Lukas beginnt den Pfingstbericht in der Apostelgeschichte mit der Formulierung: \"Als der Pfingsttag erf\u00fcllt war\". Er verwendet dasselbe griechische Verb in seinem Evangelium mit derselben Bedeutung: \"Als die Tage erf\u00fcllt waren, an denen er in die H\u00f6he erhoben werden sollte, fasste er den Entschluss, nach Jerusalem aufzubrechen\" (9,51) und f\u00fcr das F\u00fcllen des Bootes im Sturm auf dem See (8,23). <\/p>\n\n\n\n
Sie vermittelt damit die Vorstellung einer noch kommenden F\u00fclle. Pfingsten ist in der Tat die Vollendung des Osterfestes und seiner F\u00fclle. Aber es ist nicht die F\u00fclle als ein Punkt der Ankunft, sondern als der Beginn einer Gegenwart, der des Geistes in der Kirche und in jedem ihrer Glieder: eine dynamische Gegenwart, die in der Zeit wirkt. <\/p>\n\n\n\n
Wie der ungest\u00fcme Wind, mit dem er im Abendmahlssaal erschien, der die W\u00fcstend\u00fcnen formt und die Felsen gl\u00e4ttet. Wie das Feuer, dessen Sichtbarkeit er gew\u00e4hlt hat, das erhellt, erhitzt, Lebensmittel nach und nach kocht und damit genie\u00dfbarer macht und Metalle formbar macht, so dass aus der Arbeit der Menschen Gebrauchsgegenst\u00e4nde und Schmuck entstehen k\u00f6nnen. <\/p>\n\n\n\n
Das \"ewige Bleiben\" des \"anderen Parakleten\" bei uns ist also ein aktives Bleiben, das uns verwandelt, uns formt und uns auf dem Weg unserer Geschichte wachsen l\u00e4sst. <\/p>\n\n\n\n
Im Laufe der Geschichte der Kirche und unseres Lebens lehrt uns der Heilige Geist alles und erinnert uns an die Worte Jesu und l\u00e4sst uns sie verstehen. Er, der die Liebe Gottes selbst ist, f\u00fchrt uns dazu, Jesus zu lieben und deshalb seine Gebote zu halten und unsere Seelen als festen Wohnsitz des Vaters und des Sohnes vorzubereiten. <\/p>\n\n\n\n
Die heutige Liturgie sagt uns, dass der Heilige Geist die F\u00e4higkeit ist, sich in allen menschlichen Sprachen verst\u00e4ndlich zu machen: die \u00dcberwindung des Turms von Babel. <\/p>\n\n\n\n
Er ist der Sch\u00f6pfer der Einheit bei gleichzeitiger Achtung der Vielfalt. Er ist der Abgesandte, der das Antlitz der Erde erneuert: Er ist der sch\u00f6pferische Geist. <\/p>\n\n\n\n
Er ist es, der, wie Paulus an die R\u00f6mer schreibt, in uns wohnt und uns hilft, die Tendenz, vom Fleisch beherrscht zu werden, zu \u00fcberwinden. Exegeten erkl\u00e4ren, dass Paulus mit \"Fleisch\" das negative Prinzip meint, das den Menschen dazu bringt, auf sich selbst bezogen zu sein, seine eigenen Bed\u00fcrfnisse und Ambitionen zu verfolgen, sich auf seine eigenen Ressourcen zu verlassen, sich selbst genug zu sein, stolz zu sein, versklavt zu sein und der Angst zu unterliegen. <\/p>\n\n\n\n
Der Geist hingegen \u00fcberwindet diesen auf die Erbs\u00fcnde zur\u00fcckzuf\u00fchrenden Widerstand, indem er dem Menschen die Freiheit der Kinder Gottes schenkt, die F\u00e4higkeit, aus sich selbst herauszugehen, um sich Gott, den anderen in der Geschwisterlichkeit und der Sch\u00f6pfung zu \u00f6ffnen.<\/p>\n\n\n\n
Mit Gratifikation und in Wohlt\u00e4tigkeit. Komm, Vater der Armen; komm, du Gabenbringer; komm, du Licht der Herzen.<\/p>\n\n\n\n
Vollkommener Trost; s\u00fc\u00dfer Gast der Seele; s\u00fc\u00dfeste Erleichterung. <\/p>\n\n\n\n
In der M\u00fchsal die Ruhe, in der Hitze die Zuflucht, in der Trauer den Trost.<\/p>\n\n\n\n
Der Priester Luis Herrera Campo<\/strong> bietet seine nanomilia<\/a><\/em>eine kurze, einmin\u00fctige Reflexion zu diesen Lesungen.<\/p>\n\n\n\n