Independientemente del vocabulario t\u00edpicamente jo\u00e1nico (\u201cconocer, dar testimonio, permanecer, verdad, gloria\u201d, etc.), una de las principales caracter\u00edsticas de la composici\u00f3n del IV Evangelio, a diferencia de los sin\u00f3pticos, es la presencia de frecuentes di\u00e1logos de Jes\u00fas con distintos personajes, di\u00e1logos que a veces terminan con un mon\u00f3logo de Jes\u00fas. Precisamente por esto, los comentaristas del evangelio seg\u00fan san Juan llaman a Jes\u00fas \u201cel maestro del di\u00e1logo\u201d, puesto que con mucha frecuencia dialoga durante el d\u00eda, como con la samaritana, o durante la noche, como con Nicodemo.<\/p>\n\n\n\n\n\n
Esta nota propia del evangelio seg\u00fan san Juan es acertadamente subrayada por el autor de la monograf\u00eda que presentamos, que aprovecha los di\u00e1logos de Jes\u00fas con distintos personajes para dialogar e interpelar al lector. Del mismo modo que Jes\u00fas trata de llevar a sus coet\u00e1neos a la fe, el autor ayuda al lector a abrazar la fe. <\/p>\n\n\n\n
Ciertamente, \u201cel desaf\u00edo de la fe\u201d atraviesa todo el libro, desde su primera hasta su \u00faltima p\u00e1gina. La fe viene de la escucha y C\u00e9sar Franco emplea acertadamente los di\u00e1logos de Jes\u00fas con algunos de sus coet\u00e1neos para hablar al lector, anim\u00e1ndolo a aceptar no s\u00f3lo el desaf\u00edo de la fe, sino tambi\u00e9n la din\u00e1mica misma de la fe, aceptar a Jes\u00fas en su identidad y verdad plena, puesto que las distintas dimensiones de Jes\u00fas van apareciendo en sus di\u00e1logos.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n
En este sentido, C\u00e9sar Franco utiliza todas las herramientas que la pragmaling\u00fc\u00edstica ofrece. Es decir, analiza las expresiones ling\u00fc\u00edsticas, que tratan de interpelar no s\u00f3lo al interlocutor de Jes\u00fas, sino tambi\u00e9n al interlocutor de Juan, es decir, el lector de todos los tiempos. De este modo, el autor, siendo fiel a la narrativa b\u00edblica, exhibe, una vez m\u00e1s, su dimensi\u00f3n pastoral, haciendo eficaz la Palabra de Dios en el coraz\u00f3n de todo lector. <\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, el autor realiza con naturalidad otro tipo de di\u00e1logo, el di\u00e1logo entre la palabra y la respuesta, entre la Revelaci\u00f3n y la Tradici\u00f3n. A juicio de J. Ratzinger, en su famoso art\u00edculo \u201cWort und Antwort\u201d, la clave de la ex\u00e9gesis hodierna radica en este di\u00e1logo entre la Palabra que Dios ha pronunciado y la respuesta que dicha Palabra ha provocado al ser recibida, especialmente en las primeras generaciones cristianas. <\/p>\n\n\n\n
De hecho, sin esta respuesta, no habr\u00eda comunicaci\u00f3n posible, puesto que toda comunicaci\u00f3n requiere tanto un emisor que la transmita, como un receptor que la acoja. Es lo que, normalmente, se llama \u201chistoria de la recepci\u00f3n\u201d. Con mucha frecuencia, el autor trae acertados textos de los Padres de la Iglesia, que ayudan a extraer todas las dimensiones espirituales presentes en el texto jo\u00e1nico.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
San Cirilo de Jerusal\u00e9n defini\u00f3 el evangelio seg\u00fan san Juan como \u201cel evangelio espiritual\u201d, subrayando el car\u00e1cter particular de este evangelio por su profundidad teol\u00f3gica. Sin embargo, con frecuencia, encontramos comentarios al mismo poco espirituales, que dejan fr\u00eda al alma. Llama la atenci\u00f3n que de un texto tan espiritual nazcan comentarios tan poco espirituales. No es el caso que nos ocupa. La\u00a0f\u00e1cil y profunda pluma, a la que nos tiene acostumbrados el autor del mismo, extrae las consecuencias teol\u00f3gicas y espirituales de tan elevado texto.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Ya afirm\u00f3 Or\u00edgenes que \u201cel sentido del evangelio de Juan nadie lo puede captar si no ha reposado sobre el pecho de Jes\u00fas\u201d. El autor de este comentario ciertamente favorece que el lector repose su cabeza sobre el pecho del Maestro para poder \u201cabrazar a Jes\u00fas\u201d, que es la esencia del acto de fe, seg\u00fan la c\u00e9lebre definici\u00f3n de san Ireneo. En este sentido, este libro nos ayuda a tener la misma experiencia de aquellos que pudieron ver, o\u00edr y tocar a Jes\u00fas, para poder acogerlo en toda su verdad, es decir, creer en \u00c9l.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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