{"id":42710,"date":"2024-10-24T12:00:13","date_gmt":"2024-10-24T10:00:13","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=42710"},"modified":"2024-10-25T12:32:07","modified_gmt":"2024-10-25T10:32:07","slug":"dilexit-fasst-zusammen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/actualidad\/dilexit-nos-resume\/","title":{"rendered":"\"Dilexit nos\", eine R\u00fcckkehr zu Jesus Christus angesichts von Spiritualit\u00e4ten ohne pers\u00f6nliche Beziehung zu Gott."},"content":{"rendered":"

\"Dilexit nos\" ist die vierte Enzyklika<\/a> von Papst Franziskus und l\u00e4dt die Gl\u00e4ubigen ein, ihre Hingabe an das Herz Jesu zu erneuern. Die Worte, die dem Text seinen Titel geben, stammen aus dem Brief des Paulus an die R\u00f6mer, wo er darauf hinweist, dass \"er uns geliebt hat\" (R\u00f6m 8,37), in Bezug auf die Liebe Christi zu den Menschen.<\/p>\n\n\n\n

Anl\u00e4sslich des 350. Jahrestages der ersten Demonstration des Heiligstes Herz Jesu<\/a> In seiner Predigt an die heilige Margareta Maria Alacoque im Jahr 1673 st\u00fctzt sich der Papst auf die \u00dcberlegungen fr\u00fcherer lehramtlicher Texte und die Erfahrungen mehrerer Heiliger, um der ganzen Kirche diese Verehrung heute vorzuschlagen. <\/p>\n\n\n\n

Die Enzyklika unterstreicht die Liebe Gottes zu seinen Kindern und stellt sie anderen Formen der Religiosit\u00e4t gegen\u00fcber, die sich in unserer Zeit vermehren, \"ohne Bezug zu einer pers\u00f6nlichen Beziehung zu einem Gott der Liebe\" (87). Angesichts dieser Ideen schl\u00e4gt Papst Franziskus eine neue Vertiefung der Liebe Christi vor, die in seinem heiligen Herzen dargestellt wird.<\/p>\n\n\n\n

Die Bedeutung des Herzens<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Wenn der Mensch die Liebe Christi nach einer pers\u00f6nlichen Begegnung mit ihm entdeckt hat, ist er f\u00e4hig, \"br\u00fcderliche Bande zu kn\u00fcpfen, die W\u00fcrde jedes Menschen anzuerkennen und gemeinsam f\u00fcr unser gemeinsames Haus zu sorgen\", wie es in den Sozialenzykliken hei\u00dft. Laudato si <\/em>' y Fratelli tutti<\/a><\/em>. Der Papst bittet den Herrn, Mitleid zu haben und seine Liebe \u00fcber eine Welt auszugie\u00dfen, die \"inmitten von Kriegen, sozio\u00f6konomischen Ungleichgewichten, Konsumismus und menschenfeindlichem Einsatz von Technologie \u00fcberlebt\".<\/p>\n\n\n\n

Das erste Kapitel befasst sich mit der Gefahr, \"uners\u00e4ttliche Konsumenten und Sklaven eines Marktes zu werden\" (2). Es fordert eine R\u00fcckbesinnung auf grundlegende Fragen nach dem Sinn des Lebens, nach meinen Entscheidungen und danach, wer ich vor Gott bin (8). <\/p>\n\n\n\n

Der Papst behauptet, dass die gegenw\u00e4rtige Abwertung des Herzens vom \"griechischen und vorchristlichen Rationalismus, dem nachchristlichen Idealismus und Materialismus\" herr\u00fchrt, der Begriffe wie \"Vernunft, Wille oder Freiheit\" zum Nachteil des \"Herzens\" betont hat. F\u00fcr den Papst m\u00fcssen wir stattdessen erkennen, dass \"ich mein Herz bin, denn es ist das, was mich auszeichnet, was mich in meiner spirituellen Identit\u00e4t pr\u00e4gt und was mich in Gemeinschaft mit anderen bringt\" (14). <\/p>\n\n\n\n

Das Nachdenken \u00fcber das menschliche Herz im Licht des Herzens Jesu und der christlichen Offenbarung kann uns aus dem Individualismus herausf\u00fchren. Die Spiritualit\u00e4t vieler Heiliger zeigt, dass \"vor dem Herzen Jesu, das lebendig und gegenw\u00e4rtig ist, unser Verstand, erleuchtet durch den Geist, die Worte Jesu versteht\" (27). Diese Reflexion hat soziale Konsequenzen, denn die Welt kann sich \"vom Herzen her\" (28) ver\u00e4ndern.  <\/p>\n\n\n\n

Gesten und Worte der Liebe<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Im zweiten Kapitel werden verschiedene Szenen des Evangeliums analysiert, um R\u00fcckschl\u00fcsse auf die Gesten und Worte Christi zu ziehen, die voller \"Mitleid und Z\u00e4rtlichkeit\" (35) sind. <\/p>\n\n\n\n

Im dritten Kapitel gibt der Papst einen \u00dcberblick \u00fcber die verschiedenen \u00dcberlegungen zum Herzen Christi im Laufe der Geschichte. Indem er die Enzyklika \"Haurietis aquas\" von Pius XII. zitiert, erkl\u00e4rt er die Bedeutung dieser Verehrung, in deren Mittelpunkt \"die Liebe des Herzens Jesu Christi steht, die nicht nur die g\u00f6ttliche N\u00e4chstenliebe umfasst, sondern sich auch auf die Gef\u00fchle der menschlichen Zuneigung erstreckt\" (61). Um Benedikt XVI. zu zitieren, enth\u00e4lt sie eine dreifache Liebe: die sinnliche Liebe seines physischen Herzens \"und seine zweifache geistige Liebe, die menschliche und die g\u00f6ttliche\" (66).  <\/p>\n\n\n\n

Das Herz Jesu, die Synthese des Evangeliums<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Visionen bestimmter Heiliger, die dem Herzen Christi gewidmet sind, \"sind sch\u00f6ne Anregungen, die motivieren und viel Gutes bewirken k\u00f6nnen\", aber \"sie sind nicht etwas, das die Gl\u00e4ubigen glauben m\u00fcssen, als ob sie das Wort Gottes w\u00e4ren\". Wie Pius XII. in Erinnerung ruft, kann man jedoch auch nicht sagen, dass dieser Kult \"seinen Ursprung privaten Offenbarungen verdankt\". Im Gegenteil: \"Die Verehrung des Herzens Christi ist f\u00fcr unser christliches Leben wesentlich, da sie die volle Offenheit des Glaubens und der Anbetung f\u00fcr das Geheimnis der g\u00f6ttlichen und menschlichen Liebe des Herrn bedeutet, so da\u00df wir erneut bekr\u00e4ftigen k\u00f6nnen, da\u00df das Heiligste Herz eine Synthese des Evangeliums ist\" (83). <\/p>\n\n\n\n

Die Darlegung dieser Ideen erlaubt es dem Papst, die Herz-Jesu-Verehrung vorzuschlagen, um \"den neuen Erscheinungsformen einer 'Spiritualit\u00e4t ohne Fleisch' entgegenzuwirken, die sich in der Gesellschaft vermehren\" (87). Im Gegenteil, der Papst schl\u00e4gt eine pers\u00f6nliche spirituelle Erfahrung vor, die mit einem gemeinschaftlichen und missionarischen Engagement verbunden ist (91), ausgehend von der Betrachtung der durchbohrten Seite Christi und der enormen geistlichen Fr\u00fcchte, die sie hervorgebracht hat. <\/p>\n\n\n\n

Die Verehrung der Heiligen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Enzyklika zitiert viele Heilige, die die geistigen Fr\u00fcchte der Hingabe an das Herz Jesu geteilt haben. Neben der bereits erw\u00e4hnten heiligen Margareta Maria Alacoque werden in dem Text auch Therese von Lisieux, Ignatius von Loyola, Faustina Kowalska, Claude de la Colombiere, Francis de Sales, John Henry Newman, Charles de Foucauld, Paul VI. und Johannes Paul II. genannt. Sie unterstreicht auch die Bedeutung der Gesellschaft Jesu f\u00fcr die Verbreitung dieser Andacht.<\/p>\n\n\n\n

Vom Herzen Christi an alle Menschen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Das f\u00fcnfte und letzte Kapitel <\/em>vertieft die gemeinschaftliche, soziale und missionarische Dimension der Verehrung des Herzens Jesu. Mit Blick auf die Geschichte der Spiritualit\u00e4t erinnert der Papst daran, dass das missionarische Engagement des heiligen Charles de Foucauld ihn zu einem \"universalen Bruder\" machte: \"Indem er sich vom Herzen Christi formen lie\u00df, wollte er die ganze leidende Menschheit in sein br\u00fcderliches Herz aufnehmen\" (179). <\/p>\n\n\n\n

Die Enzyklika erinnert mit Johannes Paul II. daran, dass die Weihe an das Herz Christi \"dem missionarischen Handeln der Kirche selbst gleichgestellt werden muss, weil sie dem Wunsch des Herzens Jesu entspricht, in der Welt durch die Glieder seines Leibes seine vollkommene Hingabe an das Reich Gottes zu verbreiten\" (206). Er wendet sich auch an den heiligen Paul VI., um vor der Gefahr zu warnen, dass in der Mission \"viele Dinge gesagt und viele Dinge getan werden, aber es ist nicht m\u00f6glich, eine gl\u00fcckliche Begegnung mit der Liebe Christi zu erreichen\" (208). Wir brauchen \"Missionare in Liebe, die sich noch von Christus erobern lassen\" (209).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cDilexit nos\u201d es la cuarta Enc\u00edclica del Papa Francisco y en ella invita a los creyentes a renovar la devoci\u00f3n al Coraz\u00f3n de Jes\u00fas. Las palabras que dan t\u00edtulo al texto son de la Carta a los Romanos de san Pablo, cuando se\u00f1ala que \u201c\u00c9l nos ha amado\u201d (Rm 8,37), en referencia al amor de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1166,"featured_media":42711,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,51],"tags":[1722,1182],"class_list":["post-42710","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-vaticano","tag-dilexit-nos","tag-enciclica","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42710","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1166"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42710"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42710\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/42711"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42710"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42710"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42710"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}