En Alberta, despu\u00e9s de un a\u00f1o de consultas con familias y educadores, el gobierno provincial dio detalles el 29 de marzo sobre un nuevo curr\u00edculo para los primeros seis grados de la ense\u00f1anza, que respeta ciertos valores de la familia y la ciudadan\u00eda e historia canadiense \u201cignorados\u201d por el curr\u00edculo anterior, seg\u00fan la ministro provincial de Educaci\u00f3n, Adriana LaGrange. Padres y maestros tendr\u00e1n todo un a\u00f1o para dar sus pareceres, y reci\u00e9n en septiembre de 2022 se empezar\u00e1 a aplicar.<\/p>\n\n\n\n
Mientras tanto en Qu\u00e9bec se est\u00e1 revisando el curr\u00edculo de una materia de \u00c9tica y Cultura Religiosa, muy controvertida, que es obligatoria en 10 grados y que muchos padres de familia piensan que obliga a ense\u00f1ar el relativismo. A pesar de que el 10 % de las escuelas son privadas, tambi\u00e9n ellas deben ense\u00f1ar esta materia. Las protestas de padres jud\u00edos, cat\u00f3licos y otros, llegaron a los m\u00e1s altos tribunales. En el caso Loyola High School de Montreal versus Quebec<\/em>, la Corte Suprema canadiense defendi\u00f3 la libertad religiosa en contra del secularismo estatal. Victoria p\u00edrrica, ya que el gobierno contin\u00faa obligando a que se ense\u00f1en las ideas \u00e0 la mode<\/em> sobre sexualidad y g\u00e9nero. Pero, por otro lado, resiste por ahora la cancel culture<\/em> – la tendencia a no dar a leer a los alumnos los cl\u00e1sicos de la literatura quebequense.<\/p>\n\n\n\n Alberta y Qu\u00e9bec son dos botones de muestra (bastante opuestos) en esta federaci\u00f3n antigua, transcontinental, democr\u00e1tica-parlamentaria. Un pa\u00eds que cuenta con un 40 % de cat\u00f3licos (frente a menos del 25 % en Estados Unidos).<\/p>\n\n\n\n La frontera entre las provincias de Qu\u00e9bec y Ontario delimita en cierta manera dos Canad\u00e1s, en cuanto a la libertad de ense\u00f1anza. Al oeste, mucha; y al este, laicismo.<\/p>\n\n\n\n La historia de este pa\u00eds explica esta diferencia. Originariamente Qu\u00e9bec y Ontario tuvieron sistemas educativos p\u00fablicos cat\u00f3licos y protestantes. Y por \u201csimetr\u00eda constitucional\u201d, despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n del pa\u00eds por la ley (del Parlamento brit\u00e1nico) del 1 de julio de 1867 de la Norteam\u00e9rica Brit\u00e1nica, las provincias de Ontario y otras m\u00e1s occidentales tuvieron tambi\u00e9n escuelas estatales religiosas. <\/p>\n\n\n\n Pero hubo cambios dram\u00e1ticos en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XX, hacia el laicismo por un lado y hacia la libertad de ense\u00f1anza por otro. Como dec\u00edamos, en las cinco provincias situadas al oeste de la frontera Ontario-Qu\u00e9bec (Ontario, Manitoba, Saskatchewan, Alberta, British Columbia), sigue habiendo hoy en d\u00eda escuelas cat\u00f3licas y algunas protestantes, subvencionadas total o parcialmente por cada provincia. Esas 5 provincias tienen 27 millones de habitantes, comparados con los 12 millones de habitantes de las provincias m\u00e1s \u201claicistas\u201d del este, sobre todo Qu\u00e9bec y Terranova. Estas \u00faltimas han abandonado las escuelas religiosas p\u00fablicas (aunque existen escuelas privadas, religiosas o no). De hecho, Qu\u00e9bec, despu\u00e9s de su \u201crevoluci\u00f3n francesa\u201d de los a\u00f1os 1960, ha instaurado una especie de \u201creligi\u00f3n civil\u201d a trav\u00e9s de su Ministerio de Educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Eso s\u00ed, gracias a la pandemia, en Qu\u00e9bec crece la educaci\u00f3n en casa, aunque la proporci\u00f3n est\u00e1 por debajo del porcentaje de home schooling<\/em> que hay en las provincias mayoritariamente angl\u00f3fonas (es decir, todas las dem\u00e1s). En todo el pa\u00eds, aproximadamente el 1 % de los estudiantes reciben ense\u00f1anza en casa; y el home schooling<\/em> siempre ha sido legal en todo el Canad\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Brett Fawcett, de Edmonton (Alberta), ense\u00f1a en la Canadian International School of Guangzhou<\/em> en China, y es un estudioso de la educaci\u00f3n cat\u00f3lica canadiense. Ha realizado una investigaci\u00f3n cuyas conclusiones vienen aqu\u00ed como anillo al dedo. En di\u00e1logo conmigo, me explica que el principio constitucional b\u00e1sico con respecto a las escuelas \u201cdenominacionales\u201d (no olvidemos las escuelas estatales protestantes, aunque est\u00e9n hoy en v\u00eda de extinci\u00f3n) es el siguiente: si una provincia ingres\u00f3 en la federaci\u00f3n canadiense en 1867 o m\u00e1s tarde teniendo protecciones jur\u00eddicas expl\u00edcitas para ese tipo de educaci\u00f3n, las legislaturas provinciales no pueden derogarlas sin una modificaci\u00f3n constitucional. Gracias a la invasi\u00f3n cultural desde el sur, Canad\u00e1 est\u00e1 \u201ctiranizada\u201d por ideas de filosof\u00eda pol\u00edtica estadounidenses. Pero los fundadores de Canad\u00e1 establecieron un sistema educativo muy diferente del de USA, \u201cpor muy buenas razones\u201d.<\/p>\n\n\n\n Fawcett ha investigado la educaci\u00f3n estatal cat\u00f3lica y prueba que los estudiantes casi siempre aprenden m\u00e1s, abandonan menos los estudios, son m\u00e1s respetados si son ind\u00edgenas, etc. Es decir, comprueba que ese tipo de educaci\u00f3n trae muchas ventajas a la sociedad, am\u00e9n de ahorrar dinero al fisco. Dice que, en los art\u00edculos especializados, la frase \u201cCatholic school advantage\u201d<\/em> describe en tres palabras este fen\u00f3meno. \u201cSospecho,\u201d dice Fawcett, \u201cque los que critican la educaci\u00f3n subvencionada cat\u00f3lica conceden sus \u00e9xitos sin contradecirlos porque no quieren que nadie se fije demasiado en ellos. Si la gente fuera a fijarse m\u00e1s, y viera cu\u00e1nto bien hace a los j\u00f3venes, todos los argumentos en contra que parecen tan persuasivos parecer\u00edan de repente m\u00e1s d\u00e9biles. Y no es de ahora; es de siempre que las escuelas cat\u00f3licas han sido mejores, y eso a pesar de la constante oposici\u00f3n, del escepticismo y de las desventajas\u201d.<\/p>\n\n\n\n Estas ventajas las resume Fawcett del siguiente modo: mejores resultados acad\u00e9micos; comunidades m\u00e1s c\u00e1lidas y acogedoras (por ejemplo, para los ind\u00edgenas, los inmigrantes, los no cat\u00f3licos); y el hecho decisivo de que muchos padres (incluso musulmanes, cristianos no cat\u00f3licos y otros) escogen estas escuelas. Fawcett argumenta con una visi\u00f3n global. Explica que sucede lo mismo en muchos otros pa\u00edses, como Estados Unidos (la juez de la Corte Suprema Sonia Sotomayor cont\u00f3 al New York Times<\/em> que ni\u00f1os afroamericanos y latinos como ella pudieron ascender de sus or\u00edgenes humildes a carreras exitosas gracias a las escuelas cat\u00f3licas), Chile, Holanda, el Reino Unido, Australia, Nueva Zelanda, etc.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, ha hecho un an\u00e1lisis hist\u00f3rico en el que se\u00f1ala las luchas desde el inicio del pa\u00eds por establecer y mantener estas escuelas. En este sentido destaca el inmigrante cat\u00f3lico irland\u00e9s Thomas D\u2019Arcy McGee, pol\u00edtico montrealense que en los a\u00f1os 60 del siglo XIX contribuy\u00f3 decisivamente, junto con un opositor pol\u00edtico protestante, a incorporar en la constituci\u00f3n canadiense el principio constitucional arriba mencionado.<\/p>\n\n\n\n A\u00f1ade Fawcett que el multiculturalismo canadiense -una filosof\u00eda pol\u00edtica distinta del \u201ccrisol cultural\u201d estadounidense- se apoya en gran parte en las escuelas estatales religiosas. \u00a1Las culturas dominantes son mucho m\u00e1s \u201casimilacionistas\u201d cuando\u2026 dominan! Esto se comprueba en Qu\u00e9bec hoy, cuando los gobiernos, una vez abolidas en 1997 las escuelas estatales religiosas, imponen las ideolog\u00edas de turno (gay, de g\u00e9nero), desconociendo el concepto del derecho de los padres a la educaci\u00f3n de sus hijos.<\/p>\n\n\n\n Fawcett cita a John Stuart Mill: ya el fil\u00f3sofo ingl\u00e9s advirti\u00f3 que la diversidad de educaci\u00f3n es de una importancia indecible.<\/p>\n\n\n\n \u201cCanad\u00e1 siempre quiso ser una sociedad multicultural. La raz\u00f3n por la que poblaciones francesas e inglesas de la Am\u00e9rica del Norte brit\u00e1nica estuvieron dispuestas a unirse para formar una naci\u00f3n, a pesar de las tensiones entre ellas, fue que quer\u00edan proteger sus respectivas civilizaciones de ser absorbidas en la carne triturada de los Estados Unidos\u201d<\/p>\n\n\n\n \u201cLas escuelas cat\u00f3licas preservan la valiosa diversidad de culturas, incluyendo, por ejemplo, el hecho de que estudiantes musulmanes pueden rezar sus oraciones en un colegio cat\u00f3lico de Toronto\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cEl gran fil\u00f3sofo canadiense George P. Grant, en su libro Lament for a Nation<\/em>, de 1965, recordaba a sus lectores que Canad\u00e1 fue fundado por dos civilizaciones religiosas que quer\u00edan preservarse de la invasiva sociedad liberal de Estados Unidos. La raz\u00f3n por la cual tuvieron que formar otra naci\u00f3n fue para resistir a los Estados Unidos, porque era imperialista. Era una naci\u00f3n seductora y atractiva, erradic\u00f3 a otras culturas e impuso la suya\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cGrant argument\u00f3 que, dado que el liberalismo ve como bien primario al individuo atomizado y a sus deseos, est\u00e1 vinculado a la tecnolog\u00eda, que a su vez est\u00e1 relacionada con la satisfacci\u00f3n del deseo del individuo. Una sociedad basada en el liberalismo tecnol\u00f3gico juzga todo en relaci\u00f3n con la utilidad de la tecnolog\u00eda. Si una cultura obstaculiza a la tecnolog\u00eda, esa cultura es barrida sin contemplaciones\u201d.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En Alberta, despu\u00e9s de un a\u00f1o de consultas con familias y educadores, el gobierno provincial dio detalles el 29 de marzo sobre un nuevo curr\u00edculo para los primeros seis grados de la ense\u00f1anza, que respeta ciertos valores de la familia y la ciudadan\u00eda e historia canadiense \u201cignorados\u201d por el curr\u00edculo anterior, seg\u00fan la ministro provincial […]<\/p>\n","protected":false},"author":733,"featured_media":11242,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,37],"tags":[590,28],"class_list":["post-11235","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-america-latina","tag-educacion","tag-libertad-de-ensenanza","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11235","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/733"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11235"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11235\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11242"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11235"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11235"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11235"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}El este \u201claicista\u201d y el oeste libre <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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