{"id":46940,"date":"2025-04-30T06:00:00","date_gmt":"2025-04-30T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=46940"},"modified":"2025-11-28T12:49:26","modified_gmt":"2025-11-28T10:49:26","slug":"reines-christentum-von-c-s-lewis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/mero-cristianismo-de-c-s-lewis\/","title":{"rendered":"\"Das blo\u00dfe Christentum\" von C. S. Lewis"},"content":{"rendered":"

Das Buch Reines Christentum<\/a><\/em> von C. S. Lewis, hat viele Bekehrte zum christlichen Glauben begleitet. Es spricht sie an und hilft ihnen, die Schl\u00fcssel zum Glauben auf originelle und lebendige Weise zu verstehen. Es stammt aus einer Reihe von Vortr\u00e4gen, die von der BBC in den ersten Jahren des Zweiten Weltkriegs (1941-1942) ausgestrahlt wurden, als England allein gegen Hitlers Macht stand und die H\u00e4rten des Konflikts erlebte: die Bombardierung aus der Luft, die Seeblockade und die Geheimdienstman\u00f6ver; die Niederlagen auf dem Kontinent, die Vertreibung von Tausenden von Menschen, die Verwundeten und die Toten.<\/p>\n\n\n\n

Es war notwendig, nicht nur die K\u00f6rper, sondern auch die Geister zu mobilisieren. Und das ber\u00fchmte britische Unternehmen dachte an einen religi\u00f6sen Hauch. Angesichts der religi\u00f6sen Vielfalt in Gro\u00dfbritannien (Anglikaner, Calvinisten, Methodisten, Katholiken...) zogen sie es vor, bekannte Geistliche zu vermeiden.<\/p>\n\n\n\n

Die Wahl fiel auf C. S. Lewis<\/a>die (nur) Kolleginnen und Kollegen <\/em>vom Magdalen College (Oxford). C. S. Lewis war in Oxford (1929-1931) zum christlichen Glauben zur\u00fcckgekehrt, war praktizierendes Mitglied der Church of England und sah sich gezwungen, seinen Glauben zu bekennen. Das kam in seinem akademischen Umfeld nicht immer gut an. Vielleicht ist das der Grund, warum er im Alter von \u00fcber 40 Jahren nur Mitstreiter <\/em>und erhielt keine Professur in Oxford, sondern erst viel sp\u00e4ter in Cambridge (1955). Seine Vorlesungen zum Thema Das Problem des Schmerzes <\/em>(1941), mit der dr\u00e4ngenden Frage: Wie kann ein guter Gott so viel B\u00f6ses zulassen?<\/p>\n\n\n\n

Der Ansatz der Reines Christentum<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Es wurden drei Vortragsreihen ausgestrahlt. Die erste \u00fcber den moralischen Sinn und die Existenz Gottes: Recht und Unrecht als Schl\u00fcssel zum Verst\u00e4ndnis der Welt<\/em>Die zweite, am Christliches Verhalten<\/em>Die dritte, am Jenseits der Personalit\u00e4t oder Erste Schritte in der Trinit\u00e4tslehre<\/em>. Sie waren ein gro\u00dfer Erfolg, und viele Menschen waren in dieser schlimmen Zeit dankbar f\u00fcr sie. Er korrigierte und ver\u00f6ffentlichte sie separat (1942-1944) und sp\u00e4ter korrigierte er sie erneut und brachte sie zusammen in Reines Christentum <\/em>(1952), blo\u00dfes Christentum oder \"Christentum ohne mehr\". <\/p>\n\n\n\n

Der Titel spielt auf das an, worum er gebeten worden war: Sie sollten allen Christen dienen, ohne in Streit zu geraten. Er sollte sich auf das konzentrieren, was f\u00fcr alle g\u00fcltig ist, was am christlichsten ist. Aus diesem Grund geht er auf einige Themen nicht ein (z. B. die Struktur der Kirche oder die Jungfrau Maria). Aber er geht auf die Grundlagen ein, um sie neu zu \u00fcberdenken. Als Berater von Predigern hat er einmal betont, dass man die Formeln, an die man glaubt, nicht wirklich versteht, wenn man sie nicht in andere Formeln \u00fcbersetzen kann. Und genau das versucht er hier, indem er sich der Mentalit\u00e4t der einfachen Menschen und ihren Schwierigkeiten angesichts bestimmter Themen n\u00e4hert: Erl\u00f6sung, Dreifaltigkeit, das B\u00f6se. Er will auch einige Klischees demontieren und rekonstruieren: \"Es muss etwas Jenseitiges geben\", \"Christus war letztlich (nur) ein Morallehrer\", \"die christliche Moral besteht darin, aufrechte B\u00fcrger zu sein und bestimmte S\u00fcnden zu vermeiden\".<\/p>\n\n\n\n

Dieses Bem\u00fchen um \u00dcbersetzung und Umdenken ist die Grundlage f\u00fcr C. S. Lewis' Originalit\u00e4t und theologische Tiefe. Er f\u00fchlte sich nicht als professioneller Theologe und befasst sich nicht mit allzu speziellen Themen. Er interessiert sich f\u00fcr die Themen, die ein Christ leben muss. Er tut dies mit seiner eminenten F\u00e4higkeit, die Argumente synthetisch darzustellen, indem er kluge Beispiele findet. Auf diese Weise ist es ihm gelungen, eines der bedeutendsten Werke der Theologie des 20. Jahrhunderts zu schaffen. Und ein in vielerlei Hinsicht meisterhafter Text.<\/p>\n\n\n\n

Der Inhalt<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Obwohl die Serien unabh\u00e4ngig waren, sind sie miteinander verbunden und in 4 \"B\u00fcchern\" angeordnet, da die erste Serie die ersten beiden einnimmt. Sie beginnt mit der Entdeckung des wahren Gottes durch ein moralisches Argument: die st\u00e4ndige Erfahrung des Urteils des Gewissens \u00fcber Gut und B\u00f6se (richtig und falsch) (Buch I). Darauf folgt eine Beschreibung der Erl\u00f6sungslehre, die sich auf die Realit\u00e4t des menschlichen S\u00fcndenfalls und die Mission Christi konzentriert (Buch II). Das dritte Buch befasst sich mit dem christlichen Verhalten, das sich schnell auf das Leben in Christus in Einheit mit seiner Kirche konzentriert. Das vierte Buch ist eine schnelle und kluge Rechtfertigung des trinitarischen Geheimnisses und seiner Geschichte und geht dann zu der Frage \u00fcber, wie der Christ sich wirklich mit Christus identifizieren kann.<\/p>\n\n\n\n

Der Krieg zwischen Gut und B\u00f6se, der hier erscheint, wird sp\u00e4ter in seinem ber\u00fchmten und brillanten Briefe des Teufels an seinen Neffen<\/em>die im Laufe des Jahres 1942 in der Presse ver\u00f6ffentlicht wurden.  Reines Christentum<\/em> In dem Buch werden einige der Themen aus folgenden B\u00fcchern aufgegriffen, aber nicht zitiert Der ewige Mensch<\/em> von Chesterton, das Lewis 1926 las, als er sich dem Glauben n\u00e4herte. Zum Beispiel die Bedeutung des S\u00fcndenfalls, aber realistisch betrachtet und nicht einfach allgemein akzeptiert. Dass es unhaltbar ist, zu behaupten, dass \"Christus war letztlich ein guter Mensch\".<\/em> wie sich ein entw\u00fcrdigtes Christentum gerne selbst sieht oder \"w\u00e4ssrig<\/em>\", wie Lewis es ausdr\u00fcckt. In den Evangelien ist die Gestalt Christi zu m\u00e4chtig und anspruchsvoll, um ihn nur als guten Menschen oder einfachen Morallehrer zu sehen. Es ist das ber\u00fchmte Trilemma von Lewis, das bereits bei Chesterton zu finden ist. \"Sie m\u00fcssen sich entscheiden: Entweder war und ist dieser Mann der Sohn Gottes, oder er war ein Verr\u00fcckter oder etwas viel Schlimmeres\".<\/em> (II, 3 in fine). Auch der Gedanke, dass, wenn es wahr ist, dass Gott Liebe ist, er kein einsamer Gott sein kann, der darauf wartet, jemanden zu erschaffen, den er lieben kann; eine subtile und gleichzeitig tiefgr\u00fcndige und wirksame Reflexion \u00fcber die Trinit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

Das Sittengesetz<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Richtig und falsch<\/em> ist die richtige \u00dcbersetzung des Titels des ersten \"Buches\" (Richtig und Falsch<\/em>) durch Hinzuf\u00fcgen von \"als Schl\u00fcssel zum Verst\u00e4ndnis des Universums\".<\/em>. Als Lewis schreibt, war das moralische Argument f\u00fcr die Existenz Gottes intellektuell als unwirksam und (theoretisch) nicht schl\u00fcssig diskreditiert. Aber Lewis ist ein scharfer Beobachter und auch ein Bekehrter. Und er stellt fest, wie tief im menschlichen Leben die Berufung auf Recht und Unrecht verwurzelt ist. Wir Menschen berufen uns st\u00e4ndig auf unsere Rechte und beschweren uns \u00fcber Verst\u00f6\u00dfe und Ungerechtigkeiten. Niemand kann sich \u00fcber etwas beschweren, wenn es kein Recht gibt. Indem wir uns beschweren, erkennen wir mit derselben Kraft an, dass es ein moralisches Gesetz und eine moralische Ordnung gibt, die wir nicht erfunden haben und die jemand einf\u00fchren musste. Die Demonstration ist ebenso g\u00fcltig wie die Beschwerde, und zwar in gleichem Ma\u00dfe.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcberzeugungen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Was Christen glauben<\/em>s ist der Titel des zweiten Buches und des zweiten Teils der ersten Vortragsreihe. Zun\u00e4chst stellt er die m\u00f6glichen Varianten in Bezug auf Gott vor: zwischen Atheismus und dem Glauben an einen Gott; und zwischen dem Glauben, dass alles Gott ist (Pantheismus) oder dem Glauben, dass alles nicht Gott ist und es einen von der Welt getrennten Sch\u00f6pfer gibt. Je nach Fall kann das B\u00f6se verstanden werden oder nicht. Wenn es keinen Gott gibt, gibt es auch kein B\u00f6ses, nur relativ. Aber wenn alles Gott ist, gibt es auch kein B\u00f6ses. Das B\u00f6se tritt eigentlich nur dann auf, wenn es einen guten Gott gibt, aber das wirft schon ein Problem auf: Wie kann ein guter Gott das B\u00f6se zulassen, das dann so offensichtlich ist (der schreckliche Krieg). Wir m\u00fcssen bedenken, dass Gott uns als freie Wesen geschaffen hat, und wenn wir wirklich frei sind, k\u00f6nnen wir es richtig oder falsch machen, wollen, was Gott will, oder es nicht wollen.<\/p>\n\n\n\n

Die Realit\u00e4t des S\u00fcndenfalls, sch\u00f6n dargestellt, bedeutet, dass die Welt eine \"Feindbesetztes Gebiet\"<\/em>die einer Rettung bed\u00fcrfen, die alles andere als einfach ist. Diese Rettung wird von Jesus Christus vollzogen, der inkognito in diese Welt kommt. Was ein brutaler Zusammenbruch des Gott geschuldeten Gehorsams war, findet seine L\u00f6sung in einem vollen Gehorsam bis zum Tod des Sohnes, (\"der perfekte B\u00fc\u00dfer<\/em>), die einen Weg er\u00f6ffnet. Den Weg der Identifikation mit ihm, um ein Sohn im Sohn zu sein und den Willen des Vaters zu erf\u00fcllen. Es ist bemerkenswert, dass Lewis sehr auf dieser echten Identifikation als einzigem Weg zu einem authentischen Christentum besteht, das nicht ein moralistisches Regelwerk von wohl\u00fcberlegten und gebildeten Menschen ist.<\/p>\n\n\n\n

\"Die Menschen fragen sich oft, wann der n\u00e4chste Schritt in der Evolution des Menschen stattfinden wird: der Schritt zu etwas, das \u00fcber das Menschliche hinausgeht. Aber f\u00fcr die Christen ist dieser Schritt bereits vollzogen. Mit Christus sind eine neue Art von Mensch und eine neue Art von Leben erschienen\".<\/em> (am Anfang von II, 5). Und dieses Leben, das durch die Taufe, die Lehre und die Eucharistie (das Abendmahl) empfangen wird, wird gemeinschaftlich in der Kirche gelebt. Es kann kein Christentum in der Einsamkeit geben. Jeder ist gesellschaftlich in Christus \"eingegliedert\".<\/p>\n\n\n\n

Christliches Verhalten<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Buch III ist der Darstellung des christlichen Lebens gewidmet und r\u00e4umt gleichzeitig mit den g\u00e4ngigen Klischees \u00fcber Moral auf. Er beginnt mit einer klugen Darstellung der Teile der Moral. Er w\u00e4hlt u.a. das Beispiel eines Schiffsgeschwaders. Sie m\u00fcssen geordnet sein und d\u00fcrfen nicht miteinander kollidieren, aber auch, dass jedes Schiff innerlich gesund ist (sonst kollidieren sie) und dass das Geschwader als Ganzes wei\u00df, wohin es f\u00e4hrt. Es folgt eine kurze Darstellung der sieben Tugenden, der Kardinaltugenden und der durchdrungenen Tugenden, die das Funktionieren eines jeden Schiffes ausmachen. Und eine Darstellung der sozialen Moral, in der betont wird, dass die christliche Botschaft keine festen Optionen im weltlichen Bereich hat, dass es unangemessen ist, von den Klerikern zu erwarten, dass sie sich einmischen, und dass es Sache der Laien ist, dies gut zu tun. <\/p>\n\n\n\n

Die Sexualmoral wird mit viel Witz und Ernsthaftigkeit behandelt. Er benutzt einen Vergleich mit dem Essverhalten, um mit gesundem Menschenverstand viele Dinge an ihren richtigen Platz zu stellen. Erinnern wir uns daran, dass das Christentum fast die einzige Religion ist, die den menschlichen K\u00f6rper in dem Ma\u00dfe sch\u00e4tzt, wie wir an die Auferstehung und die Menschwerdung Christi glauben. <\/p>\n\n\n\n

Es ist offensichtlich, dass in der Unordnung unserer Konkupiszenz eine Unordnung der S\u00fcnde liegt und ein Kampf, sie zu tragen. Aber auch, dass sie nicht die schlimmste S\u00fcnde ist, weil geistliche S\u00fcnden, wie Stolz und Hass, uns viel tiefer treffen. Wir k\u00f6nnen dazu neigen, wie Tiere oder wie Teufel zu leben, aber das Letztere ist viel schlimmer.<\/p>\n\n\n\n

Dann folgt eine schnelle und effektive Behandlung der Ehe mit dem Schwerpunkt auf dem Wert der Bindung. Und ein \u00dcberblick \u00fcber Glaube, Hoffnung und N\u00e4chstenliebe.<\/p>\n\n\n\n

Jenseits der Pers\u00f6nlichkeit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dies ist der Titel des vierten \"Buches\" mit seinen elf Punkten, die ebenso vielen Radiobeitr\u00e4gen entsprechen. Wie das ganze Buch enth\u00e4lt es eine Menge interessanter Dinge. Es beginnt mit einer Rechtfertigung der aktuellen Bedeutung der Theologie (\"Wenn Sie es nicht wissen, liegt es nicht daran, dass Sie keine Theologie haben, sondern daran, dass Sie eine Menge falscher Vorstellungen in Ihrem Kopf haben.<\/em>). Und eine Unterscheidung zwischen Zeugung und Sch\u00f6pfung, die der Schl\u00fcssel ist, um in das Geheimnis der Dreifaltigkeit eingeweiht zu werden, wenn wir unterscheiden, wie der Sohn von aller Ewigkeit her gezeugt und die Sch\u00f6pfung in der Zeit geschaffen wurde. Dar\u00fcber hinaus ist jeder von uns bereits erschaffen, muss aber in das Leben der Gnade hineingeboren werden. Und um vom nat\u00fcrlichen, biologischen Leben (das er das Leben der Gnade nennt) zum Leben der Gnade \u00fcberzugehen. Bios<\/em>), die auf unsere eigenen Ziele ausgerichtet sind, gegen\u00fcber dem Leben Gottes (Zo\u00e9<\/em>), was ein Leben in Christus durch den Heiligen Geist ist. Und dieser Gedanke wird in diesem Teil immer st\u00e4rker.<\/p>\n\n\n\n

Lewis' Klarheit \u00fcber den Heiligen Geist ist bemerkenswert: \"Alle wiederholen gerne 'Gott ist Liebe', aber sie scheinen nicht zu begreifen, dass die Worte 'Gott ist Liebe' keine wirkliche Bedeutung haben, wenn Gott nicht mindestens zwei Personen enth\u00e4lt (...). Wenn Gott eine einzige Person w\u00e4re, dann war Gott vor der Erschaffung der Welt nicht Liebe (...). Was aus dem gemeinsamen Leben des Vaters und des Sohnes hervorgeht, ist eine wahre Person (...). Vielleicht finden es manche einfacher, mit der dritten Person zu beginnen und r\u00fcckw\u00e4rts zu gehen. Gott ist Liebe, und diese Liebe breitet sich unter den Menschen aus, vor allem unter der ganzen christlichen Gemeinschaft. Aber dieser Geist der Liebe ist von Ewigkeit her eine Liebe, die zwischen dem Vater und dem Sohn gegeben ist\".<\/em> (IV,4).<\/p>\n\n\n\n

Er schlie\u00dft ab: \"Am Anfang habe ich gesagt, dass es in Gott Pers\u00f6nlichkeiten gibt. Jetzt gehe ich noch weiter: Es gibt nirgendwo sonst wirkliche Pers\u00f6nlichkeiten. Solange du dich Christus nicht hingegeben hast, hast du kein wirkliches Selbst (...) Wie eint\u00f6nig gleich sind die gro\u00dfen Eroberer und Tyrannen; wie herrlich verschieden sind die Heiligen (...) Christus wird dir sicherlich eine wirkliche Pers\u00f6nlichkeit geben, aber du darfst nicht allein deswegen zu ihm gehen (...) Der erste Schritt ist, zu versuchen, dein eigenes Selbst ganz zu vergessen (...). Der erste Schritt besteht darin, dass ihr versucht, euer eigenes Ich ganz zu vergessen (...) Sucht euch selbst, und ihr werdet auf Dauer nur Hass, Einsamkeit, Verzweiflung, Zorn, Verderben und Verfall finden. Sucht aber Christus, und ihr werdet alles andere finden.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

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El libro Mero cristianismo de C. S. Lewis, ha acompa\u00f1ado a muchos conversos hacia la fe cristiana. Se les acerca y les ayuda a entender con originalidad y viveza las claves de la fe. Procede de un conjunto de charlas radiadas por la BBC durante los primeros a\u00f1os de la II Guerra Mundial (1941-1942), cuando […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":46941,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[537,53],"tags":[2061,594,496],"class_list":["post-46940","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","category-teologia-siglo-xx","tag-cristianismo","tag-libros","tag-teologia","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46940","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46940"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46940\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/46941"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46940"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46940"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46940"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}