por \u00faltimo, un velo \u2013\u201csudarion\u201d\u2013 cubrir\u00eda su rostro.<\/p>\n\n\n\n

La ley jud\u00eda sosten\u00eda que un cad\u00e1ver es impuro, de modo que todo lo que lo tocase se volv\u00eda impuro. Ello cambi\u00f3 con la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, de ah\u00ed que sus disc\u00edpulos se afanaran por conservar los objetos que hab\u00edan estado en contacto con su cad\u00e1ver.<\/p>\n\n\n\n

Eusebio de Cesarea, siglo III, es el primero en referirse a la existencia de un lienzo con la huella de Jes\u00fas. Desde entonces hay rastro de sus diferentes destinos, custodias y vicisitudes.<\/p>\n\n\n\n

A finales del siglo XVI la s\u00e1bana santa se custodiar\u00e1 en Tur\u00edn. El llamado hasta entonces  Mandylion de Edesa pasar\u00e1 a conocerse como el sudario de Tur\u00edn. Solo a principios del siglo XVIII a causa del asedio franc\u00e9s a la ciudad, y durante la Segunda Guerra Mundial, ser\u00e1 traslado a un lugar distinto por motivos de seguridad.<\/p>\n\n\n\n

Al morir el \u00faltimo de los monarcas de la casa de Saboya en 1983, la s\u00e1bana santa pasar\u00eda a quedar a cargo de la Santa Sede.<\/p>\n\n\n\n

Diversos estudios cient\u00edficos, entre otras conclusiones, han llegado a las siguientes:<\/p>\n\n\n\n

  • La imagen reflejada en la s\u00edndone es de un hombre que sufri\u00f3 una extrema agon\u00eda;<\/li>
  • la hebra con la que se teji\u00f3 el lienzo procede de Oriente medio; los tejidos de este tipo ya se utilizaban en los primeros a\u00f1os del Cristianismo, y probablemente proceda de telares jud\u00edos;<\/li>
  • la s\u00edndone coincide con lienzos sepulcrales del siglo I;<\/li>
  • la imagen no fue pintada al no verse trazos de pigmentos, as\u00ed como por el hecho de que no habr\u00eda podido pintarla ning\u00fan artista del medioevo al no conocerse entonces la t\u00e9cnica de la perspectiva que refleja;<\/li>
  • un alto porcentaje de las semillas halladas en la reliquia proceden de Judea;<\/li>
  • el polen de una de las plantas encontrado en la s\u00edndone se refiere a la que se us\u00f3 para extraer las espinas que configurar\u00edan la corona con la cual fue coronado Jesucristo;<\/li>
  • de la imagen se extrae que unos clavos atravesar\u00edan las mu\u00f1ecas de las manos, y no las palmas como se representa al crucificado en im\u00e1genes y pinturas; ello confirmar\u00eda que la imagen de la s\u00e1bana no es una falsificaci\u00f3n pict\u00f3rica medieval;<\/li>
  • tras los estudios acerca de la t\u00e9cnica de producci\u00f3n de imagen se concluye que estamos ante una imagen no hecha por mano;<\/li>
  • a los pies de la tela se descubrieron restos de minerales que se usaban en las construcciones de la antigua Jerusal\u00e9n, lo que confirmar\u00eda que quien fuera envuelto en ella habr\u00eda transitado por esa ciudad;<\/li>
  • se descubrieron en las cuencas de los ojos los dibujos de unas moneditas que se habr\u00edan colocado al cuerpo que refleja la tela, y esas monedas son de la \u00e9poca de Tiberio; o sea de los primeros a\u00f1os del siglo I, cuando muri\u00f3 Jesucristo.<\/li><\/ul>\n\n\n\n

    Cabe subrayar que la Iglesia Cat\u00f3lica no se ha manifestado acerca de la autenticidad del santo sudario. Sobre todo porque constan comprobaciones cient\u00edficas que datan la tela en a\u00f1os posteriores al siglo I, como la prueba realizada en 1988 mediante radiocarbono \u2013carbono 14\u2013, que la sit\u00faa en el siglo XIV.<\/p>\n\n\n\n

    San Juan Pablo II se pronunci\u00f3 en 1998, manifestando que al no tratarse de una cuesti\u00f3n de fe, la Iglesia no tiene competencia espec\u00edfica para pronunciarse sobre esas cuestiones. Ser\u00e1n los cient\u00edficos quienes deban seguir investigando.<\/p>\n\n\n\n

    En 1958 el papa P\u00edo XII autoriz\u00f3 oficialmente la devoci\u00f3n a la denominada \u201csanta Faz de Jes\u00fas\u201d, la cara que consta grabada en el sudario de Tur\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

    Distintos acontecimientos en relaci\u00f3n con el sudario de Tur\u00edn<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    A principios del siglo XVI hubo un incendio en la capilla que custodiaba la s\u00e1bana santa; \u00e9sta fue da\u00f1ada y, para su restauraci\u00f3n, se usaron una serie de parches o remiendos.<\/p>\n\n\n\n

    En 1997 un nuevo incendio da\u00f1\u00f3 la s\u00edndone. Pero fue restaurada en 2002, siendo retiradas la cubierta de la s\u00e1bana y una serie de parches. Gracias a esa restauraci\u00f3n pudo ser estudiado con precisi\u00f3n el reverso de la tela, que hasta entonces quedaba oculto.<\/p>\n\n\n\n

    La exposici\u00f3n al p\u00fablico de la s\u00e1bana santa es muy reservada, por raz\u00f3n del cuidado que debe procur\u00e1rsele. Las \u00faltimas exposiciones tuvieron lugar en el a\u00f1o 2000 con motivo del Jubileo, en 2010 con expreso deseo del hoy Papa em\u00e9rito Benedicto XVI, y en 2015 debido al bicentenario del nacimiento de Don Bosco.<\/p>\n\n\n\n

    Caracter\u00edsticas de la imagen grabada en el sudario<\/h2>\n\n\n\n

    Aunque hay muchas opiniones acerca de las caracter\u00edsticas de la imagen del hombre grabada en la s\u00e1bana santa, parece que reina acuerdo sobre algunas de ellas.<\/p>\n\n\n\n

    Cabe destacar que presenta los colores invertidos respecto de una imagen \u00f3ptica habitual. De ah\u00ed que haya sido comparada con un negativo. Los contornos de la imagen, que solo puede observarse a cierta distancia, son imprecisos.<\/p>\n\n\n\n

    Hay naturalmente creyentes que consideran la imagen como un rastro de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, y cuentan con efectos sobrenaturales \u2013o al menos seminaturales\u2013 que debieron colaborar en el proceso de estampado de la imagen en la s\u00edndone. Es decir, creen en el milagro de tal estampaci\u00f3n, y creen en que quien fue estampado fue el mismo Jesucristo, por el tipo de heridas y otros detalles que concuerdan con su persona.<\/p>\n\n\n\n

    El sudario de Oviedo: \u00bfqu\u00e9 es y por qu\u00e9 se relaciona con el sudario de Tur\u00edn?<\/h2>\n\n\n\n

    Adem\u00e1s de la s\u00e1bana santa hay otras reliquias cristianas relacionadas con la ropa que pudiera vestir Jesucristo tras su descendimiento de la Cruz y enterramiento.<\/p>\n\n\n\n

    Una de ellas es el sudario \u2013o \u201cpa\u00f1ol\u00f3n\u201d\u2013 de Oviedo. En esta ciudad espa\u00f1ola se conserva un peque\u00f1o pa\u00f1o de lino manchado de sangre. Se venera como la prenda funeraria que, seg\u00fan los Evangelios \u2013cfr. Juan 19:40 y 20:5-8\u2013 constituy\u00f3 el sudario que cubr\u00eda la cabeza. Los cuatro evangelistas se refieren a diversos pa\u00f1os que visti\u00f3 Nuestro Se\u00f1or con motivo de su enterramiento: la s\u00edndone o s\u00e1bana, el sudario o pa\u00f1o de la cabeza, y las vendas. Refieren que al llegar al sepulcro la ma\u00f1ana de Pascua Pedro y otro disc\u00edpulo se encontraron el sepulcro vac\u00edo y los lienzos plegados, y el sudario que hab\u00eda sido puesto en su cabeza, no plegado con los lienzos sino aparte, todav\u00eda enrollado.<\/p>\n\n\n\n

    Contamos con leyendas que se\u00f1alan la presencia del sudario en Oviedo desde el siglo VIII, antes de lo cual debi\u00f3 permanecer por tiempo en Tierra Santa, dando por sentado que san Pedro ser\u00eda su primer custodio.<\/p>\n\n\n\n

    Al igual que con la s\u00e1bana santa, hay estudios acerca de la composici\u00f3n de la tela del sudario de Oviedo, la sangre y otros restos hallados en el mismo, que llevan a pensar que pudiera ser el de Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n

    La cuesti\u00f3n m\u00e1s importante en el estudio del sudario de Oviedo es su relaci\u00f3n con el sudario de Tur\u00edn o s\u00e1bana santa. En varias ocasiones se ha afirmado que ambas prendas cubrieron id\u00e9ntica cabeza en dos momentos distintos pero cercanos entre s\u00ed; ello bas\u00e1ndose en la historia, las causas de la muerte del hombre que debi\u00f3 vestir esas telas, y la composici\u00f3n sangu\u00ednea y patrones de las manchas que nos han llegado.<\/p>\n\n\n\n

    Sin embargo, en contra de la tesis acerca de la pertenencia de esas prendas a Jesucristo, existen cuatro dataciones que sostienen que el pa\u00f1ol\u00f3n es de origen medieval, situado entre los siglos VI y IX.<\/p>\n\n\n\n

    Tambi\u00e9n opuestos a esa pertenencia hay quienes defienden que, si hubiera sido conservada la mortaja del Se\u00f1or, los evangelistas lo hubieran recogido en sus relatos, cosa que no hicieron. Cosa distinta es el hecho de que el evangelio de san Juan hable de un pa\u00f1uelo para tapar el rostro de Jes\u00fas y una vendas o lienzos que ataban o ligaban el cuerpo, y el resto de los evangelios tan solo hablen de una mortaja como s\u00e1bana. Esto \u00faltimo descartar\u00eda el evangelio de san Juan entre los que reconocieran la veracidad de la s\u00e1bana santa.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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