Vor einigen Monaten erz\u00e4hlte mir ein guter Freund, der sich seit seiner Jugend f\u00fcr Umweltfragen engagiert, von seiner Entt\u00e4uschung \u00fcber die ideologischen Abwege einiger aktueller Umweltbewegungen, die seiner Meinung nach den Umweltschutz mit anderen sozialen Themen vermischen und dabei wenig oder gar keinen Bezug zum Naturschutz haben.<\/p>\n\n\n\n
Eines der Themen, das nach Ansicht meines Freundes am deutlichsten von dieser Abkehr vom Umweltgedanken beeinflusst wurde, ist der so genannte \u00d6kofeminismus. Den Begriff verdanken wir einer franz\u00f6sischen Feministin, Francoise D'Eubonne, die ihn Mitte der 1970er Jahre pr\u00e4gte, um die Parallelit\u00e4t zwischen der Marginalisierung der Frau und der Natur zu beschreiben, die beide - nach Ansicht der franz\u00f6sischen Denkerin - von der patriarchalischen und hierarchischen Gesellschaft beeinflusst wurden, indem sie bestimmte Merkmale der Weiblichkeit (wie Offenheit f\u00fcr das Leben oder F\u00fcrsorge) mit denen der Natur verkn\u00fcpfte. Die Befreiung der Frau und die Befreiung der Umwelt w\u00e4ren somit Teil desselben Kampfes.<\/p>\n\n\n\n
Der \u00d6kofeminismus begann sich in den Achtziger- und Neunzigerjahren des letzten Jahrhunderts zu konsolidieren, wobei er sich in verschiedene Richtungen aufspaltete: einige eher soziale Richtungen, die sich durch die Rechtfertigung und Konfrontation der gegens\u00e4tzlichen Pole auszeichneten, und andere eher kulturelle (oder spiritistische) Richtungen, in denen eine R\u00fcckbesinnung auf die heidnischen Traditionen der Fruchtbarkeitsverehrung und die damit verbundenen religi\u00f6sen Mythologien favorisiert wurde. Unter diesen Tendenzen des westlichen \u00d6kofeminismus ragen einige Pers\u00f6nlichkeiten heraus, wie Petra Kelly, Gr\u00fcnderin der deutschen Gr\u00fcnen Partei, oder die Philosophinnen Karen Warren, Carolyn Merchant oder Val Plumwood.<\/p>\n\n\n\n
Der \u00d6kofeminismus des S\u00fcdens hingegen legt mehr Gewicht auf die Auswirkungen der Umweltzerst\u00f6rung auf die Frauen in den Entwicklungsl\u00e4ndern (Suche nach Wasser, Nahrung, Gesundheit) und betont die Figur der Mutter und die Ethik der F\u00fcrsorge, w\u00e4hrend er die Rolle der Frauen bei der Erhaltung traditioneller Formen der Landwirtschaft und der Stadtverwaltung hervorhebt.<\/p>\n\n\n\n
Die kenianische Friedensnobelpreistr\u00e4gerin Wangari Maathai oder die Inderin Vandana Shiva, eine der Bef\u00fcrworterinnen der Agrar\u00f6kologie und Permakultur, sind eindeutige Vertreterinnen dieses Trends.<\/p>\n\n\n\n
Abgesehen von der Meinung meines Freundes dar\u00fcber, ob man ein Engagement f\u00fcr den Umweltschutz mit anderen sozialen Themen verbinden sollte oder nicht, glaube ich, dass es eine Beziehung, vielleicht eine tiefere Beziehung, zwischen \u00d6kologie und Feminismus gibt, oder vielmehr zwischen \u00d6kologie und Weiblichkeit.<\/p>\n\n\n\n