Es ist ein immer wiederkehrendes Thema, dar\u00fcber zu diskutieren, ob in den Bruderschaften die Volksreligiosit\u00e4t, die sich vor allem an das Herz richtet, vorherrschen soll oder ob sie der Intelligenz, den lehrhaften Aspekten weichen soll, um nicht in eine reine Gef\u00fchlsduselei ohne Grundlage zu verfallen.<\/p>\n\n\n\n
Ich m\u00f6chte mich an dieser Diskussion aus Erfahrung beteiligen, und zwar anhand von zwei realen Anekdoten aus dem Alltag der Bruderschaften.<\/p>\n\n\n\n
Ein Mann in den Drei\u00dfigern, der von seiner Frau und zwei kleinen M\u00e4dchen begleitet wurde, kam in die Bruderschaft, um seine Geschichte zu erz\u00e4hlen: In seiner Kindheit war er ein Bruder gewesen, sein Vater, ebenfalls ein Bruder, hatte ihn bei der Geburt angemeldet. Das Leben hatte ihn auf komplizierte Pfade der Kriminalit\u00e4t und der Drogen gef\u00fchrt. Nach und nach war er auf den Boden der Tatsachen gesunken. Er hatte den Tiefpunkt erreicht. Sie kam zu ihm, als er sich als letzten Ausweg an die Bruderschaft seiner Jugendjahre wandte, um sie um Hilfe zu bitten. Der Verantwortliche f\u00fcr die Wohlt\u00e4tigkeit, der sich um ihn k\u00fcmmerte, h\u00f6rte ihm mit aller Zuneigung zu, die er aufbringen konnte, ohne Vorw\u00fcrfe oder Predigten, bat ihn um bestimmte Unterlagen und sicherte ihm die Hilfe zu, die er brauchte. Sie verabredeten ein Treffen f\u00fcr die folgende Woche.<\/p>\n\n\n\n
An dem Tag, an dem sie sich verabredet hatten, tauchte sie nicht auf. Zwei Tage sp\u00e4ter kam die Frau allein mit ihren beiden T\u00f6chtern:<\/p>\n\n\n\n
-Mein Mann starb am selben Tag, an dem wir uns verabredet hatten, an einem Herzinfarkt; aber ich m\u00f6chte ihm sagen, dass die sechs Tage, die seit unserem Besuch vergangen sind, die gl\u00fccklichsten seines Lebens waren. Zum ersten Mal seit vielen Jahren f\u00fchlte er sich geliebt und wiederholte mir gegen\u00fcber: \"Trotz allem ist die Muttergottes nicht m\u00fcde geworden, auf mich zu warten\".<\/p>\n\n\n\n
Eine wahre Geschichte, die das Herz und die Gef\u00fchle ber\u00fchrt, aber auch den Kopf und die Intelligenz anspricht.<\/p>\n\n\n\n
In der Bruderschaft gibt es eine Gruppe von Freiwilligen, die \u00e4ltere und einsame Br\u00fcder und Schwestern besuchen und begleiten. Einer dieser Freiwilligen erz\u00e4hlte mir von seinen Erfahrungen nach einem dieser Besuche.<\/p>\n\n\n\n
-Ich wei\u00df nicht, wie ich es Ihnen erkl\u00e4ren soll, sein Leben scheint routinem\u00e4\u00dfig und einsam zu sein, aber er hat gelernt, innerlich zu leben. Er hat immer ein altes Bild unserer Titularen bei sich. Ich habe ihm den mitgebracht, der bei der letzten Hauptveranstaltung verteilt wurde, aber er zieht den \u00fcblichen vor, der mit K\u00fcssen verschlissen ist. Dieser Gebetszettel ist wie ein Spiegel, die Falten auf seinem Gesicht sind dem Gesicht des Herrn nachempfunden, das mit demselben Mei\u00dfel gemei\u00dfelt wurde, und seine Augen haben die gleiche Intensit\u00e4t wie die der Jungfrau.<\/p>\n\n\n\n
In seinen H\u00e4nden h\u00e4lt er stets einen Rosenkranz mit abgenutzten Perlen. Ich versichere Ihnen, dass sein Gebet ein reines kontemplatives Gebet ist, das manchmal durch jene geistigen Kinderschuhen hindurchgeht, die manche als Alzheimer-Krankheit bezeichnen. Jeden Tag wird er mit der gleichen Diskretion wie immer beginnen, den Rosenkranz zu beten und seine Seele wird unbemerkt bleiben, da ihr K\u00f6rper bereits ruhig ist<\/em>in die Vertrautheit mit Christus einzutreten und mit ihm ewige Vertraulichkeiten auszutauschen. Ich bin \u00fcberzeugt, dass er auf diese Weise in den Himmel kommen wird, mit seinem alten Gebetszettel in der Hand als sicheres Geleit. Reine Kontemplation.<\/p>\n\n\n\n Zwei Anekdoten aus dem wahren Leben, die ihren Ursprung im Evangelium haben.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Lukas erz\u00e4hlt uns (vgl. 7,11-17), dass Jesus bei einer Gelegenheit zu ihm kam<\/em> <\/em>in eine Stadt namens Naim, sah er, wie<\/em> <\/em>Sie brachten einen Toten hinaus, um ihn zu begraben, den einzigen Sohn seiner Mutter, die eine Witwe war, in Begleitung vieler Menschen. Als der Herr sie sah, hatte Mitleid mit ihr<\/strong>Und er sagte zu ihm: \"Weine nicht. Und er kam und ber\u00fchrte die Bahre und sagte zu dem jungen Mann: \"Steh auf! Der Tote setzte sich auf, und seine Mutter \u00fcbergab ihn an ihn.<\/em> <\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n Der Herr empfand Mitleid, er war bewegt vom Schmerz der Mutter, einem Vorgeschmack auf den Schmerz, den er selbst erleiden w\u00fcrde. Das Wunder l\u00f6ste bei ihren Begleitern eine Welle der Ergriffenheit aus, die in eine Demonstration der Volksfr\u00f6mmigkeit ausbrach.<\/p>\n\n\n\n Johannes berichtet uns von einer anderen Situation (Kap. 3): dem Gespr\u00e4ch zwischen Nikodemus, einem gelehrten Mann, und dem Herrn. Wir k\u00f6nnen uns die Szene vorstellen: Die beiden sind allein, kaum von einer Kerze erhellt, plaudern bis sp\u00e4t in die Nacht und tauschen mit leiser Stimme Vertraulichkeiten aus, w\u00e4hrend Christus Nikodemus' Verstand \u00f6ffnet, bis er ihn zur Wahrheit f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n Die beiden Situationen verst\u00e4rken und erg\u00e4nzen sich gegenseitig. Die Ethik allein als Bezugspunkt zu nehmen, w\u00fcrde zu einer Art stoischer Gleichg\u00fcltigkeit f\u00fchren, in deren Mittelpunkt die Erf\u00fcllung der Pflicht um der Pflicht willen steht, unbefleckt von jeglicher Zuneigung. Sich allein vom Gef\u00fchl mitrei\u00dfen zu lassen, f\u00fchrt im Gegenteil zu einem pietistischen Sentimentalismus, bei dem die Gefahr besteht, dass das Gef\u00fchl zum Kriterium der Wahrheit wird und in die Bereiche des Verstandes und des Willens eindringt. Die objektive Wahrheit verschwindet, wenn sie auf das Gef\u00fchl reduziert wird.<\/p>\n\n\n\n