Der Prophet Amos wendet sich gegen den ma\u00dflosen Reichtum der Aristokraten und Potentaten von Samaria, gegen ihre luxuri\u00f6sen H\u00e4user, die die Arch\u00e4ologie ans Licht gebracht hat, und prophezeit ihr Ende im Exil, das sich 722 v. Chr. erf\u00fcllen wird, als die Assyrer unter Sargon II. Samaria zerst\u00f6ren und seine Bewohner nach Mesopotamien deportieren: Eitelkeit des angeh\u00e4uften Reichtums.<\/p>\n\n\n\n
Paulus schreibt an Timotheus: \"Du aber, Mensch Gottes, fliehe vor diesen Dingen\". Er bezieht sich auf das, was er unmittelbar zuvor gesagt hat: \"Diejenigen, die reich sein wollen, erliegen der Versuchung, verstricken sich in einer Schlinge und fallen vielen t\u00f6richten und sch\u00e4dlichen Begierden zum Opfer, die den Menschen ins Verderben und ins Verderben st\u00fcrzen. Denn die Liebe zum Geld ist die Wurzel allen \u00dcbels, und einige, die sich von ihr verf\u00fchren lassen, sind vom Glauben abgefallen und haben viel Leid \u00fcber sich gebracht\". Und er fordert seinen J\u00fcnger auf, \"Gerechtigkeit, Fr\u00f6mmigkeit, Glaube, Liebe, Geduld, Sanftmut\" zu \u00fcben und den guten Kampf des Glaubens zu k\u00e4mpfen.<\/p>\n\n\n\n
Der Vers vor dem Evangelium gibt uns einen Schl\u00fcssel zum Lesen des Gleichnisses vom reichen Mann und dem armen Lazarus: \"Jesus Christus war zwar reich, wurde aber arm um euretwillen, damit ihr durch seine Armut reich werdet\". Der arme Mann, der uns vor die T\u00fcr geworfen wird, ist also Christus, der uns retten will: \"Durch seine Wunden sind wir geheilt\". Jesus wendet sich an die Pharis\u00e4er, indem er ihnen ein Bild von ihnen, dem in Purpur und Leinen gekleideten Reichen, zeigt, damit sie sich zu Lebzeiten bekehren und erkennen, dass der Arme vor ihrer T\u00fcr steht, damit sie ihm zu Hilfe kommen und das Heil empfangen, das Christus an seinem Kreuz erringen wird: \"Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters... denn ich war hungrig und ihr habt mir zu essen gegeben, ich war durstig und ihr habt mir zu trinken gegeben, ich war fremd und ihr habt mich aufgenommen, ich war nackt und ihr habt mich bekleidet\". Er r\u00fcttelt sie auf aus dem Abgrund, den sie selbst gegen andere Menschen errichtet haben, sogar mit dem Gebet: \"O Gott, ich danke dir, dass ich nicht bin wie andere Menschen, Diebe, Ungerechte, Ehebrecher oder wie dieser Z\u00f6llner\". Der reiche Mann erkennt nach seinem Tod, dass er Abrahams Sohn ist und dass er f\u00fcnf Br\u00fcder hat, sechs an der Zahl, und er macht sich Sorgen um sie. Aber er h\u00e4tte wie ein Sohn leben sollen, indem er seine G\u00fcter verteilt und Lazarus, was \"Gott rettet\" bedeutet, als siebten Bruder in sein Haus aufgenommen h\u00e4tte, ein Zeichen der F\u00fclle der Br\u00fcderlichkeit. Die Reichen pflegten ihre H\u00e4nde vom Fett des Festmahls mit Brotkrumen abzuwischen, die sie dann auf den Boden warfen, aber Lazarus konnte sie nicht einmal erreichen, denn er lag vor ihrer T\u00fcr. Nur die Hunde hatten Mitleid mit ihm, was in den Augen der Pharis\u00e4er auch bedeutete: die Heiden. Aber die Bekehrung erfordert keine au\u00dfergew\u00f6hnlichen Taten: Man muss auf das Wort Gottes, auf Mose und die Propheten h\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n
Der Priester\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0bietet seine\u00a0nanomilia<\/a><\/em>eine kurze, einmin\u00fctige Reflexion zu diesen Lesungen.<\/p>\n\n\n\n