Die nach Pal\u00e4stina ausgewanderten Juden gr\u00fcndeten St\u00e4dte (z. B. Tel Aviv, die zweitgr\u00f6\u00dfte Stadt Israels, wurde 1909 in der N\u00e4he der Stadt Jaffa gegr\u00fcndet, die heute ein Stadtteil der Stadt ist) und landwirtschaftliche D\u00f6rfer zweier verschiedener Arten.<\/p>\n\n\n\n
- Kibb\u00f9tz (von der hebr\u00e4ischen Wurzel kavatz, \"sich versammeln\", \"sich zusammenschlie\u00dfen\"), eine Art landwirtschaftlicher (in einigen F\u00e4llen auch fischereilicher, industrieller oder handwerklicher) Betrieb, dessen Mitglieder sich freiwillig zusammenschlie\u00dfen und sich strengen egalit\u00e4ren Regeln unterwerfen, von denen das Konzept des kollektiven Eigentums am bekanntesten ist. Innerhalb der kibb\u00f9tz werden die Gewinne aus der landwirtschaftlichen (oder anderen) Arbeit in die Siedlung reinvestiert, nachdem die Mitglieder Nahrung, Kleidung, Unterkunft, soziale und medizinische Leistungen erhalten haben. Erwachsene haben eine Privatunterkunft, aber Kinder werden in der Regel in Gruppen untergebracht und betreut. Die Mahlzeiten werden immer gemeinsam eingenommen, und die Kibbuz (die erste wurde 1909 in Deganya gegr\u00fcndet) werden in der Regel auf Land errichtet, das vom J\u00fcdischen Nationalfonds gepachtet wurde, dem ein Gro\u00dfteil des Landes im heutigen Staat Israel geh\u00f6rt. Die Mitglieder kommen w\u00f6chentlich zu kollektiven Versammlungen zusammen, auf denen die allgemeine Politik festgelegt und die Treuh\u00e4nder gew\u00e4hlt werden.<\/p>\n\n\n\n
- Mosh\u00e0v (von der Wurzel shuv, \"siedeln\"), ebenfalls, wie der kibb\u00f9tz, eine Art genossenschaftlicher landwirtschaftlicher Siedlung. Im Gegensatz zu letzteren beruht der Moschaw jedoch auf dem Prinzip des Privateigentums an den einzelnen Parzellen, aus denen der Hof besteht. Auch der Moschaw wird auf Grundst\u00fccken errichtet, die dem J\u00fcdischen Nationalfonds oder dem Staat geh\u00f6ren. Die Familien leben hier unabh\u00e4ngig.<\/p>\n\n\n\n
In den neuen landwirtschaftlichen und st\u00e4dtischen Siedlungen mussten die 'ol\u00ecm, die weiterhin Untertanen des Osmanischen Reiches waren, lernen, auf eine neue Art zu leben. Vor allem gab es das Problem ihrer unterschiedlichen geografischen und kulturellen Herkunft, die eine einzige Sprache zur Verst\u00e4ndigung erforderte. Daher wurde die biblische hebr\u00e4ische Sprache verwendet. Der Pionier des Projekts zur Wiederbelebung dieser Sprache war Eliezer Ben Yehuda (1858-1922), ein in Russland geborener Jude und Einwanderer in Pal\u00e4stina, dessen Sohn das erste hebr\u00e4ischsprachige Kind seit Tausenden von Jahren wurde. <\/p>\n\n\n\n
Die Wiederbelebung einer Sprache, die zwei Jahrtausende lang nicht mehr benutzt worden war, war eines der gr\u00f6\u00dften Abenteuer der Geschichte, nicht zuletzt wegen der Notwendigkeit, eine Sprache anzupassen, deren d\u00fcrftiger Wortschatz, der sich haupts\u00e4chlich auf die Heilige Schrift und die alte Lyrik st\u00fctzte, v\u00f6llig neu erfunden und an eine moderne Aussprache angepasst werden musste, die sich als Kompromiss zwischen den Aussprachen der verschiedenen, \u00fcber die ganze Welt verstreuten Gemeinschaften erwies.<\/p>\n\n\n\n
So wurde der Grundstein f\u00fcr einen neuen Menschen gelegt, den zuk\u00fcnftigen Israeli, der oft seinen Namen \u00e4nderte, sich weigerte, die bis dahin verwendete Sprache zu sprechen, und der stark sein musste, durch harte Arbeit und die W\u00fcste gest\u00e4hlt, das Gegenteil des traditionellen Juden aus dem Ghetto. Es ist kein Zufall, dass die Eingeborenen des Staates Israel auch heute noch tzabra (\"Kaktus\" auf Hebr\u00e4isch) genannt werden und sich durch ihre rauen und schroffen Umgangsformen auszeichnen.<\/p>\n\n\n\n
Unter anderem angesichts des wachsenden Widerstands der arabischen Bev\u00f6lkerung, die bereits in Pal\u00e4stina lebte, brauchte man jemanden, der die Siedler bewachte und f\u00fcr ihre Sicherheit sorgte. So wurde ebenfalls 1909 die Ha-Shomer (Gilde der W\u00e4chter) gegr\u00fcndet, die gegen ein Gehalt die Siedlungen bewachen sollte und 1920 mit der ber\u00fchmten Haganah fusionierte, die nach den arabischen Aufst\u00e4nden im selben Jahr gegr\u00fcndet wurde.<\/p>\n\n\n\n
Es sollte zwischen dem Wort \"Araber\" und dem Wort \"Pal\u00e4stinenser\" unterschieden werden. Ersteres bezeichnet in erster Linie einen Bewohner der arabischen Halbinsel und bezeichnet im weiteren Sinne jeden, der heute die arabische Sprache spricht, obwohl es in diesem Sinne richtiger w\u00e4re, das Substantiv Adjektiv \"arabischsprachig\" zu verwenden. Tats\u00e4chlich sind viele der Menschen, die heute Arabisch als erste Sprache sprechen, keine Araber im eigentlichen Sinne, sondern wurden in den Jahrhunderten nach der Ankunft des Islam \"arabisiert\".
Zum Zeitpunkt der Ankunft der islamischen Eroberer unterstand die syro-pal\u00e4stinensische Region dem byzantinischen Reich und war weitgehend christlich.<\/p>\n\n\n\n
Im Laufe der Geschichte wurde die Stadt mehrfach besetzt und abgetreten, zun\u00e4chst an das Umayyaden-Kalifat, dann an das Abbasiden-Kalifat und schlie\u00dflich an das Fatimiden-Kalifat in \u00c4gypten. Nach der Herrschaft mehrerer Kreuzritterk\u00f6nigreiche und den Heldentaten Saladins, der Jerusalem 1187 zur\u00fcckeroberte, kam die Stadt schlie\u00dflich unter den Seldschuken und sp\u00e4ter unter den Osmanen wieder in muslimische H\u00e4nde. Im Jahr 1540, w\u00e4hrend der Herrschaft von Suleiman dem Pr\u00e4chtigen, wurden die Mauern der Altstadt von Jerusalem errichtet, die bis heute erhalten geblieben sind.<\/p>\n\n\n\n