Die Kultur des 21. Jahrhunderts scheint einer Trägheit unterworfen zu sein, die sie vom Christentum distanziert. In Ländern mit einer christlichen Tradition wie Spanien gibt es sicherlich Verbindungen, die sich in Volksfesten und Traditionen manifestieren. Der Glaube ist jedoch nicht mehr wie früher die treibende Kraft des kulturellen, intellektuellen oder künstlerischen Schaffens. Dies ist besonders besorgniserregend, wenn wir uns an den Gedanken des heiligen Paul VI. erinnern, der auch von Johannes Paul II. übernommen wurde: "Ein Glaube, der nicht zur Kultur wird, ist ein Glaube, der nicht voll akzeptiert, nicht voll durchdacht, nicht treu gelebt wird".. Der Glaube strebt danach, sich in der Kultur zu verkörpern, um ein moralisches Ökosystem zu fördern, das auch menschlicher ist.
Wie der Professor der Universität von San Diego, Steven D. Smith, kürzlich in seinem Aufsatz betonte Heiden und Christen in der StadtDer vorherrschende spirituelle Lebensraum im Westen ist ein neues immanentistisches Heidentum. Die kritische Theorie in ihren verschiedenen Versionen (einschließlich der geweckt) schlägt eine gnostische Pseudoreligion mit neuen Erbsünden, Dogmen und Kulten vor, deren Ziel die Demontage einer ganzen Zivilisation ist. Kann das christlich geprägte Abendland diese Herausforderung überleben, oder ist es dem Untergang geweiht, wie Oswald Spengler vorausgesagt hat?
Es ist schwierig, die Zukunft zu erraten. Außerdem ist das Christentum nicht unwiderruflich mit einer Zivilisation verbunden. Nicht weniger wahr ist jedoch, dass in diesen ersten Jahren des 21. Jahrhunderts hoffnungsvolle Vorschläge zur Rolle des Christentums bei einer kulturellen Renaissance des Westens gemacht werden.
Rob Dreher in seinem Benedikt-Option schlägt ein Modell vor, das sich von der heidnischen Welt distanziert, um angesichts der Feindseligkeit der Umgebung eine starke Identität zu bewahren, starke Gemeinschaften, die gegen den Strom leben. Benedikt XVI. hat seinerseits vor einiger Zeit die Idee der "kreativen Minderheiten" aufgegriffen, die sich aus Gläubigen und Nicht-Gläubigen zusammensetzen, die im Christentum (der Religion der Lógos) eine wichtige Inspirationsquelle für die Wiederbelebung der Kultur. Schließlich wurde in einigen intellektuellen Kreisen Amerikas eine weitere Option formuliert, die sich an den Lehren des heiligen Josefmaria orientiert: Die Escrivá-Option. In einem Schreiben aus dem Jahr 1934 verglich der Heilige die einfachen Christen mit einer "intravenöse Injektion, die in den Blutkreislauf der Gesellschaft gelangt".eine heilende Transformation von innen heraus. Eine Verwandlung, die aus einem starken geistlichen Leben und einer tiefen und anspruchsvollen intellektuellen Ausbildung hervorgeht.
