In Alberta hat die Provinzregierung nach einem Jahr der Konsultation von Familien und P\u00e4dagogen am 29. M\u00e4rz Einzelheiten zu einem neuen Lehrplan f\u00fcr die ersten sechs Schulklassen bekannt gegeben, der bestimmte Familienwerte sowie die kanadische Staatsb\u00fcrgerschaft und Geschichte ber\u00fccksichtigt, die im bisherigen Lehrplan \"ignoriert\" wurden, so die Bildungsministerin der Provinz, Adriana LaGrange. Eltern und Lehrkr\u00e4fte haben ein ganzes Jahr Zeit, sich zu \u00e4u\u00dfern; die Umsetzung soll im September 2022 beginnen.<\/p>\n\n\n\n
In Quebec wird derzeit der Lehrplan f\u00fcr das umstrittene Fach Ethik und religi\u00f6se Kultur \u00fcberarbeitet, das in 10 Klassenstufen obligatorisch ist und das nach Ansicht vieler Eltern den Relativismus f\u00f6rdert. Obwohl 10 % der Schulen Privatschulen sind, m\u00fcssen auch sie dieses Fach unterrichten. Die Proteste j\u00fcdischer, katholischer und anderer Eltern haben bis zu den h\u00f6chsten Gerichten gef\u00fchrt. In dem Fall Loyola High School von Montreal gegen Quebec<\/em>Mit seinem Urteil hat der Oberste Gerichtshof Kanadas die Religionsfreiheit gegen\u00fcber der staatlichen Laizit\u00e4t best\u00e4tigt. Ein Pyrrhussieg, da die Regierung weiterhin den Unterricht von religi\u00f6sen Ideen erzwingt. \u00e0 la mode<\/em> \u00fcber Sexualit\u00e4t und Geschlecht. Auf der anderen Seite widersetzt sie sich aber vorerst dem Kultur absagen<\/em> - die Tendenz, die Sch\u00fcler nicht zu lehren, die Klassiker der Quebecer Literatur zu lesen.<\/p>\n\n\n\n Alberta und Qu\u00e9bec sind zwei (recht gegens\u00e4tzliche) Vorreiter in dieser alten, transkontinentalen, demokratisch-parlamentarischen F\u00f6deration. Ein Land mit 40 % Katholiken (im Vergleich zu weniger als 25 % in den Vereinigten Staaten).<\/p>\n\n\n\n Die Grenze zwischen den Provinzen Quebec und Ontario bildet gewisserma\u00dfen die Grenze zwischen zwei Kanadas, was die Bildungsfreiheit angeht. Im Westen gibt es viel davon, im Osten die Laizit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Die Geschichte dieses Landes erkl\u00e4rt diesen Unterschied. Quebec und Ontario hatten urspr\u00fcnglich katholische und protestantische \u00f6ffentliche Bildungssysteme. Und aufgrund der \"konstitutionellen Symmetrie\" gab es nach der Gr\u00fcndung des Landes durch den British North America Act (des Parlaments) vom 1. Juli 1867 auch in den Provinzen Ontario und anderen weiter westlich gelegenen Provinzen religi\u00f6se staatliche Schulen. <\/p>\n\n\n\n In den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts kam es jedoch zu dramatischen Ver\u00e4nderungen in Richtung Laizismus auf der einen und Bildungsfreiheit auf der anderen Seite. Wie bereits erw\u00e4hnt, gibt es in den f\u00fcnf Provinzen westlich der Grenze zwischen Ontario und Qu\u00e9bec (Ontario, Manitoba, Saskatchewan, Alberta, British Columbia) auch heute noch katholische und einige protestantische Schulen, die ganz oder teilweise von der jeweiligen Provinz subventioniert werden. Diese 5 Provinzen haben 27 Millionen Einwohner, gegen\u00fcber 12 Millionen Einwohnern in den \"laizistischeren\" Provinzen des Ostens, insbesondere in Quebec und Neufundland. Letztere haben die \u00f6ffentlichen religi\u00f6sen Schulen abgeschafft (obwohl es \u00f6ffentliche Schulen gibt, ob religi\u00f6s oder nicht). Quebec hat nach seiner \"franz\u00f6sischen Revolution\" in den 1960er Jahren durch sein Bildungsministerium eine Art \"Zivilreligion\" eingef\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n Dank der Pandemie nimmt der Heimunterricht in Quebec jedoch zu, auch wenn der Anteil unter dem der Vereinigten Staaten liegt. Hausunterricht<\/em> als in den mehrheitlich englischsprachigen Provinzen (d. h. in allen anderen Provinzen). Landesweit werden etwa 1 % der Sch\u00fcler zu Hause unterrichtet; in den mehrheitlich englischsprachigen Provinzen (d. h. in allen anderen Provinzen) werden etwa 1 % der Sch\u00fcler zu Hause unterrichtet. Hausunterricht<\/em> war in ganz Kanada schon immer legal.<\/p>\n\n\n\n Brett Fawcett, aus Edmonton (Alberta), unterrichtet im Fachbereich Internationale kanadische Schule in Guangzhou<\/em> in China und ist ein Wissenschaftler des kanadischen katholischen Bildungswesens. Er hat einige Untersuchungen angestellt, deren Schlussfolgerungen hier zu Hause sind. Im Gespr\u00e4ch mit mir erkl\u00e4rt er, dass das grundlegende Verfassungsprinzip in Bezug auf \"konfessionelle\" Schulen (vergessen wir nicht die protestantischen staatlichen Schulen, auch wenn sie jetzt aussterben) wie folgt lautet: Wenn eine Provinz 1867 oder sp\u00e4ter der kanadischen F\u00f6deration beigetreten ist und ausdr\u00fcckliche gesetzliche Schutzbestimmungen f\u00fcr diese Art von Bildung hat, k\u00f6nnen die Provinzgesetzgeber diese nicht ohne eine Verfassungs\u00e4nderung aufheben. Dank der kulturellen Invasion aus dem S\u00fcden ist Kanada von den amerikanischen Ideen der politischen Philosophie \"tyrannisiert\". Die Gr\u00fcnder Kanadas haben jedoch \"aus sehr guten Gr\u00fcnden\" ein Bildungssystem geschaffen, das sich stark von dem der USA unterscheidet.<\/p>\n\n\n\n Fawcett hat das katholische staatliche Schulwesen untersucht und festgestellt, dass Sch\u00fcler fast immer mehr lernen, weniger abbrechen, mehr respektiert werden, wenn sie einheimisch sind, usw. Mit anderen Worten, er beweist, dass diese Art von Bildung viele Vorteile f\u00fcr die Gesellschaft bringt und au\u00dferdem Geld f\u00fcr die Staatskasse spart. Er sagt, dass in Fachartikeln der Satz \"Vorteil katholische Schule<\/em> beschreibt dieses Ph\u00e4nomen in drei Worten. \"Ich vermute\", so Fawcett, \"dass diejenigen, die das katholische subventionierte Schulwesen kritisieren, dessen Erfolge zugeben, ohne ihnen zu widersprechen, weil sie nicht wollen, dass jemand zu viel Notiz davon nimmt. Wenn die Leute genauer hinschauen und sehen w\u00fcrden, wie viel Gutes sie f\u00fcr junge Menschen tut, w\u00fcrden all die Gegenargumente, die so \u00fcberzeugend erscheinen, pl\u00f6tzlich schw\u00e4cher wirken. Und das nicht erst jetzt, sondern schon immer waren die katholischen Schulen besser, und das trotz st\u00e4ndiger Widerst\u00e4nde, Skepsis und Benachteiligungen\".<\/p>\n\n\n\n Diese Vorteile fasst Fawcett wie folgt zusammen: bessere akademische Ergebnisse; w\u00e4rmere und gastfreundlichere Gemeinschaften (z. B. f\u00fcr Einheimische, Einwanderer, Nichtkatholiken); und die entscheidende Tatsache, dass viele Eltern (einschlie\u00dflich Muslime, nichtkatholische Christen und andere) diese Schulen w\u00e4hlen. Fawcett argumentiert mit einer globalen Sichtweise. Er erkl\u00e4rt, dass dies auch in vielen anderen L\u00e4ndern der Fall ist, z. B. in den Vereinigten Staaten (die Richterin des Obersten Gerichtshofs Sonia Sotomayor sagte der New York Times<\/em> dass afroamerikanische und lateinamerikanische Kinder wie sie dank katholischer Schulen aus bescheidenen Verh\u00e4ltnissen zu erfolgreichen Karrieren aufsteigen konnten), Chile, die Niederlande, das Vereinigte K\u00f6nigreich, Australien, Neuseeland usw.<\/p>\n\n\n\n Dar\u00fcber hinaus hat er eine historische Analyse vorgenommen, in der er auf die K\u00e4mpfe seit den Anf\u00e4ngen des Landes um die Einrichtung und Erhaltung dieser Schulen hinweist. Hervorzuheben ist in diesem Zusammenhang der irisch-katholische Einwanderer Thomas D'Arcy McGee, ein Politiker aus Montreal, der in den 1960er Jahren zusammen mit einem protestantischen politischen Gegner ma\u00dfgeblich daran beteiligt war, das oben genannte Verfassungsprinzip in die kanadische Verfassung aufzunehmen.<\/p>\n\n\n\n Fawcett f\u00fcgt hinzu, dass der kanadische Multikulturalismus - eine politische Philosophie, die sich vom amerikanischen \"kulturellen Schmelztiegel\" unterscheidet - stark auf religi\u00f6se staatliche Schulen angewiesen ist. Dominante Kulturen sind viel \"assimilationsfreudiger\", wenn sie... dominieren! Dies zeigt sich heute in Quebec, wo die Regierungen nach der Abschaffung der staatlichen religi\u00f6sen Schulen im Jahr 1997 die Ideologien der Zeit (Homosexualit\u00e4t, Gender) durchsetzen und das Recht der Eltern auf Erziehung ihrer Kinder ignorieren.<\/p>\n\n\n\n Fawcett zitiert John Stuart Mill: Schon der englische Philosoph warnte, dass die Vielfalt der Bildung von ungeheurer Bedeutung ist.<\/p>\n\n\n\n \"Kanada wollte schon immer eine multikulturelle Gesellschaft sein. Der Grund, warum die franz\u00f6sische und die englische Bev\u00f6lkerung von Britisch-Nordamerika bereit waren, sich trotz der Spannungen zwischen ihnen zu einer Nation zusammenzuschlie\u00dfen, war, dass sie ihre jeweiligen Zivilisationen davor bewahren wollten, in dem zerfetzten Fleisch der Vereinigten Staaten aufzugehen\".<\/p>\n\n\n\n \"Katholische Schulen bewahren die wertvolle Vielfalt der Kulturen. Dazu geh\u00f6rt zum Beispiel, dass muslimische Sch\u00fcler in einer katholischen Schule in Toronto ihre Gebete sprechen k\u00f6nnen\".<\/p>\n\n\n\n \"Der gro\u00dfe kanadische Philosoph George P. Grant hat in seinem Buch Klage f\u00fcr eine Nation<\/em>Die kanadische Verfassung von 1965 erinnerte ihre Leser daran, dass Kanada von zwei religi\u00f6sen Zivilisationen gegr\u00fcndet wurde, die sich vor der eindringenden liberalen Gesellschaft der Vereinigten Staaten sch\u00fctzen wollten. Der Grund, warum sie eine andere Nation gr\u00fcnden mussten, war der Widerstand gegen die Vereinigten Staaten, weil diese imperialistisch waren. Sie waren eine verf\u00fchrerische und attraktive Nation, die andere Kulturen ausl\u00f6schte und ihre eigene durchsetzte.<\/p>\n\n\n\n \"Grant argumentierte, dass der Liberalismus, da er das atomisierte Individuum und seine W\u00fcnsche als das prim\u00e4re Gut ansieht, mit der Technologie verbunden ist, die wiederum mit der Befriedigung der W\u00fcnsche des Individuums verbunden ist. Eine Gesellschaft, die auf dem technologischen Liberalismus basiert, beurteilt alles in Bezug auf den Nutzen der Technologie. 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