{"id":13277,"date":"2021-06-17T05:00:00","date_gmt":"2021-06-17T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=13277"},"modified":"2021-06-16T19:11:22","modified_gmt":"2021-06-16T18:11:22","slug":"en-el-transhumanismo-hay-que-distinguir-ciencia-ficcion-de-lo-que-podremos-ver","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/en-el-transhumanismo-hay-que-distinguir-ciencia-ficcion-de-lo-que-podremos-ver\/","title":{"rendered":"\u201cEn el transhumanismo hay que distinguir ciencia-ficci\u00f3n de lo que podremos ver\u201d"},"content":{"rendered":"

Cuando alguien pregunta qu\u00e9 el transhumanismo, se le podr\u00eda contestar con un pron\u00f3stico del sueco Anders Sandberg, de la Universidad de Oxford, cuando asegura que, en un futuro cercano, las m\u00e1quinas podr\u00e1n hacer todo lo que hace el cerebro humano. O cuando revel\u00f3 que la medalla que lleva al cuello contiene instrucciones para ser crionizado antes de morir con la esperanza de ser revivido en unos miles de a\u00f1os. Por estas cosas, entre otras, le califican como transhumanista.<\/p>\n\n\n\n

\"elena<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Sus posiciones no coinciden en bastantes temas con las del Instituto Raz\u00f3n Abierta, de la Universidad Francisco de Vitoria, ni probablemente con las de Elena Postigo,<\/strong> directora del Congreso Raz\u00f3n Abierta que tiene lugar hoy y ma\u00f1ana en esta universidad, en modalidad online y presencial, con un ambicioso programa interdisciplinar<\/a>. Por eso tendr\u00e1 a\u00fan mayor inter\u00e9s escuchar hoy a Sandberg en la conferencia inaugural, y al resto de expertos de diversas universidades espa\u00f1olas y extranjeras.<\/p>\n\n\n\n

Para bucear en el transhumanismo<\/strong> y situar este Congreso, Omnes ha entrevistado a Elena Postigo<\/strong>, directora del Instituto de Bi\u00f3etica de la misma Universidad, quien precisa: a veces se habla \u201cdel transhumanismo como si fuera una corriente homog\u00e9nea, cuando en realidad no lo es. El transhumanismo tiene muchas derivadas, algunas no tan radicales como las de los transhumanistas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sobre los llamados cyborg<\/em> \u201ctambi\u00e9n hay discusi\u00f3n\u201d, se\u00f1ala Elena Postigo. \u201cSer\u00eda una s\u00edntesis entre org\u00e1nico y cibern\u00e9tico. Personalmente no comparto la idea del cyborg tal como lo entienden los transhumanistas\u201d, afirma. Pero comencemos por el principio.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 la idea de celebrar este Congreso? \u00bfPor qu\u00e9 el transhumanismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0336 La directora del Instituto Raz\u00f3n Abierta<\/a>, Mar\u00eda Lacalle, hace un a\u00f1o exactamente, me propuso realizar este Congreso, porque tengo en la universidad un grupo de investigaci\u00f3n abierta sobre transhumanismo, y pens\u00f3 que el transhumanismo podr\u00eda ser un terreno ideal para abordar las cuestiones que plantea el Congreso Raz\u00f3n Abierta.<\/p>\n\n\n\n

El Instituto Raz\u00f3n Abierta naci\u00f3 hace a\u00f1os en la Universidad con la finalidad de fomentar la reflexi\u00f3n, el estudio y la discusi\u00f3n entre distintos saberes, tanto ciencias, como filosof\u00eda, como teolog\u00eda, con la finalidad de llegar a lo que el Papa Benedicto XVI llam\u00f3 la raz\u00f3n abierta, o la raz\u00f3n ampliada, que refleja el deseo de recuperar el car\u00e1cter sapiencial de la tarea universitaria.<\/p>\n\n\n\n

Es decir, recuperar lo que fue la universidad, que era la integraci\u00f3n de saberes. Estamos en una \u00e9poca en cada saber estudia lo suyo, y no se ocupa de lo dem\u00e1s, por lo que se pierde de vista al ser humano. El Instituto Raz\u00f3n Abierta nace con esa finalidad, de una raz\u00f3n abierta a la fe, que integre los distintos saberes, y que vea las cuestiones, las corrientes culturales de nuestra \u00e9poca, desde esa perspectiva integradora y sapiencial.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Y acept\u00e9 la propuesta de Mar\u00eda Lacalle, con un programa que aborda desde cuestiones de fondo, hasta cuestiones m\u00e1s particulares. Por ejemplo, los l\u00edmites de la Ciencia, qu\u00e9 problemas se plantean para el Derecho, para la familia, para todas las disciplinas. Hicimos grupos de trabajo por facultades, para saber qu\u00e9 temas les interesaban, etc., y as\u00ed fueron naciendo mesas redondas del Congreso. Puede decirse que ha colaborado toda la Universidad con el fin de ofrecer una visi\u00f3n integradora y cr\u00edtica de lo que es el transhumanismo, y qu\u00e9 desaf\u00edos plantea para la universidad y para la sociedad en general.<\/p>\n\n\n\n

Usted habla en un hilo en su cuenta de twitter del transhumano<\/a> y del posthumano. \u00bfEstar\u00e1 la Ciencia en poco tiempo en condiciones de plantear esto? \u00bfHablamos de ciencia ficci\u00f3n o de algo que tiene visos de realidad? \u00bfRealmente la alternativa puede ser homo sapiens o cyborg?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0336 Esto hay que plantearlo a siglos vista. Es decir, como si el hombre medieval aterrizara de repente en nuestra \u00e9poca. Imaginemos un se\u00f1or del siglo XII que aterriza diez siglos despu\u00e9s. Los cambios que encontrar\u00eda ser\u00edan impresionantes. Tenemos que hacer el esfuerzo mental del escenario que plantea el transhumanismo a cien o doscientos a\u00f1os vista. Mi respuesta es que parte de lo que plantean es veros\u00edmil, no es ut\u00f3pico, puede llegar a suceder. Otra parte, no. Creo que hay parte de utop\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Pienso que en el trashumanismo hay que distinguir entre cosas de ciencia ficci\u00f3n -como es por ejemplo resucitar tras la muerte, la criogenizaci\u00f3n-, que pienso que son ut\u00f3picos, porque parten de premisas te\u00f3ricas equivocadas, como pensar que el ser humano es solo materia; y otras que podemos llegar a verlas. Seguramente va a haber una etapa, ya estamos en ella, en la que nos vamos a plantear la posibilidad de mejorar al ser humano, mediante gen\u00e9tica, la nanotecnolog\u00eda, rob\u00f3tica, inteligencia artificial, etc. Y pienso que puede haber un buen uso de la ciencia y la t\u00e9cnica.<\/p>\n\n\n\n

Pero hay otras coas que no, que considero que son ut\u00f3picas, y que no se van a realizar. Justamente el desaf\u00edo consiste en ver d\u00f3nde est\u00e1n los riesgos, en guiar la ciencia y la t\u00e9cnica al servicio del ser humano, tambi\u00e9n para no da\u00f1ar a las futuras generaciones. Ah\u00ed est\u00e1 justamente el an\u00e1lisis \u00e9tico. Pero parte no es ut\u00f3pico, y puede llegarse, en cien o doscientos a\u00f1os. Otra parte no creo que llegue nunca.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 implicaciones puede tener para el ser humano el transhumanismo? \u00bfY para la sexualidad, o la familia? \u00bfPuede comentar algo, aunque se aborde en el Congreso?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay una relaci\u00f3n entre transhumanismo y la bioideolog\u00eda de g\u00e9nero. El transhumanismo habla de la disoluci\u00f3n de los g\u00e9neros y de los sexos. Hay una autora, Donna Haraway, que sostiene esta tesis; es decir, en el futuro no ser\u00e1n ni var\u00f3n ni mujer, ser\u00e1 un cyborg que no tendr\u00e1 sexo. Esto tiene implicaciones en la familia, porque adem\u00e1s los transhumanismos hablan tambi\u00e9n de la ectog\u00e9nesis, del \u00fatero artificial.<\/p>\n\n\n\n

Estoy hablando del transhumanismo como si fuera una corriente homog\u00e9nea, cuando en realidad no lo es. El transhumanismo tiene muchas derivadas, algunas no tan radicales como las de los transhumanistas. En s\u00edntesis, tiene graves implicaciones para la familia. Y esto me preocupa especialmente. El transhumanismo y la ideolog\u00eda de g\u00e9nero conectan en una visi\u00f3n de la naturaleza humana que mira hacia autoconstrucci\u00f3n, no como algo dado, algo creado, sino como algo que se autoconstruye mediante mi conciencia, mi deseo y mi autodeterminaci\u00f3n de ser lo que yo quiero llegar a ser.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Junto a lo que estamos hablando, tambi\u00e9n es cierto que la dom\u00f3tica, o la rob\u00f3tica, pueden conseguir importantes avances para la calidad de vida del ser humano, en especial si tiene enfermedades degenerativas. Usted se ha referido antes a ello. Sin embargo, \u00bfhasta qu\u00e9 punto una construcci\u00f3n humana, como puede ser un cyborg, podr\u00eda tener emociones, sentimientos, incluso conciencia? Hay l\u00edmites \u00e9ticos\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La ciencia y la t\u00e9cnica no son malas. Son frutos que han salido de la inteligencia humana, y que, por lo general, aunque se puede hacer un mal uso de ellas, se han utilizado hasta ahora para beneficio de la humanidad. Estas ciencias que apunta van a tener un uso terap\u00e9utico para mejorar las calidades de vida de ciertas personas. Eso es indudable y fant\u00e1stico. De lo que estamos hablando, el uso de la rob\u00f3tica, por ejemplo, eso no es un cyborg.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es el problema? Por ejemplo, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda suceder si llegara un ordenador conectado a nuestro cerebro, que adelantara ciertas \u00f3rdenes que pueden condicionar nuestra libertad o nuestra conciencia?. Eso s\u00ed es un problema \u00e9tico. Me pregunta por los l\u00edmites \u00e9ticos. No puedo dar ahora un \u00fanico criterio. Hay que ver, para cada una de estas intervenciones, exactamente qu\u00e9 supone. No es lo mismo una alteraci\u00f3n gen\u00e9tica, que una conexi\u00f3n del cerebro a un ordenador, que un implante nanotecnol\u00f3gico, o que un nanorobot. Son cosas muy distintas y por eso se requiere un estudio pormenorizado de cada intervenci\u00f3n, para ver su finalidad, los medios que se utilizan, etc.<\/p>\n\n\n\n

Yo dir\u00eda que como criterios \u00e9ticos, deber\u00edamos siempre velar por el respeto, la integridad, la vida y la salud de las personas; velar tambi\u00e9n por salvaguardar la conciencia, la libertad, la privacidad, la intimidad; y en tercer lugar, velar para que todas las intervenciones sean justas y no generen m\u00e1s desigualdad. O, por ejemplo, que no sean discriminatorias. Se habla de la eugenesia prenatal, gen\u00e9tica, por citar otro ejemplo.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\u00bfEn cuanto a los cyborgs?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0336 \u00bfQu\u00e9 es un cyborg? Sobre esto tambi\u00e9n hay discusi\u00f3n. Ser\u00eda una s\u00edntesis entre org\u00e1nico y cibern\u00e9tico. Personalmente no comparto la idea del cyborg tal como lo entienden los transhumanistas. Un cyborg es una entidad que desde su origen es una s\u00edntesis org\u00e1nico-cibern\u00e9tica, y que no tiene por qu\u00e9 ser humana. Estamos hablando de un robot con c\u00e9lulas org\u00e1nicas, o de seres que todav\u00eda no existen. Y ah\u00ed se plantea todo un mundo, que es el de los robots, de las m\u00e1quinas\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPodr\u00edan llegar a tener conciencia? Mi respuesta es que no. Podr\u00edamos simular una inteligencia humana, pero dif\u00edcilmente podr\u00edamos simular un proceso creativo o una emoci\u00f3n. Aqu\u00ed es donde entramos ya en qu\u00e9 es el ser humano, que no es solo materia. Desde una perspectiva materialista, para ellos habr\u00eda una continuidad entre un humano y un robot m\u00e1s perfeccionado. Desde la perspectiva de un humanismo cristiano, son dos cosas completamente distintas. Una es espiritual y tiene un principio de vida en s\u00ed misma, y la otra no lo tiene.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando alguien pregunta qu\u00e9 el transhumanismo, se le podr\u00eda contestar con un pron\u00f3stico del sueco Anders Sandberg, de la Universidad de Oxford, cuando asegura que, en un futuro cercano, las m\u00e1quinas podr\u00e1n hacer todo lo que hace el cerebro humano. O cuando revel\u00f3 que la medalla que lleva al cuello contiene instrucciones para ser crionizado […]<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":13280,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[553,548],"tags":[],"class_list":["post-13277","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecologia-integral","category-foco","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13277","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13277"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13277\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13280"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13277"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13277"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13277"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}