{"id":10075,"date":"2021-03-12T14:00:39","date_gmt":"2021-03-12T13:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=10075"},"modified":"2021-03-12T14:00:43","modified_gmt":"2021-03-12T13:00:43","slug":"celebrar-amoris-laetitia-para-repensar-la-familia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/celebrar-amoris-laetitia-para-repensar-la-familia\/","title":{"rendered":"Celebrar \u201cAmoris laetitia\u201d para repensar la familia"},"content":{"rendered":"

El 19 de marzo es el d\u00eda elegido por el papa Francisco<\/strong> para la inauguraci\u00f3n del A\u00f1o \u201cFamilia Amoris Laetitia\u201d<\/a>, con motivo del quinto aniversario de la publicaci\u00f3n de su Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica y con el objetivo de repensar el contenido de una realidad com\u00fan como es la familia.<\/p>\n\n\n\n

Es probable, dice el periodista David Brooks<\/strong>, que estemos atravesando el cambio m\u00e1s r\u00e1pido en la estructura familiar de la historia de la humanidad. Las causas son econ\u00f3micas, culturales e institucionales a la vez. Valoramos demasiado la privacidad y la libertad individual. Queremos estabilidad y arraigo, pero tambi\u00e9n movilidad y libertad para adoptar el estilo de vida que elijamos. Queremos familias cercanas, pero no las limitaciones legales, culturales y sociol\u00f3gicas que las hicieron posibles. Se busca a tientas un nuevo paradigma familiar, pero mientras tanto reina la confusi\u00f3n y ambivalencia.<\/p>\n\n\n\n

Los desaf\u00edos de la familia<\/h4>\n\n\n\n

Entre los \u201cdesaf\u00edos de las familias\u201d, Francisco denuncia en su Enc\u00edclica la \u201ccultura de lo provisorio\u201d, manifestada en \u201cla velocidad con la que las personas pasan de una relaci\u00f3n afectiva a otra\u201d, resultado inequ\u00edvoco de una desinstitucionalizaci\u00f3n<\/em> de la familia, de un mayor incremento de la autonom\u00eda, de la b\u00fasqueda de realizaci\u00f3n y satisfacci\u00f3n personal. Se tratar\u00eda de un escenario de multiplicaci\u00f3n de itinerarios familiares<\/em>, de tr\u00e1nsitos, donde una persona pasa del noviazgo a la cohabitaci\u00f3n, volver al noviazgo y casarse, tener hijos, separarse y divorciarse, vivir s\u00f3lo con los hijos, volver a cohabitar con una nueva pareja y los hijos de ambos, ad infinitum<\/em>. \u00a0<\/p>\n\n\n\n

A la denuncia sobre la precariedad de los v\u00ednculos familiares, el Papa a\u00f1adir\u00e1 su malestar por las \u201cdiversas formas de una ideolog\u00eda gen\u00e9ricamente llamada gender<\/em>\u201d, que procura \u201cimponerse como un pensamiento \u00fanico que determine incluso la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os\u201d.\u00a0 El antecedente de semejante ideolog\u00eda de g\u00e9nero lo encontramos en Emilio<\/em> de Rousseau<\/strong>, en el que la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os se lleva a cabo \u201cen ausencia de cualquier relaci\u00f3n org\u00e1nica entre esposos y esposas, y entre padres e hijos\u201d, creando para el estado del alma de los estudiantes lo que Allan Bloom<\/strong> en El cierre de la mente moderna<\/em> denominar\u00e1 como la psicolog\u00eda de la separaci\u00f3n, el peculiar aislamiento donde cada uno desarrolla su peque\u00f1o sistema aparte. El divorcio ser\u00e1 el t\u00e9rmino l\u00f3gico y el signo m\u00e1s visible de nuestra creciente separaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Frente al empe\u00f1o por abolir y penalizar la distinci\u00f3n entre lo masculino y lo femenino, Francisco abordar\u00e1 tambi\u00e9n en \u201cAmoris Laetitia\u201d la necesidad del padre y de la madre, en cada familia, subrayando la importancia de la diferencia: \u201cla presencia clara y bien definida de las dos figuras, femenina y masculina, crea el \u00e1mbito m\u00e1s adecuado para la maduraci\u00f3n del ni\u00f1o\u201d. El Papa rechaza abiertamente el feminismo de g\u00e9nero: \u201cvaloro el feminismo cuando no pretende la uniformidad ni la negaci\u00f3n de la maternidad\u201d. En realidad, la ideolog\u00eda de g\u00e9nero no defiende la diversidad sino la uniformidad que elimina el rol de la madre, la maternidad comprendida como una condici\u00f3n anterior a la cultura, la sociedad o las ideas pol\u00edticas. El feminismo de g\u00e9nero sostiene la subversi\u00f3n de la identidad (\u201cla identidad se escoge\u201d), preconiza la libertad desligada de la verdad, elimina la distinci\u00f3n de los sexos, dejando de ser la masculinidad y la feminidad signos de la naturaleza para situarse en una indeterminaci\u00f3n cultural. El discurso constructivista o el relativismo cultural y moral tiene su g\u00e9nesis en Comte<\/strong>, para quien lo social es la categor\u00eda donde todas las dem\u00e1s adquieren sentido y concreci\u00f3n: todo (acciones, relaciones, formas de relaci\u00f3n) es leg\u00edtimo si \u201cse construye\u201d socialmente.<\/p>\n\n\n\n

El Papa previene asimismo contra la propaganda del \u201csexo seguro\u201d, un estilo de vida que \u201ctransmite una actitud negativa hacia la finalidad procreativa natural de la sexualidad\u201d. \u00a0El uso generalizado de anticonceptivos\u00a0 ha tra\u00eddo consigo cuatro resultados que Pablo VI<\/strong> recogi\u00f3 en la enc\u00edclica Humanae Vitae<\/em>: descenso de las normas morales, aumento de la infidelidad y de hijos ileg\u00edtimos, reducci\u00f3n de la mujer a objeto de placer y la actividad coercitiva de los gobiernos en materia reproductiva. En otros t\u00e9rminos, lo que ha ocurrido en estos 50 \u00faltimos a\u00f1os son las consecuencias de la disociaci\u00f3n entre amor, matrimonio, sexo y procreaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Un cap\u00edtulo espinoso permitir\u00e1 a Francisco sugerir que ante las situaciones de cohabitaci\u00f3n, matrimonio s\u00f3lo civil o parejas de divorciados, el realismo impone \u201cacompa\u00f1ar, discernir e integrar\u201d, de modo que las personas que se encuentran en estos casos \u201cvayan superando las deficiencias y participen en la vida de la Iglesia\u201d. En cuanto a la posibilidad de comulgar de los divorciados casados de nuevo, Francisco insistir\u00e1, sin ofrecer ninguna nueva disciplina, en ofrecer a todos la misericordia de Dios y tratar cuidadosamente cada caso. El Papa dir\u00e1 que no toda persona en una de estas circunstancias irregulares se encuentra en pecado mortal, a\u00f1adiendo dos aclaraciones: en primer lugar, as\u00ed como las normas no pueden abarcar todos los casos concretos, tampoco el caso concreto puede ser elevado a norma; en segundo lugar, \u201ccomprender las situaciones excepcionales nunca implica ocultar la luz del ideal m\u00e1s pleno ni proponer menos que lo que Jes\u00fas ofrece al ser humano\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El matrimonio y la familia<\/h4>\n\n\n\n

La mutaci\u00f3n antropol\u00f3gica y sociocultural que atraviesa el matrimonio y la familia dista mucho de parecerse a la verdadera naturaleza de la familia, que, en palabras de Juan Pablo II<\/strong>, es communio personarum<\/em>, comunidad originaria de personas, comunidad para la formaci\u00f3n de las personas; no una mera asociaci\u00f3n de relaci\u00f3n humana individual, sino una unidad de convivencia, una \u201cparticipaci\u00f3n en lo com\u00fan\u201d, comunicaci\u00f3n de unas personas con otras, un verdadero entramado educativo de relaciones interpersonales. La nueva situaci\u00f3n tiene sus consecuencias m\u00e1s devastadoras en los ancianos, ni\u00f1os y enfermos, que han perdido el apoyo que anta\u00f1o proporcionaba la familia y la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

El deterioro institucional implica la desaparici\u00f3n de normas y valores que hasta hace poco constitu\u00edan el mundo vivido (no hay que olvidar que el matrimonio religioso est\u00e1 desapareciendo). El insoportable descenso de la natalidad (Espa\u00f1a es el pa\u00eds de la UE28 con peores indicadores de natalidad) precisa no s\u00f3lo una modificaci\u00f3n de las condiciones econ\u00f3micas, sino sobre todo un cambio cultural y espiritual<\/em>, una transformaci\u00f3n capaz de trascender el hedonismo y la secularizaci\u00f3n para regirse por el sacrificio firmemente arraigado en lo divino. As\u00ed lo describe el estadounidense Rod Dreher<\/strong>, autor de The Benedict Option <\/em>(La opci\u00f3n benedictina<\/em>): \u201cla v\u00eda para revalorizar a la familia pasa por revivir el compromiso religioso, renunciando al matrimonio como autorrealizaci\u00f3n y descubriendo el sacrificio enraizado en lo divino\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El matrimonio y la familia comprendidos como \u201cun verdadero camino de santificaci\u00f3n en la vida ordinaria\u201d, servir\u00e1 a Francisco para ofrecer el mensaje final de la Exhortaci\u00f3n como una invitaci\u00f3n a la esperanza: \u201cCaminemos familias, sigamos caminando. Lo que se nos promete es siempre m\u00e1s. No desesperemos por nuestros l\u00edmites, pero tampoco renunciemos a buscar la plenitud de amor y comuni\u00f3n que se nos ha prometido\u201d.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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