Am Ende des Jesajabuches findet sich eine starke Botschaft vom Universalismus des Heils. Gott versammelt \"die V\u00f6lker aus allen Sprachen; sie werden kommen, um meine Herrlichkeit zu sehen\". Nach der R\u00fcckkehr aus dem Exil wird das Volk von vielen Schwierigkeiten \u00fcberw\u00e4ltigt, und der Prophet unterst\u00fctzt es mit Visionen einer hoffnungsvollen Zukunft: Gottes Heil wird durch Israel zu vielen anderen V\u00f6lkern kommen. \"Ich will ihnen ein Zeichen geben und aus ihrer Mitte \u00dcberlebende zu den V\u00f6lkern senden: nach Tarschisch, Libyen und Lydien (Bogensch\u00fctzen), nach Tombal und Griechenland, zu den fernen K\u00fcsten, die meinen Ruhm nie geh\u00f6rt und meine Herrlichkeit nie gesehen haben. Sie sollen meine Herrlichkeit den V\u00f6lkern verk\u00fcnden\". Vielleicht steht Tarschisch f\u00fcr Spanien und Tubal f\u00fcr Kilikien. Aber sie meinen alle V\u00f6lker, die zusammen mit den Kindern Israels nach Jerusalem ziehen werden.<\/p>\n\n\n\n
Jesus selbst geht nach Jerusalem. Ein Mann stellte ihm eine Frage, die in den Debatten unter den Rabbinern h\u00e4ufig gestellt wurde: Wie viele werden gerettet werden? Einige meinten: alle Juden; andere sagten: nur einige. Jesus geht nicht auf die numerische Frage ein, sondern stellt die Qualit\u00e4t des Engagements in den Vordergrund. Er tut dies mit zwei Bildern von der Pforte: die enge Pforte und die Pforte, die der Herr verschlossen hat, in einem Gleichnis, das die Einladung zu einem Festmahl zum Hintergrund hat: \"Der Herr des Universums wird allen V\u00f6lkern auf diesem Berg ein Festmahl mit reichen K\u00f6stlichkeiten bereiten\" (Jes 25,6). Das von Jesus verwendete griechische Verb ist sportlich: \"wetteifern\", um durch die enge Pforte zu gehen. Die befestigten St\u00e4dte hatten ein weites Tor, durch das man \"auf Pferden, in Wagen, auf S\u00e4tteln, auf Maultieren, auf Dromedaren\" eintreten konnte, und ein enges Tor, durch das jeweils nur eine Person eintreten konnte und das benutzt wurde, wenn das breite Tor bereits geschlossen war. Um durch das schmale Tor zu gelangen, musste man frei von sperrigem Gep\u00e4ck sein. Es k\u00f6nnte bedeuten, dass das Heil zu jedem Menschen pers\u00f6nlich kommt.<\/p>\n\n\n\n
Wenn man in der Stadt angekommen ist und das Haus des Eigent\u00fcmers erreicht, der zum Bankett eingeladen hat, kann es sein, dass die T\u00fcr des Hauses bereits geschlossen ist. Dann werden diejenigen, die drau\u00dfen geblieben sind, versuchen, die T\u00fcr zu \u00f6ffnen, aber der Hausherr wird sagen, dass er sie nicht kennt. Sie verweisen auf eine Vertrautheit, die es nicht gibt: Ich kenne euch nicht, sagt er ihnen, deshalb \u00f6ffne ich mein Haus, meine Privatsph\u00e4re, mein Fest nicht f\u00fcr Fremde. Jesus bezieht sich auf seine Zeitgenossen, die Gott mit ihren Lippen ehren, aber ihr Herz ist fern von ihm. Sie werden aus der ganzen Welt kommen, um am Tisch des Reiches Gottes zu sitzen, zusammen mit den Patriarchen und Propheten Israels, aber sie werden ausgeschlossen sein. Diese Worte leiten uns an, nicht davon auszugehen, dass wir Gott gefallen, wenn wir zu den Christen geh\u00f6ren: Gedanken, Worte und Taten m\u00fcssen mit dem Herzen Christi \u00fcbereinstimmen.<\/p>\n\n\n\n
Der Priester Luis Herrera Campo<\/strong> bietet seine nanomilia<\/em>eine kurze, einmin\u00fctige Reflexion zu diesen Lesungen.<\/p>\n\n\n\n