{"id":11300,"date":"2021-04-13T06:00:00","date_gmt":"2021-04-13T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=11300"},"modified":"2021-04-13T23:40:44","modified_gmt":"2021-04-13T22:40:44","slug":"claves-educativas-del-siglo-ii-para-un-curriculo-de-religion-del-siglo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/claves-educativas-del-siglo-ii-para-un-curriculo-de-religion-del-siglo-xxi\/","title":{"rendered":"Claves educativas del siglo II para un curr\u00edculo de Religi\u00f3n del siglo XXI"},"content":{"rendered":"<p>Ahora que estamos repensando el nuevo curr\u00edculo de Religi\u00f3n merece la pena mirar en profundidad y descubrir las claves que nos ayudar\u00e1n a que realmente ese curr\u00edculo cumpla con su cometido de ense\u00f1anza-aprendizaje.<\/p>\n\n\n\n<p>Pensando en esto me ha venido la c\u00e9lebre frase de san Irineo de Lyon, \u2018la gloria de Dios es que el hombre viva\u2019, y creo que nos aporta una visi\u00f3n sugerente. Especialmente si no quitamos la segunda parte de la sentencia del santo obispo, \u2018la vida del hombre es contemplar a Dios\u2019.<\/p>\n\n\n\n<p>En este ejercicio que es la ense\u00f1anza escolar de la Religi\u00f3n hay dos orillas de un r\u00edo que hay que unir: Dios y los hombres. El curr\u00edculo debe acertar en la forma de hacerlo, y ah\u00ed est\u00e1 su importante y, a veces, complicada misi\u00f3n. Quiz\u00e1s en otros momentos hayamos partido demasiado de un contenido teol\u00f3gico que ten\u00edamos que adaptar y explicar a los ni\u00f1os y adolescentes. Un contenido que el profesor de Religi\u00f3n se esforzaba por hacer significativo, y en ello empleaba muchas de sus energ\u00edas.<\/p>\n\n\n\n\n\n<p>La sentencia de san Ireneo nos invita a recorrer ese camino entre el hombre y Dios, pero en otra direcci\u00f3n. Acercarnos primero al hombre, con todo su deseo de vida y vida en plenitud. Escuchar sus inquietudes, sus luchas, sus heridas, sus aspiraciones\u2026 y ayudarle a descubrir que Dios mismo quiere llenar esos anhelos. Que su historia no le es ajena. Que la gloria de Dios es que ese ni\u00f1o llegue a la vida plena, que ese joven viva con toda la potencia que el mismo Dios sembr\u00f3 en su coraz\u00f3n. Por algo dijo Jes\u00fas \u2018he venido para que tengan vida y vida en abundancia\u2019 (Jn 10,10).<\/p>\n\n\n\n<p>Eso nos llevar\u00e1 a un curr\u00edculo con un acento netamente educativo, cuyo objetivo central sea la maduraci\u00f3n plena e integral del alumno, desde las claves que aporta el cristianismo.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero este proyecto ha de sustentarse en dos presupuestos b\u00e1sicos, que si no est\u00e1n bien encaminados, pueden hacer que el curr\u00edculo y la propia ense\u00f1anza religiosa escolar queden infructuosos.<\/p>\n\n\n\n\n\n<p>Por una parte hay que escuchar bien al santo de Esmirna y poner el acento tambi\u00e9n en la segunda parte de la frase. Verdaderamente Dios quiere que el hombre viva, pero la vida del hombre es contemplar a Dios. Ese anhelo profundo del coraz\u00f3n que todos los seres humanos sienten tiene un nombre, es Dios. \u00c9l es la fuente de la vida, y si al ser humano le quitamos a Dios, no le estamos arrebatando una idea m\u00e1s o menos interesante, sino que le arrebatamos el origen de su propia vida. Porque quiz\u00e1s este es el gran problema de la transmisi\u00f3n del cristianismo, que hayamos convertido al propio Dios en una idea y al cristianismo en una ideolog\u00eda, cuando es algo muy distinto.<strong> Dios es una persona y el cristianismo es un encuentro. <\/strong>Por eso en el centro del curr\u00edculo, a la vez que debe estar el joven y su maduraci\u00f3n, debe plantearse que en el encuentro personal con Dios est\u00e1 la plenitud de todas las dimensiones de su ser.<\/p>\n\n\n\n<p>El segundo pilar en que debe asentarse el proyecto es en una<strong> correcta antropolog\u00eda.<\/strong> Y esto no es algo abstracto o meramente especulativo. De visiones antropol\u00f3gicas err\u00f3neas se llega a realizaciones de las personas incompletas y desestructuradas que generan frustraci\u00f3n. Debemos ofrecer a nuestros j\u00f3venes una visi\u00f3n del ser humano que les sirva de referencia para la plena y madura integraci\u00f3n de todas las dimensiones de su vida. Pero esto pasa porque el propio curr\u00edculo tenga de fondo esa clara visi\u00f3n. Como tantas veces ocurre no hay que dar nada por supuesto, hay que ponerle el cascabel al gato, y tener clara la propuesta de qu\u00e9 modelo de persona tenemos.<\/p>\n\n\n\n<p>Quiz\u00e1s el propio san Irineo de Lyon nos aporta de nuevo una luz al respecto cuando nos dice que \u00aba causa de su amor infinito, Cristo se ha convertido en lo que nosotros somos, a fin de hacer plenamente de nosotros lo que \u00e9l es.\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Ese horizonte de lo que estamos llamados a ser, el mejor modelo antropol\u00f3gico que podemos presentar a nuestros j\u00f3venes, el centro del curr\u00edculo sea cual sea la direcci\u00f3n en la que recorremos el puente que une al hombre y Dios, no es otro que Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n\n\n<p>Si tenemos claros estos principios, el hombre y su maduraci\u00f3n, Dios como plenitud de vida y una antropolog\u00eda clara que tenga a Cristo como referente definitivo, la ense\u00f1anza religiosa escolar podr\u00e1 aportar mucho dentro del sistema educativo y a la propia vida de los ni\u00f1os y j\u00f3venes.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ahora que estamos repensando el nuevo curr\u00edculo de Religi\u00f3n merece la pena mirar en profundidad y descubrir las claves que nos ayudar\u00e1n a que realmente ese curr\u00edculo cumpla con su cometido de ense\u00f1anza-aprendizaje. 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