Vor vielen Jahren, im Jahr 1979, unterschied Kardinal Luciani von Venedig in einem Artikel \u00fcber den heiligen Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer zwischen einer Spiritualit\u00e4t f\u00fcr Laien und einer Laienspiritualit\u00e4t. Erstere sei die des heiligen Franz von Sales, letztere die des heiligen Josemar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Logisch betrachtet macht es keinen Sinn, Spiritualit\u00e4ten als gut oder besser einzustufen, aber es ist ratsam, sicherzustellen, dass Sie dem Publikum vor Ihnen die angemessene Spiritualit\u00e4t vermitteln, wenn Sie ein Mittel zur spirituellen Bildung anbieten, eine Predigt halten oder einen Katechismusunterricht geben.<\/p>\n\n\n\n
Bei dieser Gelegenheit m\u00f6chte ich auf ein interessantes Werk von Joan D. Chittister \u00fcber die Tugend der Demut und insbesondere \u00fcber die Grade der Demut, wie sie der heilige Benedikt in seiner ber\u00fchmten Regel beschreibt, verweisen.<\/p>\n\n\n\n
Es ist klar, dass die Autorin, eine Nonne aus der Benediktinerabtei Eric in Pennsylvania, die f\u00fcr ihre zahlreichen Werke \u00fcber Spiritualit\u00e4t bekannt ist, einfach die Werke des heiligen Benedikt aus dem 6. Jahrhundert auf die Vereinigten Staaten des 21. Jahrhunderts anwenden will, ohne weitere Verz\u00f6gerungen oder Anpassungen.<\/p>\n\n\n\n
Nat\u00fcrlich m\u00f6chte unsere Autorin ihre Mitb\u00fcrger auf die Tugend der Demut aufmerksam machen, die der Schl\u00fcssel zur pers\u00f6nlichen Heiligkeit ist. Wie schon unsere Klassiker des 16. Jahrhunderts bekr\u00e4ftigten: \u201cIn der Demut liegt die Wahrheit.\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Tats\u00e4chlich ist im Kanonisierungsprozess das erste und wichtigste, die Bibel einzulesen. Position<\/em> Sein Leben, seine Tugenden und sein Ruf der Heiligkeit, wie dieser Diener Gottes N\u00e4chstenliebe in heroischem Ma\u00dfe lebte \u2013 das hei\u00dft, Liebe zu Gott, Liebe zur Kirche und Liebe zu allen Seelen. Nicht umsonst war das Gebot Jesu Christi das Gebot der N\u00e4chstenliebe. <\/p>\n\n\n\n Doch gleich zu Beginn muss man festhalten, dass man das Kapitel \u00fcber die Tugend der Demut lesen muss, und zwar nicht nur \u00fcber die theoretische Demut: ihre Konzeption, Bedeutung und ihren Umfang. Vielmehr geht es im Kern darum, wie der Diener Gottes die Schl\u00e4ge und Dem\u00fctigungen des Lebens ertrug; also nicht um die theoretische Demut, die man in B\u00fcchern und Handb\u00fcchern zur spirituellen Theologie findet, sondern um echte, konkrete Demut.<\/p>\n\n\n\n In diesem Sinne beschreibt der Autor kurz das chaotische Leben, das wir im Westen f\u00fchren, die vielf\u00e4ltigen und abwechslungsreichen Berufe, Krisen und Momente intensiver H\u00f6hen und Tiefen, bevor er die erste genaue Analyse dieses Werkes vornimmt: \u201cWas wir wirklich verloren haben, ist das Bewusstsein daf\u00fcr, wer wir sind und welchen Platz wir im Universum einnehmen und was das f\u00fcr alles bedeutet, was wir tun\u201d (13).<\/p>\n\n\n\n Die Tugend der Demut in dieser Arbeit wird von Anfang an klar herausgestellt: Wir m\u00fcssen fest auf die Liebe zu Gott und zu den Seelen ausgerichtet sein. Mit der festen \u00dcberzeugung: Wir reifen in dem Ma\u00dfe, wie wir lieben.<\/p>\n\n\n\n Als N\u00e4chstes wird er mit uns \u00fcber den praktischen Aspekt der Demut sprechen, sei es durch die Notwendigkeit einer genauen und definierten Gewissenspr\u00fcfung oder einfach durch die Kartierung unserer Existenz. <\/p>\n\n\n\n Um dem\u00fctig zu sein, muss man wissen, wo der Stolz auf der existentiellen Landkarte zu finden ist: wo Selbstliebe, mangelnde Integrit\u00e4t der Absichten oder die verborgenen W\u00fcnsche nach Egoismus und Oberfl\u00e4chlichkeit ihren Ursprung haben.<\/p>\n\n\n\n Zu diesem Zweck wird sich die Autorin auf die zw\u00f6lf Stufen der Tugend der Demut nach Benedikt st\u00fctzen. Zun\u00e4chst wird sie diese in einer f\u00fcr Nordamerikaner verst\u00e4ndlicheren Form darstellen und anschlie\u00dfend im Originaltext wiederholen. Im weiteren Verlauf der Arbeit werden diese zw\u00f6lf Fragen bzw. Stufen der heutigen amerikanischen Gesellschaft vorgelegt.<\/p>\n\n\n\n Sicherlich w\u00e4re es praktischer gewesen, alles mit der Frage zusammenzufassen, die der heilige Augustinus f\u00fcr die t\u00e4gliche Gewissenspr\u00fcfung vorschlug: \u201cWas suche ich, Herr, wenn ich dich suche? Suche ich mich selbst oder suche ich dich?\u201d (Bekenntnisse, X, 6, 9).<\/p>\n\n\n\n Kehren wir nun zur Regel des heiligen Benedikt zur\u00fcck, die im Jahr 520 verfasst wurde, und zu ihren Stufen der Demut, um einige dieser Stufen zu finden, die die Gewissenserforschung des heiligen Augustinus erg\u00e4nzen und uns helfen k\u00f6nnen, uns auf Gott und unsere Mitmenschen zu konzentrieren, damit die Gnade in unseren Seelen wirken kann und wir in der Demut wachsen.<\/p>\n\n\n\n Zun\u00e4chst einmal ist es notwendig, die Seele f\u00fcr die Gnade zu \u00f6ffnen, um zu entdecken, dass Gott in uns ist (15) und aus Liebe zu Gott und den Mitmenschen den Wunsch versp\u00fcrt, in uns st\u00e4rker und tiefer zu werden.<\/p>\n\n\n\n Wir m\u00fcssen sofort die tiefere Bedeutung des Buchtitels erfassen: Innere Freiheit besteht darin, aus Liebe zu handeln. So sind wir frei zu lieben, weil uns die Demut von der Knechtschaft unseres Egos befreit und uns f\u00fcr das Geben ge\u00f6ffnet hat.<\/p>\n\n\n\n Wir d\u00fcrfen Meister Eckharts Aussage nicht unerw\u00e4hnt lassen: Demut und Liebe sind \u201cdie Frucht des Nichts\u201d. Das hei\u00dft, wenn wir uns selbst entleeren, k\u00f6nnen wir unsere Liebe zu Gott und unseren Mitmenschen st\u00e4rken.<\/p>\n\n\n\n Die Aussage des heiligen Benedikt in seinem f\u00fcnften Schritt ist wichtig: \u201cDemut macht uns mutig. Sobald wir wissen, wer wir sind, sterben alle falschen Illusionen von Gr\u00f6\u00dfe und aller Pharis\u00e4ismus\u201d (47).<\/p>\n\n\n\n Anschlie\u00dfend wird er in den Schritten sieben und acht die Wirksamkeit der Demut hervorheben, die aus der bedingungslosen Selbsthingabe an Gott und andere erw\u00e4chst. Dies ist logisch: Wer sich selbst ent\u00e4u\u00dfert, kann mit Liebe erf\u00fcllt werden (59). Abschlie\u00dfend wird er auf das Erwachen der Seele zur Liebe eingehen: das Wachsen in der Liebe (73).<\/p>\n\n\n\n\n\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hace muchos a\u00f1os, en 1979, el entonces cardenal Luciani de Venecia distingu\u00eda en un art\u00edculo sobre san Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer entre una espiritualidad para laicos y una espiritualidad laical. La primera ser\u00eda la de san Francisco de Sales y la segunda la de san Josemar\u00eda. 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