Im letzten Buch des Alten Testaments spricht Maleachi, von dem nichts bekannt ist, vom Tag des Herrn, an dem Gott sein Urteil \u00fcber die Geschichte der Menschheit f\u00e4llen wird. Er verwendet das apokalyptische Symbol des Feuers, das die Stolzen und Ungerechten wie Spreu verbrennen wird, aber wie eine Sonne mit wohltuenden Strahlen f\u00fcr diejenigen sein wird, die dem Herrn folgen. <\/p>\n\n\n\n
Wir m\u00fcssen diesen Tag abwarten, ohne in den Irrtum einiger Thessalonicher zu verfallen, die ihre Arbeit aufgeben, weil es sich nicht lohnt, eine Welt zu verbessern, die bald untergehen wird. Paulus korrigiert sie, nachdem er ihnen geschrieben hat, dass \"Verliert nicht leicht den Kopf und lasst euch nicht durch irgendeine Offenbarung, ein Ger\u00fccht oder einen angeblichen Brief von uns beunruhigen, als ob der Tag des Herrn nahe w\u00e4re.\"<\/em> (2 Thess 2,2).<\/p>\n\n\n\n Die gleiche Botschaft der aktiven und umsichtigen Wachsamkeit geht aus der Rede Jesu \u00fcber die Endzeit hervor, die Lukas vor sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung stellt. Jesus benutzt die Worte der Bewunderung f\u00fcr den Tempel in Jerusalem, um seinen Untergang zu prophezeien. <\/p>\n\n\n\n \u00dcberrascht von dieser Ank\u00fcndigung fragen ihn seine Zuh\u00f6rer neugierig und \u00e4ngstlich, wann diese Dinge geschehen werden und was die Zeichen daf\u00fcr sein werden. Aber Jesus, der die Hinweise auf die Zerst\u00f6rung des Tempels mit anderen Hinweisen auf das Ende der Zeit verkn\u00fcpft, geht nicht auf Einzelheiten der Neugierde ein, sondern weist seine Zuh\u00f6rer an, sich Gedanken dar\u00fcber zu machen, wie sie die Zeit des Wartens, also die Zeit der Kirche, leben sollen.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Er warnt seine J\u00fcnger vor falschen Propheten, die sich f\u00fcr ihn ausgeben oder das bevorstehende Ende und seine Wiederkehr ank\u00fcndigen, die er angek\u00fcndigt hatte \"zur Stunde, in der man es am wenigsten erwartet\".<\/em> (Lk 12:40). Kriege und Revolutionen werden kommen, aber sie sollten die Gl\u00e4ubigen nicht erschrecken. Er verwendet die zu seiner Zeit bekannte apokalyptische Sprache: Erdbeben, Hungersn\u00f6te, Seuchen, schreckliche Ereignisse und Zeichen am Himmel. Aber das ist noch nicht das Ende. <\/p>\n\n\n\n Zuvor m\u00fcssen die Gl\u00e4ubigen erleben, was Christus bereits erlebt hat: von engen Verwandten und Freunden verraten und gefangen genommen zu werden: \"Sie werden ihre H\u00e4nde an dich legen\".<\/em>indem sie vor den religi\u00f6sen Autorit\u00e4ten vor Gericht gestellt werden: \"Sie werden euch den Synagogen ausliefern\";<\/em> und an zivile und milit\u00e4rische Beh\u00f6rden: \"vor K\u00f6nigen und Statthaltern\",<\/em> inhaftiert. Lukas wird in der Apostelgeschichte auf die Identifikation des Christen mit dem Leiden und Sterben Jesu ab dem Martyrium des Stephanus zur\u00fcckkommen. <\/p>\n\n\n\n Das ist der Anlass f\u00fcr das Zeugnis. Jesus hatte bereits versprochen, dass der Heilige Geist sie bei ihrer Verteidigung inspirieren w\u00fcrde (Lk 12,12); jetzt sagt er, dass er selbst es sein wird, der seinem Volk das Seine geben wird. \"Mund und Weisheit\".<\/em> um sich zu verteidigen. Allerdings, \"Sie werden einige von euch t\u00f6ten\",<\/em> y \"Alle werden dich hassen\".<\/em> Aber die letzte Botschaft ist eine Botschaft der Hoffnung: \"Nicht ein Haar von deinem Haupt soll verloren gehen; durch dein Ausharren wirst du deine Seele retten\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Der Priester\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0bietet seine\u00a0nanomilia<\/a><\/em>eine kurze, einmin\u00fctige Reflexion zu diesen Lesungen.<\/p>\n\n\n\nPredigt zu den Lesungen des Sonntags 33. Sonntag<\/h2>\n\n\n\n