Man sagt, die Franzosen seien m\u00fcrrische Italiener. Ich, selbst Italienerin und oft m\u00fcrrisch, k\u00f6nnte mich dann ja fast Franz\u00f6sin nennen! Spa\u00df beiseite, ich habe die Kultur, die Sprache, das Denken und auch das spirituelle Erbe dieses gro\u00dfartigen Landes Frankreich und seiner Bev\u00f6lkerung, die wir Italiener \u201cCousins von der anderen Seite der Alpen\u201d nennen, schon immer geliebt. Deshalb m\u00f6chte ich einen Artikel einer gro\u00dfartigen Franz\u00f6sin widmen: Madeleine Delbr\u00eal.<\/p>\n\n\n\n
Madeleine, genau wie Dorothy Day<\/a> \u2014mit der sie oft verglichen wurde\u2014 und Flannery O'Connor<\/a>, Sie war keine Nonne, keine Gr\u00fcnderin und keine Theologin, sondern eine Laiin, K\u00fcnstlerin und Aktivistin, die in schwierige Realit\u00e4ten eintauchte und ihre Mission (schon Gott) buchst\u00e4blich auf der Stra\u00dfe fand: Die Stra\u00dfe mit ihren \u201cexistenziellen Randgebieten\u201d war ihr \u201cTeufelsgebiet\u201d, jener Ort, an dem, wie O\u2019Connor sagen w\u00fcrde, die Gnade dort einbricht, wo man sie am wenigsten erwartet.<\/p>\n\n\n\n Madeleine hat mich oft mit ihren Gedanken begleitet, die sich in den Botschaften der letzten beiden P\u00e4pste widerspiegeln. Deshalb m\u00f6chte ich in diesem Artikel einige ihrer Ausz\u00fcge teilen und ihre Erz\u00e4hlung mit den Versen von \u201cDio \u00e8 morto\u201d (Gott ist tot) des gro\u00dfen Francesco Guccini untermalen.<\/p>\n\n\n\n Man hat mir gesagt, dass meine Generation nicht mehr an das glaubt, was oft als Glaube getarnt war, an die ewigen Mythen der Heimat oder des Helden.<\/p>\n\n\n\n Denn es ist an der Zeit, alles Falsche abzulehnen: auf Gewohnheit und Angst beruhende \u00dcberzeugungen, Politik, die nichts weiter als ein Mittel zum Zweck ist, eigenn\u00fctzige Heuchelei, leere W\u00fcrde, die Heuchelei derer, die immer Recht haben und nie Unrecht\u2026<\/p>\n\n\n\n Und ein Gott, der gestorben ist. In den Vernichtungslagern ist Gott gestorben. Mit den Mythen der Rasse ist Gott gestorben. Mit parteipolitischem Hass ist Gott gestorben. (F. Guccini)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Madeleine Delbr\u00eal wurde am 24. Oktober 1904 in Mussidan, Frankreich, in eine Familie geboren, die wir heute als \u201cdysfunktional\u201d bezeichnen w\u00fcrden. Ihr Vater Jules war Bahnhofsvorsteher, ein frustrierter, kirchenkritischer, stolzer und temperamentvoller Intellektueller, der h\u00e4ufig den Arbeitsplatz wechselte und die Familie so zu st\u00e4ndigen Umz\u00fcgen zwang. Ihre Mutter Lucile war das genaue Gegenteil: angepasst, konventionell und aus einer b\u00fcrgerlichen Familie stammend.<\/p>\n\n\n\n Die famili\u00e4ren Spannungen pr\u00e4gten die junge Madeleine tiefgreifend. Beeinflusst von ihrem Vater und einem erdr\u00fcckenden Umfeld, suchte sie Zuflucht in der intellektuellen Welt der Hauptstadt, als die Familie nach Paris zog. Mit f\u00fcnfzehn Jahren erkl\u00e4rte sie sich zur \u201c\u00fcberzeugten Atheistin\u201d und schrieb zwei Jahre sp\u00e4ter sogar: \u201cGott ist tot, es lebe der Tod.\u201d.<\/p>\n\n\n\n Aber \u201cdie bev\u00f6lkerte W\u00fcste, die man Paris nennt\u201d (wie in \u201cLa Traviata\u201d beschrieben), wo Madeleine an der Sorbonne Philosophie und Kunst studierte und ihr Studium mit Poesie (1926 gewann sie den Sully-Prudhomme-Preis der Franz\u00f6sischen Akademie), Klavier und der Unangepasstheit eines freien Geistes verband, hielt noch etwas anderes f\u00fcr sie bereit: zwei \u201cgl\u00fcckliche Begegnungen\u201d.<\/p>\n\n\n\n Der erste war Jean Maydieu, in den sie sich verliebte. Als tiefgl\u00e4ubiger Christ verlie\u00df er sie 1924, um ins Jesuiten-Noviziat einzutreten. Madeleine reagierte mit tiefer Verzweiflung. Doch ein Zweifel keimte in ihr auf: Sie empfand gro\u00dfen Respekt f\u00fcr Jean, sie teilten einen gemeinsamen intellektuellen Weg, und sie wusste, dass er nicht verr\u00fcckt geworden sein konnte. Und so begann sie zu lesen, zu suchen, bis auch sie ihre zweite Begegnung hatte, die Begegnung mit Gott, die, wie sie selbst erkl\u00e4rte, nicht l\u00e4nger eine zu widerlegende Hypothese war, sondern eine Gegenwart, die sie \u00fcberw\u00e4ltigte.<\/p>\n\n\n\n Ich habe Gleichaltrige gesehen, die auf ziellosen Wegen umherirrten, auf der Suche nach einem Traum, der in den Wahnsinn f\u00fchrt, auf der Suche nach etwas, das sie in ihrer eigenen Welt nicht finden konnten, in weinseligen N\u00e4chten, auf von Pillen verwandelten Stra\u00dfen, inmitten der Rauchwolken einer Welt aus St\u00e4dten, die sich dagegen wehrten, unsere m\u00fcde Zivilisation zu verschlingen. Und ein Gott, der gestorben ist. Am Rande der Stra\u00dfen ist Gott gestorben. (Guccini).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Nach ihrer Bekehrung versp\u00fcrte Madeleine ein grundlegendes Bed\u00fcrfnis, das zum Mittelpunkt ihres Lebens wurde, wie sie selbst schrieb:<\/p>\n\n\n\n Uns wurde unmissverst\u00e4ndlich erkl\u00e4rt, dass wir auf Erden Gott lieben m\u00fcssen. Und damit wir keine Zweifel haben und nicht denken, wir w\u00fcssten nicht, wo wir anfangen sollen, hat Jesus uns gesagt, dass der einzige Weg, das einzige Rezept, der einzige Pfad die N\u00e4chstenliebe ist. Vielleicht finden wir Erf\u00fcllung in au\u00dfergew\u00f6hnlicher Demut, in un\u00fcbertroffener Armut, in unersch\u00fctterlichem Gehorsam und unnachgiebiger Reinheit; doch wenn uns diese Demut, Armut, Reinheit und dieser Gehorsam nicht zum Guten gef\u00fchrt haben, wenn die Menschen in unseren H\u00e4usern, auf der Stra\u00dfe, in unserer Stadt weiterhin Hunger und K\u00e4lte leiden, wenn auch sie weiterhin allein sind, dann m\u00f6gen wir zwar Helden sein, aber wir werden nicht zu denen geh\u00f6ren, die Gott lieben.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n 1933 zog sie mit einigen Freunden nach Ivry-sur-Seine, einem Arbeitervorort von Paris, einem Industriegebiet, das von Klassenk\u00e4mpfen gepr\u00e4gt und von einer kommunistischen Junta regiert wurde. Sie absolvierte eine Ausbildung zur Sozialarbeiterin und wurde von ebendieser kirchenfeindlichen Verwaltung eingestellt, die sie sehr sch\u00e4tzte. Ihr Haus in der Rue Raspail wurde zu einem Zufluchtsort f\u00fcr Arme, Obdachlose und w\u00e4hrend der R\u00e9sistance auch f\u00fcr Juden und Fl\u00fcchtlinge.<\/p>\n\n\n\n So lebte er am Stadtrand von Ivry bis zu seinem Tod am 13. Oktober 1964, als er an einer pl\u00f6tzlichen Hirnblutung starb. Er sa\u00df an seinem Schreibtisch und arbeitete.<\/p>\n\n\n\nGott ist tot\u2026<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
Entlang der Stra\u00dfenr\u00e4nder<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
\n